【正文】 ?！薄秾W(xué)習(xí)材料》第38頁：“人心各異，世界多元，唯一正確的方法是尋求共識、探索統(tǒng)一?！鴳?yīng)當(dāng)是正確、理智、科學(xué)地認(rèn)識這個社會形成的群體，並結(jié)合大學(xué)習(xí)的落實(shí)，積極有效的進(jìn)行探索教育引導(dǎo)，充分調(diào)動這一積極因素，創(chuàng)造以教治教拉動多元文化信仰共同取向共愿的先進(jìn)性‘三范’道德理念。所以用‘無不在因果的律行之中’做為罪錯之據(jù)，這是權(quán)霸學(xué)狂的極端無學(xué)、極端無理、極端可恥?！蔽覀兊拇_查詢不了關(guān)于“中功”、“麒麟文化”的有關(guān)內(nèi)容。與此相反，即是檢材確實(shí)存在只如同鑒定所描述的定義，就是確實(shí)這么定義了，又能何過之有，可罪之言。要把這個思路捷徑發(fā)揮到生活、學(xué)習(xí)、實(shí)踐中去，真心實(shí)意地全面展現(xiàn)三個代表的歷史價值和深刻內(nèi)涵，造福一切生、一切命。我們自覺結(jié)合復(fù)興中華文明的歷史實(shí)踐，已經(jīng)將先進(jìn)文化的代表定位在大道之理、大道之德這個根本的文化至點(diǎn)上，把先進(jìn)生產(chǎn)力的代表定位在無私奉獻(xiàn)的甘為中，把最廣大人民群眾利益的代表定位在仆利有情的真實(shí)處。這一可貴的見底和思辯過程，在‘材料’中可清楚地印證和找到，在‘材料’中可以清楚地看到我們這些百姓自覺學(xué)習(xí)進(jìn)步的心、方向和愿望”。宮紹洪的部分反駁意見是：“翻開‘材料’查一查、看一看，到底是在誹毀定義還是在承認(rèn)倡導(dǎo)多元共識學(xué)習(xí)‘三個代表’；到底是在有益還是損害‘三個代表’的理解和運(yùn)用。深信切愿，尤被強(qiáng)調(diào)為念佛往生的前提和關(guān)鍵。信，謂深信依佛言念佛求生西方必能遂愿，有信自（自心有佛性）、信他（信阿彌陀佛實(shí)有），信因信果等義?！皟敉磷谧鎺熕偨Y(jié)的凈土法門之宗要?！薄盁o論唯心的心、唯物的心、辯證的心、宗教的心，各種文化信仰的心，都是心，都是神、都是心神的認(rèn)識觀念。精神與物質(zhì)是哲學(xué)存在的基本問題。宮紹洪的部分反駁意見是：“在我們的‘學(xué)習(xí)材料’中確實(shí)有‘馬克思決不是無神的主義，而是不唯神的主義’還有‘沒有無神的文化，無神就等于死亡’，如此的表述有錯嗎，決定不會錯。(《毛澤東選集》第五卷第157頁)國務(wù)院頒布的《宗教事務(wù)條例》第二條第一款、第二款規(guī)定：“公民有宗教信仰自由?！睂m紹洪作為一個非黨員的普通公民，即使不同意“無神論”的觀點(diǎn)或者有其自己的認(rèn)識，也不能對其進(jìn)行否定和打擊?！肚笫恰冯s志 2011年24期發(fā)表了《共產(chǎn)黨員不能信仰宗教》的文章（作者：中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部常務(wù)副部長 朱維群）。與之相反，即使宮紹洪對無神論文化及其認(rèn)識的觀點(diǎn)未必正確；即使對“無神論”的評價和認(rèn)識存在問題，或者相信“有神論”，面臨的法律后果或者應(yīng)當(dāng)處理的依據(jù)又是什么呢？第一，關(guān)于宗教信仰問題。至于說“宇宙間根本就沒有無神論的文化，馬列主義決不是無神論的主義，而是正確的不唯神主義”的這種觀點(diǎn)是否為宣傳邪教和迷信不是簡單的依據(jù)《出版管理?xiàng)l例》就能界定的。