20xx蘇教版語(yǔ)文選修（現(xiàn)代散文選讀）分層測(cè)評(píng)：15 森林與河流 版含解析-全文預(yù)覽
【正文】 E．本文談古論今、寫(xiě)人寫(xiě)己，由景物而人生，從山水而藝術(shù)，緊扣自然與人生的密切關(guān)系，行文看似閑散，實(shí)則緊湊有序。 (有刪改 ) 5． 下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是 ( ) A．文章從亞里士多德的模仿學(xué)說(shuō)談起，意在引出人生、藝術(shù)模仿自然山水的中心觀點(diǎn)，啟發(fā)讀者思考人生的意義。 ⑨ 從前有個(gè)贊美美術(shù)批評(píng)家拉斯肯的人說(shuō)，他在沒(méi)有讀拉斯肯以前，對(duì)于繪畫(huà)，猶如瞎子，讀了之后，眼就開(kāi)了。 ⑧ 我曾經(jīng)到過(guò)瀨戶(hù)內(nèi)海旅行，月夜行舟，四面青蔥欲滴，當(dāng)時(shí)我就只想在海岸做一個(gè)半漁半讀的鄉(xiāng)下農(nóng)民。至于我們這種庸人，要想得到自然的美感，還是上山水佳處去較為直截了當(dāng)。對(duì)于這種利欲熏心的人，我以為對(duì)癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散。不過(guò)有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景；有些人習(xí)以為常，雖在欣賞，也沒(méi)有欣賞的自覺(jué)。唯有對(duì)于自然，就決不會(huì)發(fā)生這一種感覺(jué)，太陽(yáng)自東方出來(lái)，西方下去，日日如此，年年如此，我們可沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有厭看的。 ② 自然的變化，實(shí)在多而且奇，沒(méi)有準(zhǔn)備的欣賞者，對(duì)于它的美點(diǎn)也許會(huì)捉摸不十分完全的。 山水及自然景物的欣賞 郁達(dá)夫 ① 自從亞里士多德的文學(xué)模仿論創(chuàng)定以來(lái)，以為詩(shī)的起源是根據(jù)于模仿本能的學(xué)說(shuō)，到現(xiàn)在還沒(méi)有絕跡。描述圖示要抓住圖示各元素之間的聯(lián)系，準(zhǔn)確描述出 “ 春游 ” 的組織形 式、具體準(zhǔn)備、 活動(dòng)要求及活動(dòng)內(nèi)容。如在機(jī)場(chǎng)衛(wèi)生間， “ 小心地滑 ” 的牌子上赫然用英語(yǔ)寫(xiě)著 “ 小心山體滑坡 ” ；緊急出口上標(biāo)有 “ 平時(shí)禁止入內(nèi) ” 的告示牌，相對(duì)照的英文卻寫(xiě)成 “ 和平時(shí)期禁止入內(nèi) ” ； “ 聰明 ” 的中國(guó)人還根據(jù)英語(yǔ)的單詞構(gòu)成方式，在 “recycling”(回收利用 )前面加上否定前綴 “ un－ ” ，創(chuàng)造出了 “unrecycling”這個(gè)單詞，來(lái)表示 “ 不可回收利用 ” 。 C項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)在 “ 實(shí) 施 ‘ 低端有保障、中端有市場(chǎng)、高端有約束 ’” 后加 “ 的辦法 ” 。 D．創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家的靈魂，創(chuàng)新能力是社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展 的重要助推力，也是學(xué)生在青少年階段集中體現(xiàn)的特征性能力。 “ 不諳世事 ” ，不明白世上的事情 ，一般用來(lái)形容一個(gè)人對(duì)社會(huì)上的種種事情沒(méi)有了解， 缺乏經(jīng)驗(yàn)。 C．此地呈塊狀的大片的靜謐從樹(shù)上掉落。 B．河床中間的卵石很大，有的高高隆起在水面上，使得潺潺的水流在這些障礙物面前變幻出各種不同的流速和音調(diào)，匯流成各種 光怪陸離． ． ． ． 的湍急水域。此處應(yīng)改為 “ 不諳世事 ” 。 C．過(guò)去五年間，重慶構(gòu)建了 “ 雙軌制 ” 住房供應(yīng)體系，大規(guī)模建設(shè)公租房，實(shí)施 “ 低端有保障、中端有市場(chǎng)、高端有約束 ” ，房地產(chǎn)市場(chǎng)總體健康。 B項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)改為 “ 嚴(yán)禁設(shè)立私人會(huì)所的地方 ” 。 作為世界語(yǔ)言的英語(yǔ)在我國(guó)機(jī)場(chǎng)被廣泛使用，然而其中飽含中國(guó)特色的 “ 神翻譯
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