【正文】 界，而是在人們能夠居住或交往的整個(gè)地球。 季羨林：面對(duì)環(huán)境危機(jī)，只有中國文化才能救世界。 Life After People 人類消失后的世界 BBC Human Body 人體世界 What the Bleep Do We Know 我們到底知道多少？ 這三部影片會(huì)在哪些方面對(duì)您產(chǎn)生影響？ Life After People ? 變易性、流動(dòng)性、 整體性 BBC Human Body ? 穿透性、 整體性 這兩部片子都不是本體論意義上的！ What the Bleep… ? 穿透性， 挑戰(zhàn)現(xiàn)有假設(shè) 本人理解的國學(xué)，以儒、釋、道為中心，解釋宇宙、生命的本質(zhì)問題，幫助構(gòu)建美好人生，最終實(shí)現(xiàn)身心的解脫。 慧律法師法語（續(xù) 2） 慧律法師法語（續(xù) 3） ? 易容易，易心難。 慧律法師法語（續(xù) 1） 既然學(xué)佛是教我們解脫，我們今天見一切相，知道一切相如幻，贊嘆我們、批評(píng)我們的，都是如夢(mèng)幻泡影。你恨對(duì)方嗎？諸位！相不可得啊，對(duì)象是一堆臭骨頭所構(gòu)成的，你為什么會(huì)恨對(duì)方呢？師父你要原諒他啊，沒有東西可以原諒，自性本來就空，對(duì)象本來就不存在，也不需要原不原諒。九變篇》： “故將有五危：必死，可殺；必生，可虜；忿速，可侮；廉潔，可辱；愛民，可煩。 一個(gè)人感知外界的時(shí)空分割以及不可穿透性，也是通過自身身心的分割實(shí)現(xiàn)的。性真常中求于去來迷悟生死，了無所得。幻妄稱相，其性真為妙覺明體。世間無知，惑為因緣及自然性。阿難。汝心昏迷，不悟四大元 如來藏 。若此虛空，性圓周遍，本不動(dòng)搖。 若因鑿出， 則鑿出空，應(yīng)非出土。 若因土出， 則土出時(shí)，應(yīng)見空入。虛空淺深，隨出多少。空性無形，因色顯發(fā)?！?（ D. Bohm B. Hiley） “有形的物體變成 …… 某種不同于我們現(xiàn)在看到的事物，不再是以自然界其余部分為其背景或環(huán)境的獨(dú)立物體，而是自然界不可分割的一部分，并且甚至以一種微妙的方式體現(xiàn)著我們所看到的一切事物的統(tǒng)一性。這是一股強(qiáng)大的力量，它的本質(zhì)是什么？而我又是誰，誰又是我呢？ 近代物理學(xué)與東方神秘主義 F. 卡普拉（ Fritjof Capra ）在《 物理學(xué)之“道” ——近代物理學(xué)與東方神秘主義 》 （北京出版社， 1999 年）一書中這樣寫道：“量子理論迫使我們不把宇宙看作是物質(zhì)對(duì)象的集合，而把它看成是統(tǒng)一整體中不同部分之間復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)，而這正是東方神秘主義者體驗(yàn)世界的方式。是你在走來走去嗎？試從 波粒二象性 的角度加以解釋。此外，出版并發(fā)表各類著述、論文百余萬字，如 《 真理與謬論 》 、 《 菩提心與道次第 》 、 《 人生佛教叢書 》 等。多年來，教書育人，學(xué)修并重，為溈仰宗第十代傳人。 1. 招生對(duì)象 : 中國及亞州其他地區(qū)的中高層管理人員 2. 課程時(shí)間 : 2023年 06月 24日 2023年 11月 3. 