【正文】 綜合練習題一、填空題（每空1分，共30分）春秋時期，魯成為當時的大國，其控制范圍基本囊括了 汶河流域和泗河的中上游地區(qū)。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，山東境內已知最早的人類是 沂源 猿人。齊國的第一代國君是姜尚，魯國的第一代國君是 周公旦 。魯國的首都是 曲阜 。在政治上，齊國采取了“因其俗， 簡 其禮”，魯國采取了“ 變 其俗，革其禮”的政策。在用人上，齊國遵循“尊賢尚功”，魯國遵循“ 尊尊而親親 ”。齊國威、宣之際， 稷下 學宮成為一個文化中心，在儒學中卓有影響的孟子和荀子都曾來到這里。在戰(zhàn)國時期，黃老之學形成了兩個中心，一是處于江漢流域的 楚 國，這里是道家學派的原生地；一是齊國的稷下，是道家學派在北方的代表。漢武帝時，董仲舒提出“ 罷黜百家 ，獨尊儒術”，使?jié)h代的文化政策發(fā)生了歷史性的轉變。東漢后期，出現(xiàn)了道教的系統(tǒng)性的理論著作《 太平經(jīng) 》。1孔子的思想、言論、行為主要記載在由其弟子及再傳弟子編纂而成的《 論語 》一書中。1“禮”是調諧、穩(wěn)定社會倫理秩序的規(guī)范制度，人的 真摯情感 是其根本。1“ 兼愛 ”是墨子思想的核心，也是墨子影響最大的主張。1孟子首先要完成的使命是確立對人的信心。為此他提出了“人性 善 ”的觀點。這也是孟子儒學的理論基石。1孟子承擔起的一個重要政治使命是重新確立社會統(tǒng)治的秩序，也就是孟子理想中的“ 王道 ”。1鄒衍，也作騶衍，戰(zhàn)國末期思想家， 陰陽五行 學派的代表人物，齊國人。1五德終始學說的可操作性體現(xiàn)在鄒衍為統(tǒng)治者設計的一套“ 以德配天 ”的制度上。1如果說“五德終始說”體現(xiàn)的是鄒衍的時間觀念，那么“ 大九州 說”則體現(xiàn)了他的空間觀念。1姜尚封齊后，定都 營丘 。姜太公除了擁有赫赫戰(zhàn)功外，還有軍事著作《 六韜 》流傳于世。2司馬穰苴“ 以仁為本 為本”的戰(zhàn)爭觀，實際上是從政治的角度來把握軍事，比一般軍事戰(zhàn)術理論更高出一籌。2孫武在《孫子兵法》中，提出了“ 知己知彼 ，百戰(zhàn)不殆”的作戰(zhàn)指導原則。2公元前353年，魏國派大將 龐涓 率8萬精兵進攻趙國，趙國苦戰(zhàn)一年，支撐不住，向齊國求救。齊國派田忌為主將，孫臏為軍師，采取“ 圍魏救趙 ”的計謀，在桂陵設下埋伏，大敗魏軍。2劉備在 徐庶 的建議下，三顧茅廬，向諸葛亮求教統(tǒng)一天下的大計。諸葛亮精辟地分析了當時的形勢，指明了劉備稱王圖霸的方略。后人把諸葛亮向劉備提出的戰(zhàn)略構想，稱為“ 隆中對 ”。2檀道濟在與北魏軍隊交戰(zhàn)時，糧草斷絕。他采用“ 唱籌量沙 ”的辦法，迷惑敵人，安然撤退。2《 守城錄 》是中國軍事史上的第一部城池防御專著，它集前代防御理論之大成，并開創(chuàng)了冷火并用時代城市防御理論的先河，極大地豐富和發(fā)展了中國古代的城市防御理論。2嘉靖三十八年（1559年），戚繼光到義烏、金華募兵，經(jīng)過嚴格訓練，一支3000多人的新式軍隊建立起來，戰(zhàn)斗力強悍，被稱為“ 戚家軍 ”。2魯班復姓 公輸 ，名般。因為他是魯國人，“般”和“班”同音，古時通用，所以人們常稱他為魯班。2扁鵲在總結前人醫(yī)療經(jīng)驗的基礎上，提出了“望”、“ 聞 ”、“問”、“ 切 ”四診法。墨子和他的弟子們曾做過世界上最早的 針孔成像 實驗，并且提出了精辟的解釋。3甘德和 石申夫 所測定的恒星記錄，是世界上最古的恒星表，為后世統(tǒng)一的星官系統(tǒng)的建立奠定了基礎。3石德發(fā)現(xiàn)了 火星 、金星在順、逆行轉換之間經(jīng)歷了停止不動的現(xiàn)象。3氾勝之在趙過代田法的基礎上，通過數(shù)十年指導農(nóng)業(yè)的實踐和總結農(nóng)民經(jīng)驗獨創(chuàng)了一種新型的農(nóng)業(yè)耕作方法—— 區(qū)田法 法。