【正文】 六爻中相鄰兩爻，一爻為陰爻，一爻為陽(yáng)爻，則成為 “比 ”。一個(gè)陽(yáng)爻在上，數(shù)個(gè)陰爻在下，下邊的陰爻對(duì)上面的陽(yáng)爻來(lái)說(shuō)為 ”承 “。可現(xiàn)在這位高繚先生在我這里三年了，卻從來(lái)不曾糾正過(guò)我的過(guò)錯(cuò)，所以要攆走他。 ”識(shí)人的八看法“ 八看 ”近看業(yè)績(jī)近看業(yè)績(jī)遠(yuǎn)看潛質(zhì)遠(yuǎn)看潛質(zhì)上看評(píng)價(jià)上看評(píng)價(jià)下看公論下看公論內(nèi)看家庭內(nèi)看家庭外看交往外看交往順看不為順看不為逆看所為逆看所為（三）薦才的智慧龐統(tǒng)蕭何與夏侯嬰諸葛亮自薦的教訓(xùn)他薦智慧自薦智慧 三顧茅廬不會(huì)推銷(xiāo)自己推薦韓信（四）用人的智慧因事用人因事用人事具有數(shù)量和質(zhì)量的屬性事具有內(nèi)事和外事的空間屬性事有急事和緩事的速度屬性事有眼前事和長(zhǎng)遠(yuǎn)事的時(shí)間屬性事多、事難用能人；事少、事易用常人內(nèi)事用細(xì)致、精算的人；外事用善交際、善辭令的人急事用果斷干練的人；緩事用穩(wěn)重老練的人眼前事用埋頭苦干的人；長(zhǎng)遠(yuǎn)事用有戰(zhàn)略眼光的人孫權(quán)與孫策林肯與格蘭特撒切爾夫人與伍德沃德卓越的領(lǐng)導(dǎo)力 。使者說(shuō)： “夙興夜寐，罰二十以上，皆來(lái)覽焉；所敢食不至數(shù)升 ”。n “只管兩頭 ”就是領(lǐng)導(dǎo)者只給執(zhí)行部門(mén)輸入決策指令和發(fā)動(dòng)他們貫測(cè)決策指令，并了解輸出情況即執(zhí)行結(jié)果； “不管中間 ”是說(shuō)執(zhí)行部門(mén)如何去執(zhí)行及具體執(zhí)行過(guò)程怎樣，由于是執(zhí)行部門(mén)之專責(zé)而非領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)，所以領(lǐng)導(dǎo)者可以不管，否則，就會(huì)發(fā)生越權(quán)和侵權(quán)行為。停發(fā)后，公司上下幾乎每一個(gè)人都在抱怨老板的決定，有些員工情緒明顯低落工作效率也受到了不同程度的影響。n譬之若良醫(yī)，病萬(wàn)變，藥萬(wàn)變。一個(gè)人如果心態(tài)積極，樂(lè)觀地面對(duì)人生，樂(lè)觀地接受挑戰(zhàn)和應(yīng)付麻煩事，那他就成功了一半。問(wèn)：劉備、孫權(quán)犯了什么錯(cuò)誤？龐統(tǒng)犯了什么錯(cuò)誤？ 龐統(tǒng)屈居耒陽(yáng)縣令的故事 人的資源基因 （先天的遺傳） 變異（ 后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得）智力資源體力資源資源的匹配（一）善用資源 人人可用原理 三、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的基本原理n唐太宗： “明主之任人，如巧匠之制木，直者以為轅，曲者以為輪，長(zhǎng)者以為棟梁，短者以為拱桷。龐統(tǒng)來(lái)到耒陽(yáng)百余日，只是飲酒取樂(lè)，并不管理政事。 ”劉備說(shuō)： “荊楚之地剛剛穩(wěn)定，沒(méi)有閑職。 ”魯肅知孫權(quán)不肯用龐統(tǒng)，便寫(xiě)了一封書(shū)信，推薦龐統(tǒng)去投劉備。于是向龐統(tǒng)問(wèn)道： “你最擅長(zhǎng)的是哪方面的學(xué)問(wèn)？ ”龐統(tǒng)回答： “我不拘執(zhí)于某一種，根據(jù)需要而隨機(jī)應(yīng)變。同理能力：了解他人的情感，并對(duì)他人的激動(dòng)作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)的能力。 諸葛亮第一次與劉備相見(jiàn)，就提出隆中對(duì)策，這使劉備如魚(yú)得水。這時(shí)劉備才知道諸葛亮就是 “臥龍 ”，于是，立即準(zhǔn)備了重禮，親自前去隆中請(qǐng)諸葛亮。陳樹(shù)文 博士大連理工大學(xué)教授 博士生導(dǎo)師領(lǐng)導(dǎo)學(xué) 一、領(lǐng)導(dǎo)的觀念一、領(lǐng)導(dǎo)的觀念播下一種觀念收獲一種行為 觀念決定命運(yùn)播下一種性格收獲一種命運(yùn)播下一種行為收獲一種習(xí)慣.