課程費(fèi)用 : 人民幣 董事長研修班參訪河北柏林禪寺 2023年 4月 6日至 8日，北京大學(xué)哲學(xué)系 管理哲學(xué)與企業(yè)文化董事長研修班、 北京大學(xué)禪學(xué)社學(xué)生一行百余人來到柏林禪寺，進(jìn)行了為期兩天的參訪?！薄扒獓鴮W(xué)教室”班主任、北大哲學(xué)系王博教授表示，開設(shè)老板國學(xué)班，以前也有所嘗試，非常受歡迎。來自全國的 40多名企業(yè)老板來北京大學(xué)“聞道”，他們 1年的學(xué)費(fèi)為 24000元，每月開一次課，不少人是專門坐飛機(jī)來學(xué)哲學(xué)的。十歲，樹之以木。是故其智不足於權(quán)變，勇不足以決斷，仁不能以取予，強(qiáng)不能有所守，雖欲學(xué)吾術(shù)，終不告之矣。后年衰老而聽子孫，子孫修業(yè)而息之，遂至巨萬。乃治產(chǎn)積居，與時(shí)逐而不責(zé)于人?！狈蚯С酥?，萬家之候，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎 ? 范蠡既雪會(huì)稽之恥，乃喟然而嘆曰：“計(jì)然之策七，越用其五而得意。小人富，以適其力。此四者，民所衣食之原也。 原則三：一個(gè)人應(yīng)該能在最后回顧自己的事業(yè)時(shí)，告訴自己這些年來的經(jīng)營是有意義的。 原則二：我們應(yīng)該能夠享用金錢。 劉興雨， 《 追問歷史 》 ，天津古籍， 2023。大家千萬注意這一點(diǎn)，有的人用來可以改邪歸正，但同樣的方法，被人用偏差了，說不定會(huì)改正歸邪了。因?yàn)橥绞謿⑷?，罪不過抵死而已，如果以學(xué)問誤人，便是戕人慧命，萬死不足以辭咎。 ——陸游 實(shí)現(xiàn)目標(biāo)最可行的方法不要針對(duì)目標(biāo)本身，而是要針對(duì)超過這個(gè)目標(biāo)的更雄心勃勃的目標(biāo)，這一悖論是生活千真萬確而至關(guān)重要的原則。 責(zé)任來自我們對(duì)事物發(fā)展過程具有的潛在控制；而崇高是基于這樣的認(rèn)識(shí)：現(xiàn)在本身就包含著全部的存在，那漫長完整的時(shí)間，它屬于永恒。 我們要造就的是既有文化又掌握專門知識(shí)的人才。 ——阿修伯， “臺(tái)灣種族和諧與世界和平”， 《 多維時(shí)報(bào) 》 ， 7/23/2023，A23. 有情商有智商 春風(fēng)得意； 有情商沒智商 貴人相助； 有智商沒情商 懷才不遇； 沒情商沒智商 一事無成。四十春秋，我們完全有理由相信他能夠?qū)懗龈嗟?《 邊城 》 、更多的 《 湘西散記 》 這樣的傳世之作，但沒有，天才文學(xué)大師的藝術(shù)之翼就此折斷了。 社會(huì)良知是靠人文教化長期培育并代際相傳，而不是靠空唱利他主義的高調(diào)進(jìn)行說教式教育。那么，綜合實(shí)力都體現(xiàn)在哪里？在不斷滿足下屬需求、下屬不斷提升自身實(shí)力的過程中，我該如何維持實(shí)力的落差？ 問題之對(duì)應(yīng) 內(nèi)在 外在 潛在 Q1 Q2 Q3 … Qi … Qn 對(duì)應(yīng)“三在”的問題集 問：個(gè)人成功的 “ 三在 ” 以及作為領(lǐng)導(dǎo)者的 “ 三在 ” ，是否可以通過有系統(tǒng)地回答某問題集 Questionset=（ Q1,Q2,…Q n）得到 闡釋呢？問題集如何得到？（道德體現(xiàn)在哪里呢？） 