【正文】 有參與處理各種安全文化的組織和人員都應該有正確的理解和積極的響應行動。安全文化是人民大眾經(jīng)過長期實踐，通過不斷豐富的安全實踐活動和經(jīng)驗積累，通過安全科學技術(shù)的研究以及安全管理的實際體驗而提出來的一個科學的概念，也是文化學新的研究領(lǐng)域。這是人們對安全文化的主流看法。 忽視安全，就等于圖財害命。 忽視安全規(guī)程，頭上要有災星。 ? 安全系統(tǒng)，其要素是人、物、能量、信息。 2．從系統(tǒng)的角度看安全文化建設(shè) 保障安全要通過有效的事故預防來實現(xiàn)。 20世紀初至 20世紀 50年代，隨著工業(yè)社會的發(fā)展和技術(shù)的不斷進步，二次世界大戰(zhàn)后軍事工業(yè)競爭的推動，人類對安全的認識從局部有知進入了系統(tǒng)有知（論）階段，從而在方法論上能夠推行安全生產(chǎn)系統(tǒng)與安全生活的綜合型對策，在尋求本質(zhì)安全文化的道路上又向前邁進了一步。 ? 經(jīng)驗論與事后觀。 ? 從歷史的角度看安全文化的發(fā)展 ? 從系統(tǒng)的角度看安全文化建設(shè) 1．從歷史的角度看安全文化的發(fā)展 ? 宿命論與無知觀。盡可能地去實現(xiàn)理想安全，發(fā)揮和充分利用人體潛能，即對危害的承受或忍耐能力，但又不超過對人身心安全與健康的有害閾值，最大限度實現(xiàn)人的安全，這就是人不能達到本質(zhì)安全化的奧秘。 相對安全的目標值，在一定條件下是可望實現(xiàn) 的。是安全還是危險，是由當代的科技進步、經(jīng)濟基礎(chǔ)、人們的安全心理素質(zhì)和公眾承受的事故和危害的水平來判斷和決定的。 安全是企業(yè)的命脈。 樹枝常修剪，不要碰電線。公眾追求安全健康、快樂長壽的標志提高了，能夠承受的安全和衛(wèi)生標準也隨著提高。 ? 國家經(jīng)濟不斷好轉(zhuǎn)。 安全是企業(yè)興旺發(fā)達的基石。 ? 各類事物和周圍環(huán)境在不斷地變化。事故和災害為零只是安全的理想值。 世界衛(wèi)生組織提出的國際上公認的科學概念，“健康是在軀體、精神和社會上的一種完滿狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病或虛弱。大學生在校期間的安全也在廣義安全的內(nèi)涵之中 安全規(guī)程，如汽車的方向盤。這是因為，在人或人群的各種活動領(lǐng)域或場所中，發(fā)生事故或產(chǎn)生危害的潛在危險以及外部有害因素總是客觀存在的，即事故發(fā)生的普遍性不受時間、空間的限制，只要有人及危害人身心的外部因素同時存在的地方，就始終存在著安全問題。它僅僅指在生產(chǎn)過程中，在從事職業(yè)活動中要保障勞動者（職工）不傷、不病、不影響身體健康、不出意外人身事故，這是工業(yè)社會中最普遍的安全標準，也是當代各國的一種工業(yè)文明標志，行業(yè)或企業(yè)安全狀況可比性的最基本、最低的要求。當代東西方國家通用的“職業(yè)安全衛(wèi)生”這一術(shù)語，即 Occupational Safety and Health（ OSH）。 ? “安全”二字，通常是指事物對人不產(chǎn)生危害、不導致危險、不產(chǎn)生損失、不發(fā)生事故、運行正常、進展順利等安順祥和、國泰民安之意。 安全生產(chǎn)是企業(yè)發(fā)展的必備條件。 ? 對安全的理解 ? 