【正文】 C、《靈芝篇》 D、《法苑珠林》7“董永的傳說(shuō)”中的董永，其人物原型生活在東漢時(shí)期山東的（ D ）A、沂源縣 B、莒縣 C、鄒城市 D、博興縣7楊家埠年畫(huà)的制作工藝是（ B ）A、模板印刷 B、刻版印制 C、活版印刷 D、銅版印刷7濰坊風(fēng)箏講究“扎、糊、繪、放”，其中最能體現(xiàn)其“美之所在”的是（ C ）A、扎 B、糊 C、繪 D、放”7褚莊泥塑最具代表的泥玩是（ A ）A、泥哨 B、老虎 C、娃娃 D、神話人物贊同平時(shí)作業(yè)（一） 一、填空題（每空1分，共20分）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，山東境內(nèi)已知最早的人類是 沂源 猿人，其年代屬于 舊石器 時(shí)代早期，大約與北京猿人相當(dāng)，距今約四、五十萬(wàn)年。A、朝歌 B、牧野 C、 孟津 D、鹿臺(tái)1司馬穰苴原本姓（ C ）A、姜 B、張 C、 田 D、 齊1公元前506年，吳國(guó)伐楚。10山東快書(shū)最初沒(méi)有正式的名稱，因早期主要以“ 武松故事 ”為說(shuō)唱內(nèi)容，人們稱之為“說(shuō)武老二的”或“唱武老二的”。9濰坊制作風(fēng)箏有悠久歷史，名揚(yáng)海內(nèi)外，素有“ 鳶都 ”美名。9很多人把《梁山伯與祝英臺(tái)》稱作“東方的《 羅密歐與朱麗葉 》”。8學(xué)術(shù)界通常把民間散文體敘事文學(xué)劃分為三類： 神話 、民間傳說(shuō)和民間故事。8原始信仰習(xí)俗如 自然 崇拜、圖騰崇拜和 祖先 崇拜在數(shù)千年的歷史發(fā)展中長(zhǎng)期傳承和流行，是中國(guó)傳統(tǒng)民俗也是齊魯民俗的一大特點(diǎn)。8七月七日，習(xí)稱 七夕 、七月七。它有兩項(xiàng)必不可少的要素：一是有相對(duì)固定的 時(shí)日 ，二是有特定的民俗活動(dòng)內(nèi)容。7嶗山是我國(guó)著名的 道 教名山。7武氏祠又叫武氏墓群石刻，位于 嘉祥縣 縣城南30華里的武翟山村頭，是東漢末年(公元145—200年之間)武氏家族墓地上的一組石構(gòu)建筑。6北宋至和二年（公元1055年）宋仁宗賜給孔子46代孫孔宗愿“ 衍圣公 ”的封號(hào)。6平陰北朝刻經(jīng)規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的是洪范池鎮(zhèn)南大洪山半腰處的 二洪頂 刻經(jīng)。6春秋中期，齊桓公任用著名的思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家 管仲 為相，采用他的治國(guó)方略，并以“ 尊王攘夷 ”為號(hào)召，九合諸侯，一匡天下，使齊國(guó)成為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力最強(qiáng)的“千乘之國(guó)”、“五霸之首”。5大汶口文化是新石器時(shí)代母系氏族社會(huì)后期 父系氏族 社會(huì)前期的文化典型。5在崔子忠的傳世之作中，《 蘇軾留帶圖 》是很有代表性的一幅畫(huà)。50、《顏氏家廟碑》系魯公于建中元年（780年）為其父 顏惟貞 立家廟時(shí)撰書(shū)，堪稱唐楷中達(dá)于藝術(shù)化境的扛鼎之作。4《聊齋志異》中的全部作品大約可分為三類，即：短篇小說(shuō)、 散文特寫(xiě) 和雜記寓言。4王士禎歌詠故鄉(xiāng)湖光水色和物產(chǎn)富有的一組詩(shī)是《 錦秋湖竹枝 三首》。4李清照的詞作，無(wú)論內(nèi)容還是風(fēng)格，以 靖康 之亂為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。3王禎是 元 代最杰出的農(nóng)業(yè)科學(xué)家和機(jī)械設(shè)計(jì)制造家。3《 九章算術(shù) 》是我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早的一部數(shù)學(xué)著作，是古代勞動(dòng)人民和數(shù)學(xué)家在長(zhǎng)期生產(chǎn)斗爭(zhēng)中運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)的結(jié)晶。