法律觀念與法律制度的功能耦合結(jié)構(gòu)-全文預(yù)覽
【正文】 加主觀偏見(jiàn)好惡地對(duì)法律本質(zhì)的客觀如實(shí)把握；而法律評(píng)價(jià)作為價(jià)值論范疇，則要求從人的主體需要出發(fā)去把握法律現(xiàn)象。這兩種尺度即人的尺度和歷史尺度應(yīng)當(dāng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，單純考慮法律規(guī)范和制度的合規(guī)律性，有可能壓抑主體、人，陷入“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的唯客體主義。法律哲學(xué)、法律理論產(chǎn)生的實(shí)際情形表明，它的產(chǎn)生與法的合理性危機(jī)問(wèn)題密切相關(guān)，因而它的使命也就是解決法的這個(gè)根本理論和價(jià)值論問(wèn)題?！?[德]文德?tīng)柊嘀骸墩軐W(xué)史教程》（上卷），商務(wù)印書(shū)館1987年版，第103頁(yè)。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，法律理論、法律哲學(xué)的產(chǎn)生及其勃興正是從上述一些問(wèn)題的出現(xiàn)開(kāi)始的。他認(rèn)為這是法律理論要解決的最重要的問(wèn)題。然而或許更根本的還是要先證明不守法的正當(dāng)性。作為法律調(diào)整過(guò)程的法的適用和守法更要以法律觀念和法律原則為理論依據(jù)和指導(dǎo)。法的原則既包含理論尺度，又包含具體實(shí)踐尺度；既包含真理尺度，又包含價(jià)值尺度；既包含客體尺度，又包含主體尺度。就是說(shuō)“構(gòu)架”是把純粹知性范疇和感性直觀經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)的中介紐帶?？档抡f(shuō)：“很明顯，這里必須有某種第三者，一方面與范疇相一致，另一方面又與現(xiàn)象相一致，這樣才能使前者可能應(yīng)用于后者。西方近代資產(chǎn)階級(jí)法律制度的建立，首先有一大批著名法律思想家如洛克、盧梭、孟德斯鳩等人成熟的法律思想的出現(xiàn)，資產(chǎn)階級(jí)法律制度和規(guī)范不過(guò)是這些思想家理論的對(duì)象化和在現(xiàn)實(shí)中的實(shí)現(xiàn)。但這些經(jīng)濟(jì)、政治利益和要求的本質(zhì)由于深藏于社會(huì)生活現(xiàn)象背后而不能通過(guò)經(jīng)驗(yàn)直觀獲得，而必須經(jīng)過(guò)理論化、系統(tǒng)化的政治法律思想和理論方能得以反映和獲得。影響社會(huì)心理，也就是影響歷史事變。制造輿論的途徑主要是通過(guò)新的法律觀念的形成和廣泛傳播實(shí)現(xiàn)的。商鞅特別重視輿論作用同他對(duì)法的認(rèn)識(shí)不無(wú)關(guān)系。秦策》。具體來(lái)說(shuō)，法律觀念的功能表現(xiàn)在五個(gè)方面，即制造輿論、提供指導(dǎo)思想、作合理性論證、培養(yǎng)公民的守法意識(shí)、建立法律批判理性。占統(tǒng)治地位的法律觀念和理論經(jīng)過(guò)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的選擇、修正、加工制作形成法律規(guī)范、法律制度以及與此相適應(yīng)的法律設(shè)施。法律文化內(nèi)部各子系統(tǒng)要形成一個(gè)有機(jī)關(guān)聯(lián)的功能耦合關(guān)系，法律文化才能有序穩(wěn)定地發(fā)展和運(yùn)行。比如有兩個(gè)子系統(tǒng)A和B，當(dāng)A的功能恰恰等于B所需要的條件，而B(niǎo)的功能又與A所需要的條件相符，這時(shí)，A的條件為B的功能所提供，B的條件為A的功能所提供，兩個(gè)子系統(tǒng)就能在相互調(diào)節(jié)中保持各自的穩(wěn)定，組成一個(gè)不可分割的大組織。對(duì)法律文化不同層次結(jié)構(gòu)及其關(guān)系的研究，并對(duì)其進(jìn)行自覺(jué)改造無(wú)疑是法律文化現(xiàn)代化的重要途徑之一。然而，法律文化結(jié)構(gòu)作為法律文化生活背后的基本的方面卻支配著整個(gè)法律文化生活，決定著整個(gè)法律文化的性質(zhì)和功能。在社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)存在的法律文化生活及其運(yùn)行受著繁復(fù)多樣的因素和關(guān)系的制約和影響。皮亞杰在《結(jié)構(gòu)主義》一書(shū)中認(rèn)為結(jié)構(gòu)有三個(gè)特征，即整體性、轉(zhuǎn)換性和自身調(diào)整性。本文試圖運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義和系統(tǒng)論的理論和方法，對(duì)法律文化中的法律觀念和法律制度的功能耦合結(jié)構(gòu)予以探討。關(guān)鍵詞：法律文化 法律觀念 法律制度 功能耦合結(jié)構(gòu)法律文化是由法律觀念、法律制度和法律主體諸要素構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)，具有整體性。通訊地址：陜西省西安市長(zhǎng)安南路300號(hào)西北政法學(xué)院56號(hào)信箱，郵編：710063；電話：02985385855，13891864958；傳真：02985385166；Email: lishaowei1961. 西北政法學(xué)院政治與公共管理系 劉進(jìn)田**劉進(jìn)田(1959)，男，陜西涇陽(yáng)人，西北政法學(xué)院教授、研究生導(dǎo)師，政治與公共管理系副主任。研究領(lǐng)域：法律文化、民商法學(xué)。法律觀念的功能輸出必須構(gòu)成法律制度存在和發(fā)展的條件，表現(xiàn)為為法律制度的建立和運(yùn)行制造輿論，提供指導(dǎo)思想，作合理性論證，培養(yǎng)公民守法意識(shí)，建立法律批判理性；法律制度的輸出功能同樣須構(gòu)成法律觀念存在和發(fā)展的條件，表現(xiàn)為提供法律觀念產(chǎn)生的直接前提，為法律觀念的存在和發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)保證和檢驗(yàn)途徑。因而，要認(rèn)識(shí)法律文化的整體性質(zhì)、功能及其形成發(fā)展機(jī)制，必須考察法律文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。什么是結(jié)構(gòu)呢?結(jié)構(gòu)是表征事物內(nèi)部各要素的組合方式、結(jié)合方式的范疇。這一概念是對(duì)整個(gè)法律文化生活的一種抽象。惟此法律文化結(jié)構(gòu)才能演進(jìn)和更新。如按縱橫不同向度可將法律文化結(jié)構(gòu)分為法律文化橫向結(jié)構(gòu)和法律文化縱向結(jié)構(gòu)；按照法律文化結(jié)構(gòu)在法律文化生活中是否占主導(dǎo)地位，可將其分為主流法律文化結(jié)構(gòu)和亞法律文化結(jié)構(gòu)；還可按照法律文化結(jié)構(gòu)深淺等級(jí)，將法律文化分為表層結(jié)構(gòu)、中層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)論認(rèn)為，當(dāng)不同的子系統(tǒng)的功能和條件(輸入和輸出)能完全耦合起來(lái)時(shí)，這些子系統(tǒng)就能組成一個(gè)穩(wěn)定的大系統(tǒng)。 金觀濤、唐若昕著：《西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的
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