3《 九章算術 》是我國古代流傳下來的最早的一部數(shù)學著作，是古代勞動人民和數(shù)學家在長期生產(chǎn)斗爭中運用數(shù)學知識的結晶。3何承天制定的《元嘉歷》第一次采用 定朔 來安排歷日，這在當時是一個大膽而可貴的嘗試，對以后天文歷法的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。3賈思勰的《 齊民要術 》是一部規(guī)模宏大、豐富多彩的 農(nóng)業(yè) 科學專著。全書共10卷，92篇。3王禎是 元 代最杰出的農(nóng)業(yè)科學家和機械設計制造家。3左思創(chuàng)作的賦中當時影響最大的一篇是《 詠史 》。3真正顯露左思睿思俊才、性情品格者，非《 詠史 》八首莫屬。我們從劉勰的人生觀、文學觀來推究、考察，其主導思想，應該是 儒 家思想，同時又融進了佛家學說。4李清照的詞作，無論內容還是風格，以 靖康 之亂為界，分為前后兩個時期。4辛詞化用經(jīng)史，兼用俗語，并以 散文 句法入詞，幽默風趣，生動活潑。許多詞作具有議論化、散文化的傾向。4李攀龍的《 杪秋登太華山絕頂 》四首之二，被人們譽為寫華山的“千古絕唱”。4王士禎歌詠故鄉(xiāng)湖光水色和物產(chǎn)富有的一組詩是《 錦秋湖竹枝 三首》。4《桃花扇》四十出，分上下兩本。劇本借侯方域、 李香君 的愛情故事，寫南明王朝的覆亡歷史。4侯方域是明代進步團體 復社 的著名文人，他繼承東林黨人的事業(yè)，同以阮大鋮、馬士英為首的閹黨余孽進行斗爭。4《聊齋志異》中的全部作品大約可分為三類，即：短篇小說、 散文特寫 和雜記寓言。4在留存至今的王羲之書帖中， 草 書的數(shù)量最多，約占總數(shù)的百分之七十。而他的 行 書則是流傳最廣、影響最大的書體。4顏真卿的書法藝術成就主要體現(xiàn)在 楷 書上。50、《顏氏家廟碑》系魯公于建中元年（780年）為其父 顏惟貞 立家廟時撰書，堪稱唐楷中達于藝術化境的扛鼎之作。5《 寒林平野圖 》是另一幅以李成之名流傳下來的名畫，現(xiàn)藏臺灣臺北市故宮博物院。5《清明上河圖》以長卷的形式展現(xiàn)了北宋都城 汴梁 汴河一帶清明時節(jié)的市井風光。5邢侗除了以自己的書跡澤溉后人外，還主持摹刻了《 來禽館法帖 》，為精化、純化、推廣二王帖學做出了很大貢獻。5在崔子忠的傳世之作中，《 蘇軾留帶圖 》是很有代表性的一幅畫。此作表現(xiàn)的是宋朝大文豪 蘇東坡 與佛印和尚打賭輸?shù)粲駧У妮W事。5文化遺存包括 物質 文化遺存和 非物質 文化遺存。5齊魯文化遺存具有種類多、 分布廣 、時間跨度大、 傳承有序 、保存完好等特點。5大汶口文化是新石器時代母系氏族社會后期 父系氏族 社會前期的文化典型。5在城子崖遺址出土的 蛋殼黑陶高柄 杯,，黑如漆，硬如瓷，薄如紙，比例協(xié)調，造型別致。51992年，在鄒平 丁公 遺址出土的陶盆殘片上，發(fā)現(xiàn)了5行11個類似漢字的象形符號。60、魯國故城分 外 城和內城兩部分。6春秋中期，齊桓公任用著名的思想家、經(jīng)濟學家 管仲 為相，采用他的治國方略，并以“ 尊王攘夷 ”為號召，九合諸侯，一匡天下，使齊國成為當時經(jīng)濟、軍事實力最強的“千乘之國”、“五霸之首”。6齊國人根據(jù)都城南高北低的自然地勢，開挖溝渠，設置 排水 道口，從而將故城內的人工排水渠道、護城壕與城外環(huán)繞的自然水系緊密地連接在一起，構成了一個完整、暢通的排水網(wǎng)。6齊長城始建于春秋時期，完成于戰(zhàn)國時期，西起山東省 長清 縣，橫跨泰山，途經(jīng)萊蕪等市縣，東至大海，全長618公里，史稱“千里齊長城”。6位于鄒城市境內的尖山、 鐵山 、葛山、崗山、 嶧山 摩崖刻經(jīng)，因其地理位置相對集中，規(guī)模宏大，中外知名，特別是前四山摩崖刻經(jīng)，自古就有“古邾四山摩崖”之稱。