【正文】 文化運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，一些激昂的學(xué)者看到清朝一些官員滿腹經(jīng)史而誤國病民，就憤怒地群呼：“打倒孔家店！” 這等于是看到社會(huì)上某些庸醫(yī)殺人，就憤怒地群呼：“打倒黃帝！”“打倒張仲景！” 這樣幼稚膚淺的舉動(dòng)本來是不值識(shí)者一笑的，不料這些魯莽沖動(dòng)的“新青年”卻漸漸掌握了宣傳大權(quán)乃至行政大權(quán)，于是他們的幼稚膚淺就主宰了中國命運(yùn)將近一百年，將一個(gè)底蘊(yùn)深厚的文明古國，幾乎折騰成了文化沙漠。 ? 如何締結(jié)并維護(hù)良好的人際網(wǎng)絡(luò)（ social works）？ ? 我也想保持積極、正向、溫暖、柔軟的心態(tài)，可就是做不到，為什么？怎么辦？ 非領(lǐng)導(dǎo) 領(lǐng)導(dǎo)者 內(nèi)在 外在 潛在 問：我們的課程是否能夠就如何打造領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)提供有益的指南？ 基層員工 部門主管 業(yè)務(wù)主管 公司經(jīng)理 內(nèi)在 外在 潛在 問：某層級(jí)系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)其 “ 三在 ” 與該系統(tǒng)的 “ 三在 ” 什么關(guān)系？該層級(jí)一定要有領(lǐng)導(dǎo)者嗎？ 從基層員工到各級(jí)主管：“三在”之異同？ 決戰(zhàn)在高處 一個(gè)人在組織中所處的層級(jí)越高，打交道的人、所處理的事越復(fù)雜，需要的信息越多，深度洞察別人成為必需，被別人洞透的可能性也大為增加 …… 你有的他都有，他沒有的你也沒有， 如何發(fā)現(xiàn)并提供對(duì)方所需的物質(zhì)、情感、智慧、關(guān)系、機(jī)會(huì)，獲得對(duì)方的信賴與合作，如何獲得、甄別與使用各種信息 …… 對(duì)自己構(gòu)成了越來越大的挑戰(zhàn)。本 沙哈爾 (Tal BenShahar)認(rèn)為： 幸福 =快樂 +意義 問 1：如果痛苦、快樂并非永恒，快樂還值得追求嗎？清凈、輕安、無我 問 2：幸福取決于什么？ 內(nèi)在：健康 （個(gè)體：身、心、靈；無我、清凈、大智慧） 外在：關(guān)系 （空間：人與人、人與非人） 潛在：機(jī)會(huì) （時(shí)間：改善健康與關(guān)系的可能性） 問 1：快樂 +意義 =幸福。國學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力 本講內(nèi)容 ? 領(lǐng)導(dǎo)力的三大支柱 ? 領(lǐng)導(dǎo)力的本體論解釋 ? 提升領(lǐng)導(dǎo)力 第 1篇 領(lǐng)導(dǎo)力的三大支柱 這兩個(gè)字什么意思？ 學(xué)會(huì)生活（ 應(yīng)試智 應(yīng)急智 ） 學(xué)會(huì)在未來過上開心自在沒有煩惱大事化小小事化了的美好生活。何謂“意義”？ 問 2：領(lǐng)導(dǎo)力、溝通技巧與“三在”什么關(guān)系？ 問 3：金錢、物質(zhì) … 與“三在”什么關(guān)系？ 問 4：成功人生與領(lǐng)導(dǎo)力“三在”之關(guān)系？ 領(lǐng)導(dǎo)力之“三在”論 “三在”是什么？ 一級(jí)指標(biāo) 二級(jí)指標(biāo)及內(nèi)涵 好壞標(biāo)準(zhǔn) 影響因素 達(dá)致手段 內(nèi)在，健康 個(gè)體 身的健康：無我（用“心”的感受來定義身的健康） 心的健康：清凈（心、心所） 靈的健康：知識(shí)（比量）、智慧、大智慧（現(xiàn)量） 知識(shí)：對(duì)物的理解 智慧：對(duì)生命的理解 （包含了時(shí)間？） 