解決這個問題需要從《憲法》說起。在整個人類歷史中，根本就沒有無神論的種族，也不存在無神論的文化，因?yàn)闊o神就是死亡。馬列主義也從未有過無神論的論述，國際歌中‘我們不靠神仙皇帝，全靠我們自己’，這是告誡人生的解放全靠自性的極大覺悟。如“誰知道紅陽了道了，彌勒尊佛掌盤了” （《抵制魔論邪害》第1頁）；“青陽種覺，紅陽證覺，白陽用覺；紅陽發(fā)愿，白陽了愿；紅陽歸西，白陽再來”（《抵制魔論邪害》第7頁）；“（張宏堡出山這種現(xiàn)象），幾乎是老子，釋迦出山傳道歷史的重演（張宏堡就是彌勒佛轉(zhuǎn)世）”（《理論探討》第28頁）；“彌勒大慈根本，……，有云正在掌持大盤，亦在弘揚(yáng)中華民族文化，復(fù)興中華文明” （《理論探討》第41頁）。聲稱所謂的“大道文化”，“包羅萬象”，“包羅人類所有的文化”（《理論探討》第6頁），并稱“人類的所有文化是一體的生命之樹，它根生于大道”（《理論探討》第46頁），“合于道的就是進(jìn)步文化，背于道的就是反動文化”（《學(xué)習(xí)材料》第38頁）。（《理論探討》第14頁）三、大量引用原“中功”“麒麟文化”的理論。如“宇宙間根本就沒有無神論的文化，馬列主義決不是無神論的主義，而是正確的不唯神主義”，“沒有無神論的種族，也不存在無神論的文化，因?yàn)闊o神就是死亡”。第四節(jié) 26號出版物鑒定書的鑒定情況與原文的差別一、新聞出版總署新出鑒定[2006]26號《出版物鑒定書》原文中華人民共和國新聞出版總署新出鑒定[2006]26號出版物鑒定書出 版 物 名 稱：《弘揚(yáng)道德文化、實(shí)施先進(jìn)性學(xué)習(xí)參考——抵制魔論邪害》《弘揚(yáng)道德文化、實(shí)施先進(jìn)性學(xué)習(xí)參考——理論探討》《復(fù)興中華文明學(xué)習(xí)材料》出 版 者：無 出版日期：無印 制 者：無 開 本：無發(fā) 行 者：無 印 數(shù)：無作 者：無 定 價：無書 號：無公安部26局于2006年5月10日提請對《弘揚(yáng)道德文化、實(shí)施先進(jìn)性學(xué)習(xí)參考——抵制魔論邪害》（以下簡稱《抵制魔論邪害》）、《弘揚(yáng)道德文化、實(shí)施先進(jìn)性學(xué)習(xí)參考——理論探討》 (以下簡稱《理論探討》)、《復(fù)興中華文明學(xué)習(xí)材料》（以下簡稱《學(xué)習(xí)材料》）3種樣書進(jìn)行鑒定。冰天雪地為人民，豪膽裂肝照祖國。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義，領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨。所以，共產(chǎn)黨是光榮、正確、偉大的黨，我們一定要擁護(hù)這個宗旨為民、宗旨團(tuán)結(jié)、宗旨道德的黨。愛國就是利民，利民才是愛國。愛國，就要學(xué)習(xí)祖國的歷史，就要了解祖國的現(xiàn)實(shí)，就要奉獻(xiàn)于祖國的未來。外國的文化都可以引進(jìn)，自家的文化間為什么就不可以互相學(xué)習(xí)親近，為什么一定要封閉保守。不能真誠、有效、平等地打開各種信仰的大門，信仰就不會自由，人心就不可能有效地融合。國容億萬人，黨慈億萬心。