播下一種習(xí)慣收獲一種性格（一）觀念的重要性 愛(ài)迪生論觀念的重要性（二）觀念決定命運(yùn)民與國(guó)、國(guó)與國(guó)的和諧1）從宏觀上看2）從中觀上看3）從微觀上看觀念決定一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)觀念決定一個(gè)地區(qū)的落差 觀念決定一項(xiàng)具體工作的 開(kāi)展和一個(gè)學(xué)科的認(rèn)識(shí)（三） 21世紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)觀－人本管理人的三種管理方式人管人：煩死人 （經(jīng)驗(yàn)管理時(shí)期）制度管人：誰(shuí)愿意被人管（科學(xué)管理時(shí)期） 泰勒文化管人：誰(shuí)愿意落后（文化管理時(shí)期） （四）人本管理的基礎(chǔ) — 人與人性動(dòng)物中的人的人 文化中的人的人 意義中的的人人的三個(gè)層面依賴于物質(zhì) 依賴于精神人的軀體的存在 使人的軀體有高尚的價(jià)值人　性　領(lǐng)　導(dǎo)　而　 VS　人　情　領(lǐng)　導(dǎo)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)（ 斯密 ）（霸道（ 韓非子 商秧 ） 社會(huì)人假設(shè)（ 梅奧 ）（王道）（ 孔子孟子 ） 復(fù)雜人假設(shè)（ 菲德勒 ）（雜道）（ 老子 ）＋ ＝馬克思的論述 馬斯洛的理論 鄧小平的獨(dú)到見(jiàn)解案 例 討 論 劉備三請(qǐng)諸葛亮的故事 劉備在劉表處受蔡氏的排擠，很不得志。 徐庶臨行前，向劉備推薦了諸葛亮。這一次終于如愿以償。 自律能力：控制和轉(zhuǎn)移自己情緒和沖動(dòng)的能力。孫權(quán)見(jiàn)龐統(tǒng)濃眉掀鼻，黑面短須，長(zhǎng)相古怪，有些不順眼。便對(duì)龐統(tǒng)說(shuō)： “你先回去吧，將來(lái)有用你的時(shí)候，一定相請(qǐng)。便說(shuō)： “先生遠(yuǎn)道而來(lái)一定很辛苦吧？ ”龐統(tǒng)見(jiàn)劉備不提正題，便說(shuō)道： “聽(tīng)說(shuō)您招賢納士，特來(lái)相投。 ” 龐統(tǒng)見(jiàn)劉備并沒(méi)有重用自己，勉強(qiáng)前去耒陽(yáng)上任。這時(shí)劉備才知道龐統(tǒng)非等閑之輩，于是拜龐統(tǒng)為副軍師。大羹必有淡味，至寶必有瑕穢，良工必有不巧 人不是成本是資源優(yōu)點(diǎn)突出缺點(diǎn)也突出庸才是放錯(cuò)位置的人才把下屬的長(zhǎng)處發(fā)揮好善用下屬之長(zhǎng)處而不是盡挑他的缺點(diǎn)……人人可用用生產(chǎn)力觀點(diǎn)把握人的資源　相輔相　成的統(tǒng)一體(二 )量才適位 高能為核原理根據(jù)人的具體才能給與適當(dāng)?shù)奈恢米⒁獗苊鈨煞N傾向 避免人才高消費(fèi) （不要大材小用） 不要縱容能力不足的人 （不要小材大用）量才適位原理　　 以能力高的人為核心兵熊熊一個(gè)將熊熊一窩拿破侖的高能領(lǐng)導(dǎo)思想高能者服眾鄧小平的高能為核思想低 能力 高 陳毅 與毛澤東 u PMA黃金定律（希爾定律）：成功人士的首要標(biāo)志，在于他的心態(tài)。蓋茨松下幸之助是如何領(lǐng)導(dǎo)使命？ 創(chuàng)業(yè)期 維持期 發(fā)展期 轉(zhuǎn)型期流程再造人力資源管理組織架構(gòu)制度建設(shè)支承點(diǎn)概念 — 形成戰(zhàn)略網(wǎng)絡(luò) — 提升發(fā)展速度核心專長(zhǎng) — 核心競(jìng)爭(zhēng)力股份制 —— 規(guī)模發(fā)展成長(zhǎng)點(diǎn)眼光（見(jiàn)識(shí)）氣魄（膽識(shí)）團(tuán)隊(duì)建設(shè)突破點(diǎn)平穩(wěn)發(fā)展時(shí)期變革時(shí)期對(duì)應(yīng)點(diǎn)永續(xù)期常青點(diǎn)企業(yè)文化文化在企業(yè)發(fā)展中的地位創(chuàng)意 服務(wù)技術(shù) 產(chǎn)品切入點(diǎn)(五 )和而不同 差異互補(bǔ)原理和而不同“和實(shí)生物，同則不斷 ”不同性質(zhì)或相反東西相互作用結(jié)合才能生成新的事物，相同事物相互作用的疊加只能導(dǎo)致事物滅絕和而不同可以調(diào)動(dòng)廣大干部的積極性、主動(dòng)性，形成合力，實(shí)現(xiàn)科學(xué)民主決策和而不同原理可以優(yōu)化領(lǐng)導(dǎo)班子實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和而不同的原理符合世界多樣性、多元化的統(tǒng)一，客觀規(guī)律劉邦的團(tuán)隊(duì)關(guān)系能力經(jīng)驗(yàn)知識(shí)多元化 組合性格性別年齡民族多樣性 統(tǒng)一優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)差異互補(bǔ)“釘耙 ”理論而不是“木桶理論 ”（六）執(zhí)經(jīng)達(dá)變 系統(tǒng)思考原理大方小圓內(nèi)方外圓有方有圓方圓兼顧情境領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)＋藝術(shù)執(zhí) 經(jīng) 達(dá) 變可以變領(lǐng)導(dǎo)者可以變被領(lǐng)導(dǎo)者可以變領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)所處的環(huán)境n《 易經(jīng)