第2章公共關系的歷史與發(fā)展-全文預覽
【正文】 講話、看望礦工。 ? 在接踵而來的第二次世界大戰(zhàn)期間 ， 公共關系又進一步成為團結和說服公眾 、 鼓舞士氣 、 爭取民心的有效武器 ， 得到了進一步的發(fā)展 。 政府公共關系的發(fā)展 ? 從 1914 年到 1918 年 ， 公共關系成為美國政府的重要工作之一 。 愛德華 艾維 人們想去一看究竟 ， 看看展覽是不是騙人的 ， 如果是 ， 那么他是怎么騙的 ? 艾維 報紙上披露這條消息后立即引起軒然大波 ， 一 、 華盛頓在美國人中的心目中是神圣的 ， 其奶媽自然也神圣 ， 二 、 按年齡算 ， 應該在 160歲了 。 其中杰出代表人物是巴拉姆 。宗旨是：向公眾盡可能地提供真實的信息，即“說真話”。 第二節(jié) 現(xiàn)代公共關系的產生和發(fā)展 一、產生的條件 ：公共關系產生的經濟條件 1）社會分工的發(fā)展是客觀基礎 2）市場經濟的發(fā)展是加速器 ：公共關系產生的政治條件 ：公共關系發(fā)展的精神源泉 ：公共關系產生的技術條件 電視廣告 報紙廣告 雜志廣告 POP廣告 ? POP（ Point Of Purchase)意為 “ 賣點廣告 ” ， 又名 “ 店頭陳設 ” 、 店鋪廣告 、 售點廣告 。 ? 借鑒與吸收 ?我國古代公共關系思想和活動在各個方面都有體現(xiàn)，古代智者已經閃耀出不少公共關系思想的火花。 ? 最后，在信息傳播上，主要不是靠客觀真實的報道、靠提供更多的事實真相的信息，而更多地是借助藝術創(chuàng)作和藝術表現(xiàn)方法，甚至是靠子虛烏有的造神方法來影響公眾、影響輿論。在我看來是中國古代公共關系杰作。語雖淺白，卻頗為得體，合情合理。 ? 重視人際關系，強調人和的重要作用 ?我國古代不少思想家皆對人際關系提出了較深刻的見解，在客觀上導致形成了富有中國民族特色的 “ 人和 ” 、 “ 修睦 ”為中心的人際關系處理觀念體系，諸如 “ 和為貴 ” 、 “ 兩和皆友，兩斗皆仇 ” 、 “ 天時不如地利，地利不如人和 ” 的觀念深入人心。 ” 國外古代的公共關系思想與活動 中國古代的公共關系思想與活動 ?統(tǒng)治者用大量的人力物力去營造彰顯自身偉業(yè)、功績的神道器具，寺廟，塑神像，刻石碑、陵墓，金字塔，方尖碑，寫贊美詩等，以期望使自己的偉績、美名萬世流芳，這就相當于今天公共關系學中所倡導的 “ 公關意識 ” 、知名度和美譽度?，F(xiàn)代公共關系 第二章 公共關系的起源與發(fā)展 現(xiàn)代公共關系 公共關系的起源 主要內容 1 現(xiàn)代公共關系的產生與發(fā)展 2 公共關系在中國的傳播與發(fā)展 3 ?好比一名青年追求伴侶 ， 可以用許多方法 ， 大獻殷勤就是一種 ， 這不算公共關系 ， 而是 推銷 ； ?努力修飾自己的外貌和風度 ， 講究談吐舉止 ， 這也是一種吸引人的辦法 ， 不過這也不是公共關系 ， 而是 廣告 ； ?如果真位青年經過周密的研究思考 ， 制定個計劃出來 ， 而且埋頭苦干 ， 以成績獲得他人的稱贊 ， 然后通過他人的口將對自己的優(yōu)良評價傳播開去 ， 這就是 公共關系 了 。實際不然，公共關系有它一段悠長的歷史，且一如其他行業(yè)，它系沿著一個合理的程序向前發(fā)展。在耶穌死后完成的《新約》四部福音書也可視為公共關系資料，其主旨在于宣傳基督教的信仰。第一次燒飯菜，為了把握婆婆的口味，塑造自己的公共關系形象。 有人認為此詩是為新入仕途者而作。由于受到當時社會經濟基礎的限制和社會結構的影響，一直是以詩歌、雕塑、建筑、戲曲及人際口頭傳播等為主要手段。 ?傳播手段簡單 ：靠智者的演講才能和智謀來說服、打動影響他人。 美國南北戰(zhàn)爭期間，林肯總統(tǒng) 《 解放黑奴宣言 》 的頒布和隨后的廣泛宣傳
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