【正文】 粒子 “ 脾氣 ” 完全相反，無法同時出現(xiàn)。 A．薪火相傳 理論 銘刻 B．薪火相傳 理念 鐫刻 C．衣缽相傳 理念 鐫刻 D．衣缽相傳 理論 銘刻 1下面文句排序最恰當?shù)囊豁検牵? ） ① 過去 80 年，物理學家一直未找到馬約拉納費米子存在的證據(jù)。 1在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當?shù)囊唤M是（ ） 在注重樂教化的中國文化里，尊師重教是 的價值基因。 第 Ⅱ 卷 三、基礎(chǔ)知識運用（ 20 分） 1下列各句中，沒有語病且句意明確的一項是（ ） A．沈從文筆下的湘西風光優(yōu)美，民風淳樸，如世外桃源般令人神往，而那里獨具地方特色的端午活動、對歌習俗更是如磁石般吸引著中外游客。（ 5 分） （ 1）《詩經(jīng) *氓》中與 “ 青梅竹馬 ” 意境相仿的兩句是： “ ， 。 E. 本詩抑揚頓挫，有跌宕之致。 B. 頷聯(lián)描繪了一幅冬夜羈旅圖，停船在岸，艙內(nèi)，寒燈一檠；艙外，風吹浪翻夜雪紛飛，營造出蕭瑟凄涼的意境，抒發(fā)了詩人天涯漂泊的愁苦之情。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。岸風翻夕浪，舟雪灑寒燈。 （ 2）臣所糾乃矯旨，非冒濫也。他的兒子黃基以及黃基的妻子和三個妾都中流矢身亡了，百姓稱之為 “ 一門五烈 ” 。 D．賓天為委婉語，為帝王之死，其典故出于黃帝，相傳黃帝最后乘龍返回天界離開人間，稱 “ 龍馭賓天 ” ，亦可泛指尊者之死。仲子基中流矢死，其妻周氏及三親郭氏、二劉氏殉之，謂之 “ 一門五烈 ” 。帝責問前諸臣失出罪，宗昌糾承薦等。既而劾體仁，不納。 ” 遂列上黃克纘、范濟世、霍維華、邵輔忠 、呂純?nèi)绲攘蝗?，乞罷免。三殿敘功止先一日，正當?shù)奂泊鬂u之時，豈能安閑出詔？凡加銜進秩，皆魏氏官也。 壬午、甲申間，邑再困于兵，宗昌身先登陴，出家資充餉，為戚友倡。宗昌下車，悉置諸理。（ 4 分） 二、古代詩文閱讀（ 35 分） （一）閱讀下面的文言文，完成下題。 D. 作者對蔭涼的特殊情感來源于它能為夏日鄉(xiāng)村勞作的人們提供庇護，尤其是能為他帶來涼爽和愜意。 （選自《光明網(wǎng) 甚至想著像古詩寫的那樣 “ 樹陰滿地日當午，夢覺流鶯時一聲 ” 。但是，在那一片片樹下的陰涼里，在鄉(xiāng)親們那輕松地言笑里，在母親那輕輕地針線里，我覺得，一切的單調(diào)、瑣碎和苦澀，甚至勞累和煩惱，都被那大片大片的陰涼吸收了、融化了、遮蓋了，留下的都是輕松和美好。午后的太陽把門口重重疊疊的樹影拉得長長的，灑下滿院子的陰涼。夏天里前后門都開著，風從屋子里穿過，清爽而又涼快，但是人們似乎更 喜歡樹蔭下的涼爽。滿場的麥子，攪起來要有章法，不能東一耙子西一耙子，而是從一個邊角處開始，一耙一耙挨著攪。這個時候，麥子都收完了，大家剛從緊張勞累的夏收中解脫出來，曬麥就可以悠閑一點了。 不過，麥子收回來晾曬時就不一樣了。這種樹在故鄉(xiāng)野生的很多，長得也快，所以，我算計著不幾年地邊這棵小椿樹就能長大，長出繁枝，在夏日里給在地里 勞動的我們撐起一片可以休憩的陰涼。上中學時夏天就跟著大人們夏收勞動，每當割麥割得腰酸臂軟、滿頭是汗時就想，麥地邊要是有一顆樹多好。 鄉(xiāng)村的日子里填滿了辛苦，農(nóng)事勞作幾乎不避風雨烈日。 6．被稱作 “ 大師的老師 ” 的張光宇從抗戰(zhàn)開始到新中國成立初期，他身上體現(xiàn)出了怎樣的精神品質(zhì)？請簡要分析。 C．在上海漫畫家圈子里，張光宇是當仁不讓的 “ 帶頭大哥 ” ，他在諸多方面影響到黃苗子、葉淺予、廖冰兄、華俊武、丁聰?shù)热?，這既憑借的是他的藝術(shù)才華，更憑借的是其個人魅力。 C．張光宇為國徽設(shè)計提供過決定性建議，他還參與過十大建筑的裝飾設(shè)計等活動，說明他是一位富有強烈責任感的藝術(shù)家。 1960 年張光宇為《大鬧天宮》做人物設(shè)計和場景設(shè)計，許多元素直接取自《西游漫記》。 選自《藝術(shù)中國》有刪改 相關(guān)鏈接： ① 張光宇 1945 年繪制的彩色連環(huán)漫畫《西游漫記》。養(yǎng)病期間張光宇依舊整天練字畫畫，細線條的工筆畫不了了，就畫水墨。 1960 年，張光宇參與了動畫片《大鬧天宮》的人物造型和場景設(shè)計，不少基本元素都脫胎于《西游漫記》。 1949 年 12 月，在廖承志、夏衍等人幫助下，張光宇舉家遷回北京。 來自東北的 “ 憤怒青年 ” 張仃在張光宇身上找到了自己的理想。