大智慧：對(duì)本體的理解 外在，關(guān)系 空間關(guān)系 人與物：環(huán)境：辦公室、住宅、社區(qū)、自然、星系 人與生命：人、動(dòng)物、植物、微生物、無形生命 人與人：數(shù)量、質(zhì)量、互動(dòng)特點(diǎn)；交換、合作、競(jìng)爭(zhēng)、沖突、強(qiáng)制（來源？） 人與本體：天、道（能算外在關(guān)系么？） 潛在，機(jī)會(huì) 時(shí)間關(guān)系 改善內(nèi)在健康與外在關(guān)系的可能性 問：內(nèi)在的健康要求我們對(duì)“生命”有著透徹的理解，誰能做到呢？ 種類 /性質(zhì) /情境 交換 合作 競(jìng)爭(zhēng) 沖突 強(qiáng)制 夫妻 父子 兄弟 親戚 師生 同學(xué) 朋友 上下 同事 鄰居 戀人 戰(zhàn)友 敵人 關(guān)系的種類與性質(zhì) 問：每一種關(guān)系其利益點(diǎn)如何？不同性質(zhì)的關(guān)系什么條件下會(huì)如何轉(zhuǎn)化？ 健康 關(guān)系 機(jī)會(huì) 請(qǐng)問：內(nèi)在的健康、外在的關(guān)系、潛在的機(jī)會(huì)，三者什么關(guān)系？ 健康 關(guān)系 機(jī)會(huì) ? 什么性質(zhì)的關(guān)系會(huì)對(duì)健康產(chǎn)生什么影響？ ? “決定一個(gè)人心情好壞的并非情境本身，而是我們對(duì)情境的解釋。 問：您對(duì)這句話有何評(píng)論？ 決戰(zhàn)在高處（續(xù)） 作為組織的最高領(lǐng)袖，其限度取決于：多高水平的人愿意成為我的下屬，多高水平的人不愿成為我的下屬？顯然，愿意追隨我的下屬其水平越高，我的成就越大。 田雨：“ …… 我反對(duì)，我厭惡你們那個(gè)‘文化大革命’，這絕不是什么無產(chǎn)階級(jí)專政，這是純粹的法西斯專政，是人類歷史上最黑暗的一幕，中華民族五千年的文明、人性、傳統(tǒng)和美德都要?dú)в谝坏?，它造成的破壞力和惡劣影響絕不是幾十年能夠恢復(fù)的，它是幽靈，是瘟疫，是噩夢(mèng)，歷史會(huì)永遠(yuǎn)詛咒它！” 自 50年代以來，本與政治不一定要結(jié)緣的哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、 “ 紅學(xué) ”等，竟都成了 “ 意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng) ” 的兵家必爭(zhēng)之地，在多次政治運(yùn)動(dòng)的暴虐摧殘下，中國學(xué)者們的最后一絲自尊與獨(dú)立都被剝奪得干干凈凈，在文史哲這幾大領(lǐng)域內(nèi)經(jīng)過歷代學(xué)人智慧道德凝成的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)被無情腰斬，綿延兩千年之久的中國傳統(tǒng)文化至此徹底凋零，所謂知識(shí)分子群體在中國其實(shí)已墮落成一個(gè)純粹的 “ 飯碗集團(tuán) ” 。而恢復(fù)社會(huì)良知就必須仰賴于人文教育，因?yàn)槿说钠焚|(zhì)決定于人文教育的品質(zhì)；尤其是在當(dāng)今社會(huì)道德滑坡、人心浮躁飄蕩之際，我們更須如此。 如果自然科學(xué)是鑰匙，人文社會(huì)科學(xué)就是鑰匙的使用說明書。支離破碎的信息或知識(shí)與文化毫不相干。 懷特海， 《 教育的目的 》 ，三聯(lián)書店， 2023。 在商學(xué)院學(xué)得到什么學(xué)不到什么？ 戰(zhàn)略 / 戰(zhàn)術(shù) 人 / 財(cái) / 物 上級(jí) / 同事 / 下級(jí) 分析技巧 / 本能直覺 John Kotter, 《 總經(jīng)理 》 ，華夏出版社， 1997。但我自知所講的內(nèi)容，既非正統(tǒng)的漢、唐、宋儒的學(xué)術(shù)思想，又非現(xiàn)代新儒的理路，到底只是應(yīng)時(shí)代潮流的亂談，屬于旁門左道，不堪入流，因此便定名它 《 論語別裁 》 ，以免混淆視聽，惑亂后學(xué)。