同課異構(gòu)及價值辨認(rèn)-全文預(yù)覽
【正文】 ——傾聽 ——溝通 （ “ 傾聽可能是人際交往中最不發(fā)達(dá)的技能 ” ） 消極自由 ——積極自由 羅素的 “ 精神紀(jì)律論 ” 與布魯納的 “ 學(xué)習(xí)者原動 ” 論 鮑曼 《 自由 》 ：自由的真諦是自控，而不是放縱！自由是一種高度選擇，是對 “ 取 ” 與 “ 棄 ” 的正確判斷，是對選擇結(jié)果的敢于擔(dān)當(dāng)！ “ 自由是一種禍福參半的福音 ” 。 中國學(xué)者認(rèn)為中小學(xué)教師知識可分為以下八種類型： ； ； 般教學(xué)法知識； ； 知識； ； 知識； 。 ：指超越于各學(xué)科之上的關(guān)于課堂管理和組織的廣義的原則和策略 , 即普遍適用于各個學(xué)科的教與學(xué)的原則和技能。這里稍作提示。 【 反思二 】 教師知識：何以必須著重“ 教學(xué)轉(zhuǎn)化 ” 難題？ ? 教學(xué)轉(zhuǎn)化 ? 是教師知識的重點，是課堂教學(xué)研究的最基本課題，更是中學(xué)教師普遍心存困惑的難題。理念是基于實踐的觀念 ——關(guān)鍵在于 ——知道怎樣去行動，做了該做的事情。 ——佐藤學(xué) 《 教師的挑戰(zhàn) 》 中文版序 這場課堂 ? 靜悄悄的革命 ? 的重點，既然是課堂由 ? 教授的場所 ? 轉(zhuǎn)換為 ? 學(xué)習(xí)的場所 ? ，那么，教室自然便是以 ? 學(xué) ? 為中心的教學(xué)實踐研究室。要做一個好的國家國民，也要做一個好的? 世界公民 ? ?？茖W(xué)教育的價值取向正在轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)人與自然的和諧共存。戈爾曾經(jīng)鄭重地向他的人民推薦這本書，他說：? 《 我們被偷走的未來 》 具有極為重要的意義，它迫使我們對我們曾經(jīng)在遍及全球范圍內(nèi)散布的合成化學(xué)物質(zhì)，重新質(zhì)疑。 【 化學(xué)、生物、地理等 】 1） 《 寂靜的春天 》 ——1962年在美國問世時，是一本很有爭議的書，是標(biāo)志著人類首次關(guān)注環(huán)境問題的著作。 雅斯貝爾斯揭示了一種自相矛盾的尷尬，認(rèn)為在科學(xué)教育中 ? 單純地了解結(jié)果和掌握答案就與精神陶冶的目標(biāo)背道而馳，這樣就會出現(xiàn)把科學(xué)當(dāng)做權(quán)威，把科學(xué)原理作為迷信的教條 ? 。科學(xué)教育：1）能激發(fā)學(xué)生對自然界求知的興趣，使學(xué)生精神愉快，充滿活力。 同課異構(gòu)不是對教學(xué)內(nèi)容隨心所欲地進(jìn)行取舍，進(jìn)行所謂的自主建構(gòu)、自主設(shè)計，想教什么就教什么。 同課異構(gòu)不是對教學(xué)內(nèi)容隨心所欲地進(jìn)行取舍，進(jìn)行所謂的自主建構(gòu)、自主設(shè)計，想教什么就教什么。 【 善意提醒 】 在具體的教學(xué)中，每位教師可以根據(jù)自己的教學(xué)理念、教學(xué)風(fēng)格設(shè)計不同的教學(xué)思路，展示迥異的教學(xué)個性，以此來體現(xiàn) ? 教學(xué)有法，教無定法 ? 教學(xué)的特色和創(chuàng)造性，但是，其中有一個關(guān)鍵的東西不能變 ——教學(xué)最后要達(dá)成的目標(biāo)要一致。讀、寫、算只有在能幫助我們的孩子做人時，才是重要的 。我親眼見過任何人都不該看到的情景：有學(xué)問的工程師建造了屠殺活人的毒氣室，受過教育的醫(yī)生給兒童下毒藥，受過正規(guī)培訓(xùn)的護(hù)士殺害嬰兒，中學(xué)生和大學(xué)生槍殺成群的婦孺。 胡適曾給大學(xué)畢業(yè)生 “ 進(jìn)入大世界 ” 開過“ 防身藥方三味藥 ” ： 第一味藥叫做 ? 問題丹 ? 第二味藥叫做 ? 興趣散 ? 第三味藥叫做 ? 信心湯 ? （ 《 胡適學(xué)術(shù)文集 …… 教育是負(fù)有價值的成就的交換，而成就要取決于傳遞和轉(zhuǎn)換。 價值引領(lǐng)，恰恰是教育的真諦所在。 人生觀探究 ? 應(yīng)該做什么 ? 與 ? 怎樣去做 ? 。 我們要的是由 “ 是 ” （科學(xué)）推出 “ 應(yīng)該 ”（人文）并且按照 “ 應(yīng)該 ” 的去 “ 做 ” （人生與社會）。 總的看，價值觀的作用，就是賦予生活以“意義”，給人生行動、人類行動以“規(guī)范性”指導(dǎo)。 意義性價值觀，是不應(yīng)該隨便與時俱進(jìn)的。價值有許多種類，但主要有兩類： ? 意義性價值 ? （ ? 基本價值 ? 或 ? 終極價值 ? ）。 [2] —————————— [1] [美 ]德尼 課堂教學(xué)就是要把知識轉(zhuǎn)化為智慧。由蘇氏 “ 知識即美德 ” 觀點看，知識本身就含有價值辨認(rèn)和價值引領(lǐng)意味 ——不僅知道知識是什么，而且知道如何正確運(yùn)用知識，其重點就是理性。 古希臘雅典德爾菲神廟有兩句箴言： “ 認(rèn)識你自己 ” （強(qiáng)調(diào)內(nèi)省，和諧的人格）； “ 凡事勿過度 ”（強(qiáng)調(diào)外行 ——與人和社會相處）。但激情與欲望，可以向善，也可以向惡。照此說來，課堂的靈魂是有價值辨認(rèn)的，關(guān)注的重點是，人們認(rèn)為對學(xué)習(xí)者更好地生活來說，什么才是最健康、最積極、最應(yīng)該學(xué)習(xí)的？ 東西方文化有差異，但對靈魂的理解大同小異。我們今天將用同課異構(gòu)觀摩研討方式來探索特色課堂的意味，目的就是要發(fā)動和壯大這種力量！ 一、同課異構(gòu)：同在哪里？異在何處？ 有一群人的同課異構(gòu)，有一個人的同課異構(gòu)，都很有研究價值。 就此而言，所有學(xué)科的教師都應(yīng)該有 ?
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