法律觀念與法律制度的功能耦合結(jié)構(gòu)-展示頁
2025-01-07 04:09本頁面
【正文】 從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)看，法律文化也是一個特殊的系統(tǒng)，因而法律文化內(nèi)部各子系統(tǒng)的聯(lián)結(jié)方式亦須遵循系統(tǒng)論的“功能耦合原則”。對法律文化不同層次結(jié)構(gòu)及其關(guān)系的研究，并對其進(jìn)行自覺改造無疑是法律文化現(xiàn)代化的重要途徑之一。法律文化結(jié)構(gòu)依據(jù)不同的原則和標(biāo)準(zhǔn)可以劃分出不同的類型。然而，法律文化結(jié)構(gòu)作為法律文化生活背后的基本的方面卻支配著整個法律文化生活，決定著整個法律文化的性質(zhì)和功能。法律文化生活要比法律文化結(jié)構(gòu)生動、豐富、廣泛，它處在不斷運(yùn)動之中，而且還不斷產(chǎn)生出新的法律因素和關(guān)系。在社會中，現(xiàn)實存在的法律文化生活及其運(yùn)行受著繁復(fù)多樣的因素和關(guān)系的制約和影響。 法律文化結(jié)構(gòu)是法律文化內(nèi)部諸要素之間的內(nèi)在聯(lián)系及其相對穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)形式。皮亞杰在《結(jié)構(gòu)主義》一書中認(rèn)為結(jié)構(gòu)有三個特征，即整體性、轉(zhuǎn)換性和自身調(diào)整性。用結(jié)構(gòu)理論和方法可以把握到對象更深的東西。本文試圖運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義和系統(tǒng)論的理論和方法，對法律文化中的法律觀念和法律制度的功能耦合結(jié)構(gòu)予以探討。譬如，中國清末在沈家本的主持下仿效西方國家的法律原則和法律制度進(jìn)行了法制改革，但僅看到這些而無視那個時代人們普遍的法律觀念、思想和心理傳習(xí)等及其同法律制度的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，恐怕很難說對那個時期中國法律文化的整體性質(zhì)能有完整的了解。關(guān)鍵詞：法律文化 法律觀念 法律制度 功能耦合結(jié)構(gòu)法律文化是由法律觀念、法律制度和法律主體諸要素構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)，具有整體性。摘 要：法律觀念和法律制度是法律文化結(jié)構(gòu)中的必要因素，在法律文化系統(tǒng)中兩者作為子系統(tǒng)，呈現(xiàn)功能耦合結(jié)構(gòu)。通訊地址：陜西省西安市長安南路300號西北政法學(xué)院56號信箱，郵編：710063；電話：02985385855，13891864958；傳真：02985385166；Email: lishaowei1961. 西北政法學(xué)院政治與公共管理系 劉進(jìn)田**劉進(jìn)田(1959)，男，陜西涇陽人，西北政法學(xué)院教授、研究生導(dǎo)師，政治與公共管理系副主任。編號：時間：2021年x月x日書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟頁碼：第36頁 共7頁法律觀念與法律制度的功能耦合結(jié)構(gòu)西北政法學(xué)院法學(xué)一系 李少偉*李少偉(1961)，男，陜西鳳翔人，西北政法學(xué)院法學(xué)一系副教授、碩士研究生導(dǎo)師，民商法教研室主任。研究領(lǐng)域：法律文化、民商法學(xué)。研究領(lǐng)域：文化哲學(xué)、法哲學(xué)。法律觀念的功能輸出必須構(gòu)成法律制度存在和發(fā)展的條件，表現(xiàn)為為法律制度的建立和運(yùn)行制造輿論，提供指導(dǎo)思想，作合理性論證，培養(yǎng)公民守法意識，建立法律批判理性；法律制度的輸出功能同樣須構(gòu)成法律觀念存在和發(fā)展的條件，表現(xiàn)為提供法律觀念產(chǎn)生的直接前提，為法律觀念的存在和發(fā)展提供現(xiàn)實保證和檢驗途徑。因而僅孤立地分析法律文化諸要素并不能真正了解和把握整個法律文化的特質(zhì)和功能，更無法知曉法律文化產(chǎn)生、變遷和發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制和基本規(guī)律。因而，要認(rèn)識法律文化的整體性質(zhì)、功能及其形成發(fā)展機(jī)制，必須考察法律文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。一、結(jié)構(gòu)與法律文化結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)范疇是隨著結(jié)構(gòu)主義思潮的勃興而受到重視的，結(jié)構(gòu)理論的著思方向是對象內(nèi)部諸因素的內(nèi)在相關(guān)性，即內(nèi)在深層結(jié)構(gòu)。什么是結(jié)構(gòu)呢?結(jié)構(gòu)是表征事物內(nèi)部各要素的組合方式、結(jié)合方式的范疇。 [瑞士]皮亞杰著：《結(jié)構(gòu)主義》，商務(wù)印書館1986年版，第311頁。這一概念是對整個法律文化生活的一種抽象。法律文化結(jié)構(gòu)只反映其中一些比較穩(wěn)定的、形式化的基本關(guān)系。惟此法律文化結(jié)構(gòu)才能演進(jìn)和更新。因而，只有把握住法律文化結(jié)構(gòu)，才能掌握一定法律文化中穩(wěn)定的本質(zhì)的部分，才能了解某一法律文化形態(tài)的總體性質(zhì)和功能，才能不被一些枝蔓蕪雜的現(xiàn)象所迷惑。如按縱橫不同向度可將法律文化結(jié)構(gòu)分為法律文化橫向結(jié)構(gòu)和法律文化縱向結(jié)構(gòu)；按照法律文化結(jié)構(gòu)在法律文化生活中是否占主導(dǎo)地位，可將其分為主流法律文化結(jié)構(gòu)和亞法律文化結(jié)構(gòu)；還可按照法律文化結(jié)構(gòu)深淺等級，將法律文化分為表層結(jié)構(gòu)、中層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。法律文化結(jié)構(gòu)有著多種不同的類型，但最重要的一個類型是由法律文化的三大要素，即法律觀念、法律制度和法律主體組織結(jié)合而成的一般結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)論認(rèn)為，當(dāng)不同的子系統(tǒng)的功能和條件(輸入和輸出)能完全耦合起來時，這些子系統(tǒng)就能組成一個穩(wěn)定的大系統(tǒng)。無疑，三個或多個子系統(tǒng)組成的大組織也應(yīng)是這樣。 金觀濤、唐若昕著：《西方社會結(jié)構(gòu)的演變》，四川人民出版社1985年版，第65頁。在法律文化內(nèi)部，法律觀念的功能輸出必須構(gòu)成法律制度存在和發(fā)展所需的條件；法律制度的功能輸出亦須構(gòu)成法律觀念存在和發(fā)展的條件。二、法律觀念的輸出功能須構(gòu)成法律制度存在和發(fā)展的條件
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