墨子和他的弟子們?cè)鲞^(guò)世界上最早的 針孔成像 實(shí)驗(yàn)，并且提出了精辟的解釋。2嘉靖三十八年（1559年），戚繼光到義烏、金華募兵，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練，一支3000多人的新式軍隊(duì)建立起來(lái)，戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍，被稱為“ 戚家軍 ”。后人把諸葛亮向劉備提出的戰(zhàn)略構(gòu)想，稱為“ 隆中對(duì) ”。2公元前353年，魏國(guó)派大將 龐涓 率8萬(wàn)精兵進(jìn)攻趙國(guó)，趙國(guó)苦戰(zhàn)一年，支撐不住，向齊國(guó)求救。1姜尚封齊后，定都 營(yíng)丘 。1孟子承擔(dān)起的一個(gè)重要政治使命是重新確立社會(huì)統(tǒng)治的秩序，也就是孟子理想中的“ 王道 ”。1“ 兼愛(ài) ”是墨子思想的核心，也是墨子影響最大的主張。漢武帝時(shí)，董仲舒提出“ 罷黜百家 ，獨(dú)尊儒術(shù)”，使?jié)h代的文化政策發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變。在政治上，齊國(guó)采取了“因其俗， 簡(jiǎn) 其禮”，魯國(guó)采取了“ 變 其俗，革其禮”的政策。死者的家人會(huì)替他（ C ）A、祈禱 B、哭喪 C、“招魂” D、燒紙6在齊魯服飾民俗中，人們給故去的親人做壽衣往往忌諱用（ A 0A、緞子 B、綢子 C、白布 D、 麻布6建房最隆重的時(shí)刻當(dāng)屬（ C ）A、擇日 B、動(dòng)工 C、上梁 D、落成6民間故事在情節(jié)編排上具有 DA、限制性 B、可塑性 C、隨機(jī)性 D、隨意性6“西王母”形象最早見(jiàn)于（ C ）A、《搜神記》 B、《孝子傳》 C、《山海經(jīng)》 D、《史記》6四大傳說(shuō)中塑造的婦女形象無(wú)一不是美好善良、忠于愛(ài)情的（ C ）A、理想人物 B、典型人物 C 、箭垛式人物 C、美好人物70、山東肥城最有名的水果是（ A ）A、桃子 B、栗子 C、蘋(píng)果 D、李子7無(wú)論是文學(xué)性、藝術(shù)性和思想性，都居我國(guó)民間傳說(shuō)之首，是我國(guó)最具影響力的口頭傳承文學(xué)，也是惟一在世界上產(chǎn)生重大影響的一個(gè)民間傳說(shuō)是（ C ）A、《牛郎織女》 B、《孟姜女》 C、《梁山伯與祝英臺(tái)》 D、《白蛇傳》7在民間傳說(shuō)《白蛇傳》中，金山寺的老和尚名叫（ A ）A、法海 B、發(fā)海 C、海法 D、悟本7八仙指民間廣為流傳的道教八位神仙，相關(guān)的文字記載最早見(jiàn)于唐代的 BA、《八仙出處東游記》 B、《太平廣記》 C、《靈芝篇》 D、《法苑珠林》7“董永的傳說(shuō)”中的董永，其人物原型生活在東漢時(shí)期山東的（ D ）A、沂源縣 B、莒縣 C、鄒城市 D、博興縣7楊家埠年畫(huà)的制作工藝是（ B ）A、模板印刷 B、刻版印制 C、活版印刷 D、銅版印刷7濰坊風(fēng)箏講究“扎、糊、繪、放”，其中最能體現(xiàn)其“美之所在”的是（ C ）A、扎 B、糊 C、繪 D、放”7褚莊泥塑最具代表的泥玩是（ A ）A、泥哨 B、老虎 C、娃娃 D、神話人物7被視作化妝揚(yáng)琴的開(kāi)端，奠定了呂劇發(fā)展的雛形，在呂劇發(fā)展史上具有里程碑式的意義的一個(gè)劇目是（ D ）A、《蘭瑞蓮打水》 B、《王漢喜借年》 C、《小寡婦上墳》 D、《王小趕腳》7在早期山東快書(shū)藝人中，藝術(shù)成就最高，被人們稱為“三鈞不敵”的是（ C ）A、盧同武 B、杜永春 C、趙震 D、戚永立贊同綜合練習(xí)題一、填空題（每空1分，共30分）春秋時(shí)期，魯成為當(dāng)時(shí)的大國(guó)，其控制范圍基本囊括了 汶河 流域和泗河的中上游地區(qū)。A、朝歌 B、牧野 C、 孟津 D、鹿臺(tái)1司馬穰苴原本姓（ C ）A、姜 B、張 C、 田 D、 齊1公元前506年，吳國(guó)伐楚。10山東快書(shū)最初沒(méi)有正式的名稱，因早期主要以“ 武松故事 ”為說(shuō)唱內(nèi)容，人們稱之為“說(shuō)武老二的”或“唱武老二的”。