團(tuán)結(jié)安定是治國安邦的主題，道德教育是治國安邦的大法，民主集中是治國安邦的綱紀(jì)，國家的所有興衰都集中表現(xiàn)在祖國文化統(tǒng)一這個主弦上。胡錦濤主席呼喚復(fù)興中華文明的是整個世界的每一個角落。我們的祖國，蘊(yùn)藏博大精深。一代偉人，英明領(lǐng)袖胡錦濤主席終于站在了歷史從未有過、轉(zhuǎn)折險急的關(guān)頭，舉世宏喚中華崛起、復(fù)興。道德育人，天地萬物之大本。而不是迷信、固執(zhí)已知的科學(xué)?！度嗣袢請蟆吩?jīng)有一個標(biāo)題“科學(xué)不等于文化”，很有見地?；仡櫄v史，應(yīng)該向貢獻(xiàn)于中國文化的所有圣哲致以最真誠的厚禮。處于這個躍變中的每一個人，你是否已經(jīng)感悟到了宇宙時空的氣息，你是否真的會珍惜“自己”的祖國，珍惜“自己”的人生。這具沉睡的巨獅已經(jīng)怒吼，震撼了整個宇宙，驟變已經(jīng)開始。“中華民族始終處于發(fā)展進(jìn)步之中”，這是江澤民主席在美國哈佛大學(xué)講演中的話。另外《壯行無悔的吼與喚》還增加了“復(fù)興中華文明 弘揚(yáng)道德文化——開拓先進(jìn)性學(xué)習(xí)的創(chuàng)新與實(shí)踐”一個部分標(biāo)題和目錄，如，“深情的呼喚 悲切的挽救”、“警惕論唯之唯 創(chuàng)建和諧的哲學(xué)精神”和“編后”的小標(biāo)題?！叭緯钡拿Q分別是：《弘揚(yáng)道德文化、實(shí)施先進(jìn)性學(xué)習(xí)參考——理論探討》、《復(fù)興中華文明學(xué)習(xí)材料》、《弘揚(yáng)道德文化、實(shí)施先進(jìn)性學(xué)習(xí)參考——抵制魔論邪害》，在出版時被《壯行無悔的吼與喚》所替代。孫式立先生撰寫的“序”中以“國際大背景”、“和諧篇”、“道德篇”、“宇宙篇”、“袖珍百科”、“科學(xué)篇”、“陰陽篇”、“見仁見智”為標(biāo)題，并給予該書很高的評價。一個版本是中國國際文化出版社（香港）于2008年12月出版，2009年2月第1次印刷的850mm1168mm 1/32版；另一個版本是由東方文化出版社（香港）于2011年10月出版，2011年10月第1次印刷的850mm1168mm 1/16 版。在對宮紹洪的一審刑事判決中：“被告人宮紹洪從2004年年初開始編寫《復(fù)興中華文明學(xué)習(xí)材料》、《弘揚(yáng)道德文化、實(shí)施先進(jìn)性學(xué)習(xí)參考——抵制魔論邪害》、《弘揚(yáng)道德文化、實(shí)施先進(jìn)性學(xué)習(xí)參考——理論探討》三本‘學(xué)習(xí)材料’（以下簡稱‘三本書’），該三本書否定‘無神論’；以所謂的‘覺、正、靜’和‘信、愿、行’定義‘三個代表’；大量引用原‘中功’‘麒麟文化’的理論；宣揚(yáng)‘大道文化’（即‘麒麟文化’）是‘進(jìn)步文化’；蓄意制造恐怖氣氛；宣揚(yáng)會道門的‘三期末劫’；‘彌勒救世’。一方面，在國內(nèi)《弘揚(yáng)道德文化、實(shí)施先進(jìn)性學(xué)習(xí)參考——抵制魔論邪害》、《弘揚(yáng)道德文化、實(shí)施先進(jìn)性學(xué)習(xí)參考——理論探討》、《復(fù)興中華文明學(xué)習(xí)材料》被新聞出版總署多份《出版物鑒定書》鑒定為：“鑒定結(jié)論：根據(jù)國務(wù)院頒布的《出版管理?xiàng)l例》第二條、第二十六條，新聞出版署《關(guān)于部分應(yīng)取締出版物認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的暫行規(guī)定》第二條，以及新聞出版署《出版管理行政處罰實(shí)施辦法》第六十五條的規(guī)定，《抵制魔論邪害》、《理論探討》、《學(xué)習(xí)材料》3種樣本屬違反《出版管理?xiàng)l例》第二十六條第（五）、（六）項(xiàng)‘宣揚(yáng)邪教、迷信的’，‘?dāng)_亂社會秩序，破壞社會穩(wěn)定的’違禁出版物。