像我現(xiàn)在講 《 論語 》 、講 《 孟子 》 ，故意用輕松的辦法，嬉笑怒罵，引來大家對(duì)固有民族文化思想的注意，只能偶爾一用，到底有流于輕率之嫌，不足為訓(xùn)。 如果說錢鐘書是文化昆侖，南懷瑾?jiǎng)t是文化長(zhǎng)城。而世人也將永遠(yuǎn)記得 ?? “ 在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代環(huán)境里，還有這樣一位眾所景仰的大師，奉獻(xiàn)心力，繼續(xù)著孔圣、釋迦文佛以來的偉大教化，薪火相傳，永不止息 ??” 什么人在聽 《 黃帝內(nèi)經(jīng) 》 ？ 當(dāng)和尚遇到鉆石 原則一：要做生意就要成功，就得賺錢。創(chuàng)造財(cái)富的過程不應(yīng)該讓我們身心俱疲，以致無法享用財(cái)富。 《 當(dāng)和尚遇到鉆石 》 （ The Diamond Cutter : The Buddha on Strategies for Managing Your Business and Your Life ） 帶給我們的問題是： ? 在深山老林里不接觸商業(yè)書刊、不參與商業(yè)實(shí)踐，難道也能學(xué)到經(jīng)商的能力？ ? 那么，經(jīng)商究竟需要什么樣的能力（智慧、大智慧）？ ? 是否存在這樣的能力，它具有超越性，一旦具備就能在包括商業(yè)在內(nèi)的很多領(lǐng)域所向披靡？ ? 我又如何獲得這種能力？ 要賺錢；要有一個(gè)好身體；要留下好名聲 …… 《 史記 ?貨殖列傳 》 ： 《 周書 》 曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕；虞不出則財(cái)匱少。”禮生于有而廢于無。 “天下熙熙，皆為利來。”乃乘扁舟浮于江湖，變名易姓，適齊為鵬夷子皮，之陶為朱公。十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。 白圭 …… 能薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂，趨時(shí)若猛獸摯鳥之發(fā)。白圭其有所試矣，能試有所長(zhǎng)，非茍而已也。 第 2篇 覺醒中的高管培訓(xùn) 被打倒的中國文化 日本人為什么只讓臺(tái)灣人學(xué)數(shù)理化？ 從于丹到南懷瑾 公司高管的領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn) 領(lǐng)導(dǎo)力的本體論解釋 經(jīng)理人的“大領(lǐng)導(dǎo)力” 復(fù)旦大學(xué)管理學(xué)院日前和哲學(xué)系合作，在總裁高級(jí)研修項(xiàng)目中增加了以人文素質(zhì)教育為主的“大領(lǐng)導(dǎo)力”模塊，在國內(nèi)高校工商管理項(xiàng)目中首開人文教育之先河。 一家旅游企業(yè)的賀先生表示：“經(jīng)濟(jì)管理是‘技’，而這個(gè)是‘道’，我以前學(xué)過一點(diǎn)哲學(xué)，之后心態(tài)變得平和多了，做事情不再浮躁，在生意場(chǎng)上也有了自己的節(jié)奏。他們不僅僅是增加了知識(shí)，而且是對(duì)世界、生命有了新的理解。 4月 8日中午，參訪團(tuán)一行告別柏林禪寺，踏上了歸途。長(zhǎng)期從事唯識(shí)、戒律的研究及講授。近年來，更將弘法重點(diǎn)轉(zhuǎn)向道次第、菩提心和皈依，著重佛法基礎(chǔ)建設(shè)，引領(lǐng)佛弟子在菩提道上穩(wěn)步前進(jìn)。你我的運(yùn)動(dòng)不過是形式的高速剪切、粘貼罷了。 …… 一般的經(jīng)典概念認(rèn)為世界上獨(dú)立的‘基元部分’是基本的實(shí)在，不同的系統(tǒng)只不過是這些部分特定的偶然形式和組合?！?（ Nagarjuna） “基本粒子不是獨(dú)立存在、不可分解的實(shí)體，它本質(zhì)上是一組外延而涉及其他事物