9濰坊制作風(fēng)箏有悠久歷史，名揚(yáng)海內(nèi)外，素有“ 鳶都 ”美名。9很多人把《梁山伯與祝英臺(tái)》稱作“東方的《 羅密歐與朱麗葉 》”。8學(xué)術(shù)界通常把民間散文體敘事文學(xué)劃分為三類： 神話 、民間傳說(shuō)和民間故事。8原始信仰習(xí)俗如 自然 崇拜、圖騰崇拜和 祖先 崇拜在數(shù)千年的歷史發(fā)展中長(zhǎng)期傳承和流行，是中國(guó)傳統(tǒng)民俗也是齊魯民俗的一大特點(diǎn)。8七月七日，習(xí)稱 七夕 、七月七。它有兩項(xiàng)必不可少的要素：一是有相對(duì)固定的 時(shí)日 ，二是有特定的民俗活動(dòng)內(nèi)容。7嶗山是我國(guó)著名的 道 教名山。7武氏祠又叫武氏墓群石刻，位于 嘉祥縣 縣城南30華里的武翟山村頭，是東漢末年(公元145—200年之間)武氏家族墓地上的一組石構(gòu)建筑。6北宋至和二年（公元1055年）宋仁宗賜給孔子46代孫孔宗愿“ 衍圣公 ”的封號(hào)。6平陰北朝刻經(jīng)規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的是洪范池鎮(zhèn)南大洪山半腰處的 二洪頂 刻經(jīng)。6春秋中期，齊桓公任用著名的思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家 管仲 為相，采用他的治國(guó)方略，并以“ 尊王攘夷 ”為號(hào)召，九合諸侯，一匡天下，使齊國(guó)成為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力最強(qiáng)的“千乘之國(guó)”、“五霸之首”。5大汶口文化是新石器時(shí)代母系氏族社會(huì)后期 父系氏族 社會(huì)前期的文化典型。5在崔子忠的傳世之作中，《 蘇軾留帶圖 》是很有代表性的一幅畫(huà)。50、《顏氏家廟碑》系魯公于建中元年（780年）為其父 顏惟貞 立家廟時(shí)撰書(shū)，堪稱唐楷中達(dá)于藝術(shù)化境的扛鼎之作。4《聊齋志異》中的全部作品大約可分為三類，即：短篇小說(shuō)、 散文特寫(xiě) 和雜記寓言。4王士禎歌詠故鄉(xiāng)湖光水色和物產(chǎn)富有的一組詩(shī)是《 錦秋湖竹枝 三首》。4李清照的詞作，無(wú)論內(nèi)容還是風(fēng)格，以 靖康 之亂為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。3王禎是 元 代最杰出的農(nóng)業(yè)科學(xué)家和機(jī)械設(shè)計(jì)制造家。3《 九章算術(shù) 》是我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早的一部數(shù)學(xué)著作，是古代勞動(dòng)人民和數(shù)學(xué)家在長(zhǎng)期生產(chǎn)斗爭(zhēng)中運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)的結(jié)晶。墨子和他的弟子們?cè)鲞^(guò)世界上最早的 針孔成像 實(shí)驗(yàn)，并且提出了精辟的解釋。2嘉靖三十八年（1559年），戚繼光到義烏、金華募兵，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練，一支3000多人的新式軍隊(duì)建立起來(lái)，戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍，被稱為“ 戚家軍 ”。后人把諸葛亮向劉備提出的戰(zhàn)略構(gòu)想，稱為“ 隆中對(duì) ”。2公元前353年，魏國(guó)派大將 龐涓 率8萬(wàn)精兵進(jìn)攻趙國(guó)，趙國(guó)苦戰(zhàn)一年，支撐不住，向齊國(guó)求救。1姜尚封齊后，定都 營(yíng)丘 。1孟子承擔(dān)起的一個(gè)重要政治使命是重新確立社會(huì)統(tǒng)治的秩序，也就是孟子理想中的“ 王道 ”。1“ 兼愛(ài) ”是墨子思想的核心，也是墨子影響最大的主張。漢武帝時(shí)，董仲舒提出“ 罷黜百家 ，獨(dú)尊儒術(shù)”，使?jié)h代的文化政策發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變。