問題與求解 科學(xué) 哲學(xué) 宗教 Q1 Q2 Q3 … Qi … Qn 問題集與求解途徑 問：在獲得問題集之后，有哪些精神資源提供了答案或求解的路徑？如何判斷這些回答的正確性？ … 子子 系統(tǒng) 子 系統(tǒng) 系統(tǒng) 父 系統(tǒng) 父父 系統(tǒng) … 內(nèi)在 外在 潛在 問 1： “系統(tǒng)”（ system）、“子系統(tǒng)”（ subsystem）的定義？ 問 2：某系統(tǒng)由諸多子系統(tǒng)組成，每個(gè)子系統(tǒng)的“三在”千差萬別，如何與系統(tǒng)級(jí)別的“三在”相統(tǒng)一？ 問 3：可否用子系統(tǒng)或父系統(tǒng)的“三在”來界定某系統(tǒng)的“三在”？ 系統(tǒng)層次與“三在”異同 員工 團(tuán)隊(duì) 職能部門 業(yè)務(wù)單位 公司 產(chǎn)業(yè)鏈 城市 國家 星球 內(nèi)在 外在 潛在 問 1： “ 員工 ” 可能出于不同的橫向部門、縱向?qū)蛹?jí)； 問 2：家庭、家族呢？ 問 3：所謂國家即組織的組織?？鬃樱毫?，七十從心所欲不逾矩。 人生目的論 哈佛大學(xué)最受歡迎課程“積極心理學(xué)”（ Positive Psychology）主講教授泰勒 自己開心自在，也讓周圍的人開心自在?！边@句話對(duì)我們有何啟示？ ? 真正的“無我”是“無對(duì)所對(duì)”、“根境不偶”。但一般說來，下屬總是愿意追隨一個(gè)綜合實(shí)力遠(yuǎn)高于自己的領(lǐng)導(dǎo)。 何清漣 《 現(xiàn)代化的陷阱 》 我們的問題究竟出在哪里？我們究竟是從什么時(shí)候開始出的問題？我們有反右、文革這種世界歷史上都罕見的浩劫，但對(duì)這兩段歷史，我們至今最多只有展示運(yùn)動(dòng)經(jīng)過的著作，卻沒有一本著作昭告世人，中國為什么會(huì)發(fā)生反右、文革？更沒有產(chǎn)生過代表這一時(shí)代階段性文明成果的大思想家或文化巨匠。 從文自傳 : 沈從文筆下的湘西 邊城 王謝子弟 山鬼 生之記錄 野人獻(xiàn)曝 : 沈從文的文物世界 扇子史話 銅鏡史話 中國古代服飾研究 湘女蕭蕭 : 精選插圖本 中國服飾史 抽象的抒情 無從馴服的斑馬 ?? 眾所周知，作為最優(yōu)秀的小說家的沈從文，從建國以后再也沒有寫那些湘西的靈性文字了，從這一年到他去世是漫長的四十載。 ——費(fèi)曼 日本治臺(tái)時(shí)期是赤裸裸的壓迫歧視剝削，根本不準(zhǔn)臺(tái)灣人讀法律、政治等管理“人”的學(xué)科，只準(zhǔn)臺(tái)灣人讀理、工、農(nóng)、醫(yī)等管理“物”的學(xué)科，這就是為什么臺(tái)灣人很多醫(yī)生之故，這是日治時(shí)期至今的傳統(tǒng)。 一個(gè)人僅僅見多識(shí)廣，他不過是這個(gè)世界上最無用而令人討厭的人。 教育的本質(zhì) 教育的本質(zhì)在于它那虔誠的宗教性：它諄諄教導(dǎo) 受教育者要有責(zé)任感和崇敬感。 汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外。誰知出書后，卻受到廣大讀者的愛好，接連出了十二版，實(shí)在彌增恐慌，生怕誤人。所以我始終說自己這些講解，雖然用心良苦，但卻不入正途。 南懷瑾： 上下五千年，縱橫十萬里；經(jīng)綸三大教，出入