對安全文化不斷發(fā)展的理解 一、對安全的理解 ? 漢語中安全的解釋及其意義的延伸 ? 對狹義安全的理解 ? 對廣義安全的理解 ? 對安全相對性的理解 ? 對本質(zhì)安全化的理解 安全沒搞好，大家都苦惱。 有了安全才有其它一切。安全文化在企業(yè)領(lǐng)域的應用就形成了企業(yè)安全文化，與行政或管理工作相結(jié)合就成了安全工作文化或安全管理體制文化。 效益誠可貴，生命價更高。安全文化使人類更加聰慧，同時又會對保護自身安全與健康和社會文明提出更苛刻的要求，要求以新的對策減少自然的、技術(shù)的、社會的更大風險和災害。只有安全了，才能有收獲、有幸福，否則皮之不存，毛將焉附？大多數(shù)領(lǐng)導干部已經(jīng)深刻意識到這一點。前車之鑒，后事之師，傳媒的宣傳也使國民加強了安全自我保護意識。 ? 隨著科學技術(shù)的普及，許多專業(yè)安全文化正在不斷向大眾普及延伸，促使基礎(chǔ)安全文化水平不斷提高。 安全第一是我們工作的準則 。 返回 六、安全文化是社會文明的重要特征 一個不安全的社會絕對談不上是一個文明的社會。 安全第一是經(jīng)濟運行的命脈。 出門要預測、看天氣、問風寒；修房造屋要看風水，破土動工要看時辰；婚配要看“八字”，迎娶要擇日子，以待良辰吉日等。因此，中國人總希望活得平安、活得悠然、活得長久、活得美好。所以，安全是一種社會現(xiàn)象，也是個體的人的生命的需求。 安全不要踢皮球，出了事故找根由。所以，實際情況應該是：安全的勞動創(chuàng)造了人。 有錢難買一身安，安安全全勝有錢。 千萬注意，決不可喪失警惕 ? 人類在原始狀況下，生產(chǎn)力極其低下，對自然界的認識正確性不強，但生存溫飽、祛除災禍是必須謀求的。 祝語的形成和發(fā)展 ? 在人們的日常交往中，總有祝愿平安的用語，尤其在彼此的通信往來里，早已經(jīng)成為固定格式的書信結(jié)尾。但應予注意的是，面對現(xiàn)代復雜多樣的事故與災禍大千世界，以教條不變的策略對待它，是必定要失敗的。”謂之：“前車之鑒?！北M管已受損失，也需想辦法進行補救，以免再受更大的損失。如要安全，也須如此?！睆奈⑿≈伦テ?，重視事物的苗頭，使事故和災禍剛一冒頭就及時被制止，為損失控制的有效戰(zhàn)術(shù)。只有防患未然時，才能遇事安然，成竹在胸，泰然處之?！敝挥邪l(fā)達長治之業(yè)，才能實現(xiàn)久安之勢?！鞍膊煌?，預防為主”，正像孔子所說：“凡事預則立，不預則廢”。人類對安全的認識是從無知和被動，到局部有知。 安全是一切工作的開始 返回 四、古代人類的風險防范策略 安全文化具有民族、地域、時代的特點，它取決于當時、當?shù)厝嗣窈蜕鐣慕?jīng)濟基礎(chǔ)、文化背景、社會制度和科技水平，也是最純樸的、最古老的、最普遍的大眾安全文化。無論哪個礦都可以找到一坑、二坑、三 …… ，但大多沒有“十坑”，因為“十坑”與“死”諧音，正如歐洲人避開“十三”一樣，礦工都躲開“十”數(shù)，以求吉利。 安全是人生的支柱 礦工最忌老鼠搬家，看起來這是一種迷信，其實不盡然。 安全就是最大的效益。 安全法規(guī)生命換，前人吃苦后人鑒。 遇上騙子多琢磨，抓住機會趕快溜。 安全二字千斤重，息息相關(guān)萬人命 ? 所敬奉的偶像往往是一種本行業(yè)構(gòu)成威脅的對象。 如元代以后民間醫(yī)生或信奉伏羲或祭祀神農(nóng)，都與他們知藥性、嘗百草的傳說有關(guān)；戰(zhàn)國時代的扁鵲、唐代的名醫(yī)孫思邈被尊為藥王顯然與他們擅長各科用藥的傳說、留下醫(yī)學名典有關(guān)。