著作權(quán)人雖不是宮紹洪本人，但是其內(nèi)容與26號出版物鑒定書檢材的內(nèi)容基本一致。書名為《壯行無悔的吼與喚》。 采用前款規(guī)定的形式，反映情況，提出建議、意見或者投訴請求的公民、法人或者其他組織，稱信訪人。任何人不得壓制和打擊報復(fù)。我們已經(jīng)依照重大、敏感案件匯報制度，向主管部門進(jìn)行了匯報?！敝苡揽禃泴β蓭煹恼蔚匚坏目隙ㄒ约皩β蓭焾?zhí)業(yè)的法律保護(hù)的強(qiáng)調(diào)，極大的鼓舞了律師依法執(zhí)業(yè)的積極性，同時也向那些為了私利打擊報復(fù)律師的人發(fā)出嚴(yán)厲的警告。各地區(qū)、各部門要高度重視這一問題，從完善執(zhí)業(yè)法律制度到財(cái)稅、社保、經(jīng)費(fèi)、培養(yǎng)選拔優(yōu)秀律師等方面，采取有效措施，加大對律師依法履職的保障力度。缺失律師制度的國家不是一個法治國家；侵害律師依法執(zhí)業(yè)必受法律追究。所以，律師要敢于依法維護(hù)委托人的合法權(quán)益，敢于承擔(dān)社會職責(zé)才對得起“律師”這個稱號。附：關(guān)于26號出版物鑒定書的法律效力的法律論證 北京X X X律師事務(wù)所 二○一二年 八 月 三 日關(guān)于26號出版物鑒定書法律效力的法律論證第一章 接受委托人進(jìn)行法律論證的依據(jù)及理由 第一節(jié) 律師法的規(guī)定一、律師的權(quán)利義務(wù)《中華人民共和國律師法》第二條規(guī)定“本法所稱律師，是指依法取得律師執(zhí)業(yè)證書，接受委托或者指定，為當(dāng)事人提供法律服務(wù)的執(zhí)業(yè)人員。一邊是適用《刑法》的規(guī)定作出的判決；另一邊是依據(jù)行政法規(guī)《出版管理?xiàng)l例》作出的具有行政管理性的出版物鑒定結(jié)論；顯然，26號出版物鑒定書與司法機(jī)關(guān)適用法律不具有等同性。所以，因犯罪嫌疑人未享有申請重新鑒定出版物鑒定結(jié)論的訴訟權(quán)利的送達(dá)程序問題也不主要存在于新聞出版行政主管機(jī)關(guān)。新聞出版行政主管機(jī)關(guān)作出26號等出版物鑒定書后是否直接向犯罪嫌疑人送達(dá)或告知鑒定結(jié)論的程序性。新聞出版行政主管機(jī)關(guān)作出了26號等出版物鑒定書，其作為鑒定結(jié)論的行政證據(jù)形式之一能否作為刑事訴訟證據(jù)使用問題，我們認(rèn)為：第一,采信這些出版物鑒定結(jié)論的權(quán)力不在于26號等出版物鑒定結(jié)論是否作出的問題，這是公安司法機(jī)關(guān)確認(rèn)和采信的問題。一審判決后，7位被告人均不服，向丹東市中級人民法院提起上訴，丹東市中級人民法院作出維持原判的刑事裁定。判決執(zhí)行以前先行羈押的，羈押一日折抵刑期一日。（刑期從判決執(zhí)行之日起計(jì)算。