夫人湯素貞做得一手好菜，家里永遠是人來人往的沙龍。但在上海漫畫家圈子里，張光宇是當仁不讓的 “ 帶頭大哥 ” —— 黃苗子 19 歲闖蕩上海，在張光宇辦的刊物發(fā)表漫畫；葉淺予的第一幅漫畫發(fā)表在張光宇主編的《三日畫報》；廖冰兄自認是 “ 光宇先生的私淑弟子 ” ；華君武稱張光宇為自己的 “ 漫畫引路人 ” 。 雖然沒讀大學，但張光宇的學習能力超強。一來二去，武生張德祿干脆把他留在“ 新舞臺 ” 畫布景。 （二）實用類文本閱讀（ 12 分） 閱讀下面的文字，完成問題。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ） A．制瓦技術(shù)在南北朝得到長足發(fā)展，瓦飾生產(chǎn)逐漸由捏塑轉(zhuǎn)變?yōu)槟Ｖ?，隨之也由此前的單獨制作逐漸形成了整體制作。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A．在傳統(tǒng)的木構(gòu)建筑中，能夠起到固定瓦件的作用的除了脊獸外，還有能夠與瓦釘配合固定檐日端頭的釘帽一類的瓦飾。 （選自于志飛、王紫微的《麟角崢嶸數(shù)脊獸》，有刪節(jié)） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ） A．脊獸是常出現(xiàn)在傳統(tǒng)高等級木構(gòu)建筑中屋脊上的一種裝飾，能使屋脊輪廓富于變化、造型繁簡有度，并呈現(xiàn)出屋脊的構(gòu)圖美。 經(jīng)歷了北宋時期定型和金元時期的發(fā)展，脊獸的使用到明清時更趨制度化，造型上也發(fā)生了新的改變，既不似魏晉南北朝模印的質(zhì)樸風格，也不似唐宋堆塑的夸張風格，而是呈現(xiàn)出高度程序化的特點。然而敦煌莫高窟中自初唐開始，就有若干建筑壁畫表現(xiàn)出角脊下端以筒瓦 上翹疊落、每片筒瓦端頭置瓦當?shù)淖龇ǎ纬射忼X形構(gòu)造，頗似明清建筑上 “ 仙人走獸 ”的發(fā)端，只不過還未出現(xiàn)獸形。 縱觀先秦至南北朝時期的脊飾造型題材，大致可歸為鳥形、獸形、葉片形三類。 除秦以外，東方列國也有各具特色的瓦飾，如河北靈壽中山國遺址出土的檐頭筒瓦上裝有葉片形并開半圓孔的巨大瓦釘釘帽等，顯然是源自獨立發(fā)展的瓦飾體系。 脊獸 的起源約在東周，這是瓦件逐漸普遍應用的時代。 樟樹中學 2018 屆高二年級下學期第四次月考 語 文 試 卷 考試范圍：高考范圍 考試時間： 150分鐘 第 Ⅰ 卷 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35 分） （一）論述類文本閱讀（ 9 分，每小題 3 分。其他釘帽一類的瓦飾雖不在脊上，卻與瓦釘配合固定檐口端頭，具有與脊獸類似的作用。這類瓦件皆為捏塑，手工造型感強烈，不似后世的模制風格，說明尚未大規(guī)模生產(chǎn)，正處于初創(chuàng)階段。東漢陶樓上已出現(xiàn)一種裝飾于脊端、上下三瓦當疊起的瓦飾，其最初可能為三件獨立的脊頭筒瓦疊砌而成，形成風尚后，逐漸出現(xiàn)整體制作的做法。唐代 除有大量獸面脊頭瓦發(fā)現(xiàn)以外，尚未見脊頭瓦前端的 “ 仙人走獸 ” 實物。兩宋繪畫中的亭臺殿閣上，皆形象地描繪了包括各類走獸在內(nèi)的脊飾。明清是古代集權(quán)制度加強的時代，這在微觀的建筑裝飾上 也體現(xiàn)出來。 D．秦雍城遺址出土 的陶制建筑構(gòu)件和中山國遺址出土的檐頭筒瓦等考古發(fā)現(xiàn)都能夠說明脊獸來源于獨立發(fā)展的瓦飾體系。 D．脊獸在北 宋時期定型、在金元時期得到發(fā)展，在明清時期更趨于制度化，并且造型的風格在明清時也呈現(xiàn)高度程序化。 D．皇家 建筑、寺廟建筑在脊獸方面改變了宋式濃郁的民間性，追求莊嚴整肅、顯示皇家威儀體現(xiàn)出明清時集權(quán)制的加強。 上海著名的戲園子 “ 新舞臺 ” 離外祖父家不遠，張光宇有事沒事就往 “ 新舞臺 ”跑，別人看戲，他更喜歡鉆到后臺看演員畫臉譜。畫報是當時主流的市民讀物，讀者打開畫報就像當下人們打開電視一樣，張光宇進入《世界畫報》正是得其所哉。 1921 年到 1934 年的 13 年里，張光宇是南洋兄弟煙草公司、英美煙草公司繪圖員。 張光宇的領(lǐng)袖地位來自藝術(shù)才 華，更來自人格魅力 —— 講義氣，不計較，喜歡成全人，有錢大家花。 1930 年他的創(chuàng)作中不乏針砭時弊的諷刺性漫畫，比如《除蠅圖》，配文是 “ 小的拍一記