不同職業(yè)衍生出種種不同的神靈，在那些世代傳承的流動性工匠職業(yè)群中，這種行業(yè)性崇拜特別發(fā)達。 ? 再后來，就由這種長命索進一步演化成長命鎖，認為兒童掛了這種長命鎖，就能“鎖”住生命、健康成長?！? 忽視安全等于輕視生命。長命索又稱長命縷、續(xù)命縷、百索等，始于漢代。 黃金有價人無價，人身安全事最大。 ? 穿百家衣、吃百家飯還有多種表現(xiàn)形式，如舊時流行“穿虎頭鞋”，虎頭鞋以黃布精心制作而成，鞋頭繡一虎頭，虎額繡一“王”字。人們給乞丐施舍時，往往從其米袋中抓回一把米珍藏起來，等到家中有孩子生病時，煮粥給孩子喝。然后向左鄰右舍各家兜米，每乞一家就用紅頭繩打個結(jié)。 ? 吃百家飯，就是在孩子出世以后，家人用紅布縫制一個大口袋，由父母或者至親，持袋向四鄰鄉(xiāng)親挨家挨戶討米糧，做成百家飯，這樣就可以讓孩子像乞兒一樣容易長大。自古代創(chuàng)造了八卦之后，一些數(shù)術(shù)家即利用它占卜。民間認為人的兇吉禍福皆有預兆。 ? 以“張鐵嘴”、“小神仙”、“賽諸葛”為名的測字先生，算命瞎子，卜卦真人簡直多如牛毛。 2．占卜的由來 ? “占”，觀察之意，“卜”是以火灼龜殼，根據(jù)其出現(xiàn)的裂紋形狀，預測禍福吉兇。 民間為什么信奉“生辰八字” ? 首先，人們認為“八字”能預測未來結(jié)果如何； ? 其次，認為“八字”能判斷事物產(chǎn)生后果的前因是什么。 ? 東漢王充的著作《論衡》中關(guān)于星占學的論述和關(guān)于十二生肖的論述，反映了它的雛形。至于黛玉，則因為她的土命要克寶玉的水命，所以是娶不得的。 “生辰八字”的算命實例 清代杰出的古典小說《紅樓夢》的第九十六回，記載了推算生辰八字以決定婚娶的過程?！八闹钡奶旄傻刂Ч舶藗€字，每項兩字，依次排列。這也是安全意識的表現(xiàn)，安全文化的積淀。 安全就是生命，安全就是效益。人類社會的發(fā)展、科技的飛躍雄辯地證明：沒有人類的安全活動，就不可能有現(xiàn)代的人；沒有安全文化，也不可能有人類燦爛而悠久的文明史。 有安才有全，無安全沒有。 ? 安全文化具有光輝的歷程，并有各種文字記載。 安全文化廣義的定義 ? 在人類生存、繁衍和發(fā)展的歷程中，在其從事生活、生產(chǎn)實踐的一切領(lǐng)域內(nèi)，為保障人類身心健康安全并使其能安全、舒適、高效地從事一切活動； ? 預防、避免、控制和消除意外事故和災害； ? 為建立起安全、可靠、和諧的環(huán)境和匹配運行的安全體系； ? 為使人類變得更加安全、康樂、長壽，使世界變得友愛、和平、繁榮而創(chuàng)造的安全物質(zhì)財富和安全精神財富的總和。 一、什么是安全文化 ? 安全文化是一種元文化。其實，幸運與倒霉并不是命中注定的，在某種程度上是可以自己把握的，而一個人有沒有這種把握能力，很大程度取決他（她）擁有多少安全文化。有的人比較“幸運”，他（她）均能“逢兇化吉，化險為夷”，所遇到的事故都是未遂事故，而有的人卻很“倒霉”，成為了事故的犧牲品。但請你記住，安全文化歷史悠久，不可沒有。 安全常掛號，不吃后悔藥。 ? 安全文化隨著人類的生存和發(fā)展而產(chǎn)生，并隨之得到不斷的創(chuàng)造、繼承和發(fā)展。 ? 安全文化不以人的主觀意志而轉(zhuǎn)移，是一種客觀存在，是人類在生存的實踐活動中，由集體的智慧和力量以及科學技術(shù)的進步，給人類后代留存的瑰寶。 ? 從原始群體聚居，發(fā)展到以工業(yè)文明為標志的資本主義和社會主義社會，再到今天以數(shù)字化和信息為標志的高、新技術(shù)時代。 ? 還應結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，聯(lián)系自己的工作實際，了解鄰里、同事的安全衛(wèi)生習俗，觀察所在單位、所處社區(qū)常見的安全做法等，并經(jīng)常把這些安全信息和事態(tài)進行比較。 安全就是效益、生命和幸福！ 這些都是社會規(guī)范之外的帶有個人色彩的行為習慣，它可能因人而異，但又大同小異，廣泛存在于人們的實際生活中，成了與人們的職業(yè)相關(guān)，能影響職業(yè)行為又并非職業(yè)行為的一種無形的力量。 返回 三、幾個民俗安全文化趣事 1．為什么古人信奉“生辰八字”？ 2．為什么許多人迷信占卜？ 3．為什么舊時要給孩子穿“百家衣”、吃“百家飯”？ 4．為什么舊時要給孩子佩帶長命鎖？ 5．為什么古代人崇拜行業(yè)保護神？ 6．為什么舊時礦工忌諱老鼠搬家？ 安全是個寶，時刻莫忘了！ 1． “生辰八字”及其算命法 ? 人的出生年、月、日、時的相應的干支，古人稱作“四柱”。 安全是所有工作的基礎(chǔ)。金生水，故寶玉病了，算命的人便說是要娶金命的人沖喜。 “生辰八字”的起源與發(fā)展 ? “生辰八字”的推算，其理論基礎(chǔ)是星占學和陰陽五行說，這兩種學說都形成于漢代，因此，算命起源于漢代。 安全是效益，質(zhì)量是財源。 安全是自身生命的延續(xù)。 ? 民國以來什么“奇門遁甲”、“麻衣神相”、“六壬文王課”等書更是充斥市場。 ? 兆，北方稱“征候”，南方叫“兆頭”。 ? “數(shù)”是一種“數(shù)術(shù)”，也稱算卦。按迷信說法孩子穿了這種“百家衣”，能消病祛災，順利成長。民間如果遇到小孩體弱多病，怕難養(yǎng)育，其父母要選取吉日，到娘娘廟燒香禮拜，許下討飯愿。這里的百家米，系指乞丐所討得的米。 跟著安全走，抓住幸福的手。從根本上講，這是人們在醫(yī)藥水平不發(fā)達的情況下，在自然面前沒有力量的表現(xiàn)，總認為人的吉兇禍福是冥冥之中被神秘力量所支配，也反映了人們追求健康長壽的美好愿望。 ? 給孩子佩帶長命鎖的習俗，是從古代系長命索風俗演化而來?！薄妒挛锛o原》引《風土記》又說：“荊楚人端午日以五彩絲系臂，辟兵鬼氣，一名長命縷，今百索是也。” 古人認為這種長命索可以避邪驅(qū)瘟，掛在兒童頸項，可以使兒童祛除百病、順利成長。 為什么古代人崇拜行業(yè)保護神 各行各業(yè)，各種不同的經(jīng)濟團體中都有自己不同的崇拜偶像。 祖師爺與各自行業(yè)的關(guān)系 ? 與各行業(yè)首創(chuàng)者的神話傳說和貢獻有關(guān)。太上老君被尊為爐火神，更為與他將孫悟空放在八赴卦爐，欲煉出長生不死之丹的傳說有關(guān)。如酒店有不少以孔子為飲酒之宗的，再加上杜康、嵇康、向子期、賀知章、李太白等歷年喜歡飲酒的名士，以來招徠顧客，使生意興旺發(fā)達。 ? 還有一種祖師爺僅僅因名號或者裝束等關(guān)系受到崇拜，如開老虎灶的敬奉唐伯虎，只因同用一個虎字；提籃小販信奉藍采和，除“籃”、“藍”同音外，藍采和那身打扮：穿藍衣，系黑帶，持拍板，一足踏靴，踏歌浪游，這一形象無異于流動小販。盡管行業(yè)神的由來有多種原因，但其中之一包含著祈求行業(yè)平安和發(fā)展。這是因為井下有瓦斯