在政治上，齊國(guó)采取了“因其俗， 簡(jiǎn) 其禮”，魯國(guó)采取了“ 變 其俗，革其禮”的政策。綜合練習(xí)題一、填空題（每空1分，共30分）春秋時(shí)期，魯成為當(dāng)時(shí)的大國(guó)，其控制范圍基本囊括了 汶河流域和泗河的中上游地區(qū)。魯國(guó)的首都是 曲阜 。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，黃老之學(xué)形成了兩個(gè)中心，一是處于江漢流域的 楚 國(guó)，這里是道家學(xué)派的原生地；一是齊國(guó)的稷下，是道家學(xué)派在北方的代表。1“禮”是調(diào)諧、穩(wěn)定社會(huì)倫理秩序的規(guī)范制度，人的 真摯情感 是其根本。這也是孟子儒學(xué)的理論基石。1如果說(shuō)“五德終始說(shuō)”體現(xiàn)的是鄒衍的時(shí)間觀念，那么“ 大九州 說(shuō)”則體現(xiàn)了他的空間觀念。2孫武在《孫子兵法》中，提出了“ 知己知彼 ，百戰(zhàn)不殆”的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則。諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，指明了劉備稱王圖霸的方略。2《 守城錄 》是中國(guó)軍事史上的第一部城池防御專著，它集前代防御理論之大成，并開(kāi)創(chuàng)了冷火并用時(shí)代城市防御理論的先河，極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)古代的城市防御理論。2扁鵲在總結(jié)前人醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了“望”、“ 聞 ”、“問(wèn)”、“ 切 ”四診法。3氾勝之在趙過(guò)代田法的基礎(chǔ)上，通過(guò)數(shù)十年指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的實(shí)踐和總結(jié)農(nóng)民經(jīng)驗(yàn)獨(dú)創(chuàng)了一種新型的農(nóng)業(yè)耕作方法—— 區(qū)田法 法。全書(shū)共10卷，92篇。我們從劉勰的人生觀、文學(xué)觀來(lái)推究、考察，其主導(dǎo)思想，應(yīng)該是 儒 家思想，同時(shí)又融進(jìn)了佛家學(xué)說(shuō)。4李攀龍的《 杪秋登太華山絕頂 》四首之二，被人們譽(yù)為寫(xiě)華山的“千古絕唱”。4侯方域是明代進(jìn)步團(tuán)體 復(fù)社 的著名文人，他繼承東林黨人的事業(yè)，同以阮大鋮、馬士英為首的閹黨余孽進(jìn)行斗爭(zhēng)。4顏真卿的書(shū)法藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在 楷 書(shū)上。5邢侗除了以自己的書(shū)跡澤溉后人外，還主持摹刻了《 來(lái)禽館法帖 》，為精化、純化、推廣二王帖學(xué)做出了很大貢獻(xiàn)。5齊魯文化遺存具有種類多、 分布廣 、時(shí)間跨度大、 傳承有序 、保存完好等特點(diǎn)。60、魯國(guó)故城分 外 城和內(nèi)城兩部分。6位于鄒城市境內(nèi)的尖山、 鐵山 、葛山、崗山、 嶧山 摩崖刻經(jīng)，因其地理位置相對(duì)集中，規(guī)模宏大，中外知名，特別是前四山摩崖刻經(jīng)，自古就有“古邾四山摩崖”之稱。6 大成殿 是孔廟的主殿。7顏廟原名 復(fù)圣廟 廟，位于山東省曲阜城北門內(nèi)，與孔府后花園隔街相對(duì)，是祭祀孔子弟子顏回的廟宇。7游泰山要看四個(gè)奇觀： 泰山日出 、云海玉盤(pán)、 晚霞夕照 、黃河金帶。以年度為周期，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始。端午節(jié)之日，山東所有地區(qū)普遍在門口插 艾蒿 。8婚姻禮儀是婚姻活動(dòng)的基本程序和儀式，近代一般分為議婚、 訂婚 、送日子、鋪房、迎娶、拜堂合巹、 鬧房 、回門等幾個(gè)步驟。8古代齊魯?shù)?