數(shù)罪并罰，執(zhí)行有期徒刑八年，并處沒收個人財(cái)產(chǎn)人民幣十萬元、罰金人民幣一百萬元，均限于本判決生效后10日內(nèi)繳納。即自2006年11月26日起至2011年11月30日止）判處于永香犯非法經(jīng)營罪，判處有期徒刑六年，并處沒收個人財(cái)產(chǎn)人民幣十萬元，限于本判決生效后10日內(nèi)繳納。判決執(zhí)行以前先行羈押的，羈押一日折抵刑期一日。2006年7月14日新聞出版總署又對三本小冊子作出了新聞出版總署新出鑒定[2006]26號《出版物鑒定書》，鑒定結(jié)論為：“根據(jù)國務(wù)院頒布的《出版管理?xiàng)l例》第二條、第二十六條，新聞出版署《關(guān)于部分應(yīng)取締出版物認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的暫行規(guī)定》第二條，以及新聞出版署《出版管理行政處罰實(shí)施辦法》第六十五條的規(guī)定，《抵制魔論邪害》、《理論探討》、《學(xué)習(xí)材料》3種樣本屬違反《出版管理?xiàng)l例》第二十六條第（五）、（六）項(xiàng)‘宣揚(yáng)邪教、迷信的’，‘?dāng)_亂社會秩序，破壞社會穩(wěn)定的’違禁出版物。 一、我們承辦律師認(rèn)真的分析和研究了您提供的以下材料宮紹洪在中國首屆民間伏羲文化高層論壇上的發(fā)言——2006年4月26日于北京人民大會堂；新聞出版總署新出鑒定[2006]23號《出版物鑒定書》；新聞出版總署新出鑒定[2006]24號《出版物鑒定書》；新聞出版總署新出鑒定[2006]25號《出版物鑒定書》；新聞出版總署新出鑒定[2006]26號《出版物鑒定書》；遼寧省新聞出版局遼新出鑒字[2006]56號《關(guān)于對弘揚(yáng)民族精神復(fù)興中華文明——學(xué)習(xí)參考等三種圖書的鑒定意見》； 新聞出版總署新出鑒定[2006]43號《出版物鑒定書》；中華人民共和國《著作權(quán)登記證書》；新聞出版總署法規(guī)司新出法函[2009]011號《行政復(fù)議申請材料補(bǔ)正通知》；新聞出版總署新出字[2009]190號《不予受理行政復(fù)議申請決定書》； 1新聞出版總署新出字[2010]90號《關(guān)于不予受理重新鑒定申請的函》； 1《重新鑒定申請書》；1《聽證申請書》；1《復(fù)興中華文明學(xué)習(xí)材料》；1《弘揚(yáng)道德文化、實(shí)施先進(jìn)性學(xué)習(xí)參考——抵制魔論邪害》；1《弘揚(yáng)道德文化、實(shí)施先進(jìn)性學(xué)習(xí)參考——理論探討》；1《吼與喚》；1出版物《壯行無悔的吼與喚》。我們指派X X X律師撰寫了法律意見書及其法律論證材料。2006年新聞出版總署受公安機(jī)關(guān)的委托（聘請）對三本小冊子進(jìn)行出版物鑒定，并于同年6月27日和12月29日分別對三本小冊子作出了新聞出版總署新出鑒定[2006]23號、24號、25號、43號《出版物鑒定書》，鑒定結(jié)論是非法出版物。 （刑期從判決執(zhí)行之日起計(jì)算。判決執(zhí)行以前先行羈押的，羈押一日折抵刑期一日。即自2006年11月26日起至2011年11月30日止）判處于永芳犯非法經(jīng)營罪，判處有期徒刑六年，并處沒收個人財(cái)產(chǎn)人民幣十萬元；犯偷稅罪，判處有期徒刑四年，并處罰金人民幣一百萬元。即自2006年11月26日起至2014年11月25日止）判處刁勇犯非法經(jīng)