6平陰北朝刻經(jīng)規(guī)模最大、內容最豐富的是洪范池鎮(zhèn)南大洪山半腰處的 二洪頂 刻經(jīng)。6泰山摩崖刻經(jīng)以 經(jīng)石峪 刻經(jīng)最為知名，它位于斗母宮東北龍泉峰下峽谷中的自然石坪上。6“三孔”是孔府、 孔廟 、 孔林 的合稱，位于山東省西南部的曲阜市。6 大成殿 是孔廟的主殿。6北宋至和二年（公元1055年）宋仁宗賜給孔子46代孫孔宗愿“ 衍圣公 ”的封號。70、三孟，指孟府、孟廟和孟林，位于魯西南的 鄒城 市。7 亞圣殿 為孟廟的主體建筑，始建于宋宣和三年，歷經(jīng)金、元、明、清，中間多有維修。7顏廟原名 復圣廟 廟，位于山東省曲阜城北門內，與孔府后花園隔街相對，是祭祀孔子弟子顏回的廟宇。7武氏祠又叫武氏墓群石刻，位于 嘉祥縣 縣城南30華里的武翟山村頭，是東漢末年(公元145—200年之間)武氏家族墓地上的一組石構建筑。7蘇祿王墓，全稱蘇祿國東王墓，坐落在山東省德州市城北約一公里的 北營 村。 7泰山，位于山東中部的泰安市，古時稱 岱宗 ，春秋時改為泰山，同衡山，恒山，華山，嵩山合稱五岳。7游泰山要看四個奇觀： 泰山日出 、云海玉盤、 晚霞夕照 、黃河金帶。7嶗山是我國著名的 道 教名山。7嶗山佛寺中最有影響的是清順治九年創(chuàng)建的 華嚴 寺。7歲時民俗的最大特點是 因時而興 ，序時而變。以年度為周期，循環(huán)往復，周而復始。它有兩項必不可少的要素：一是有相對固定的 時日 ，二是有特定的民俗活動內容。80、過年的前一天，即 除夕 ，家家戶戶貼 春聯(lián) 。8端午節(jié)又稱端陽節(jié)，在農(nóng)歷的五月初五。端午節(jié)之日，山東所有地區(qū)普遍在門口插 艾蒿 。8七月七日，習稱 七夕 、七月七。相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時，故亦稱雙星節(jié)、情人節(jié)。8招贅俗稱“ 倒插門 ”，也叫“招養(yǎng)老女婿”，是男方入贅到女家與妻子居住的婚姻形式。8婚姻禮儀是婚姻活動的基本程序和儀式，近代一般分為議婚、 訂婚 、送日子、鋪房、迎娶、拜堂合巹、 鬧房 、回門等幾個步驟。8原始信仰習俗如 自然 崇拜、圖騰崇拜和 祖先 崇拜在數(shù)千年的歷史發(fā)展中長期傳承和流行，是中國傳統(tǒng)民俗也是齊魯民俗的一大特點。8齊魯民間信仰主要指俗神信仰。在信仰的對象上，各地流行比較普遍的有自然神、 職業(yè)神 神、人神幾種。8古代齊魯?shù)貐^(qū)以農(nóng)耕為主，生產(chǎn)民俗以 農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 民俗為主要內容，同時，漁業(yè)生產(chǎn)民俗和手工業(yè)生產(chǎn)民俗內容也比較豐富。8學術界通常把民間散文體敘事文學劃分為三類： 神話 、民間傳說和民間故事。8董永的故事最早載于西漢 劉向 的《孝子傳》，后來三國曹植的《靈芝篇》和東晉干寶的《搜神記》也都有相關記載。90、在我國，被公認流傳最廣、影響最大 、最具有中國特色的傳說有四則，即《牛郎織女》、《 孟姜女 》、《梁山伯與祝英臺》和《 白蛇傳 》，統(tǒng)稱“中國四大民間傳說”。9唐代以來孟姜女的故事正是春秋時代 杞梁之妻 故事嬗變而來。9很多人把《梁山伯與祝英臺》稱作“東方的《 羅密歐與朱麗葉 》”。9蒲松齡將六朝小說和唐傳奇中的三個小故事《紙月》、《取月》、《留月》合而為一，寫成了《 勞山道士 》。9楊家埠是我國民間年畫三大著名產(chǎn)地和集散地之一，位于 濰坊 以東約10公里。9山東的民間年畫，除作為三大產(chǎn)地之一的楊家埠影響很大之外，聊城的 東昌府 年畫和濰坊高密的 撲灰 年畫也都有很大成就。9濰坊制作風箏有悠久歷史，名揚海內外，素有“ 鳶都 ”美名。9山東的民間泥塑，最有代表性的是濰坊高密姜莊鎮(zhèn)的 聶家莊 、濱州惠民的河南張，還有臨沂河東區(qū)九曲和蒼山的 郭家村 。9山東的民間剪紙比較有代表性的有膠東和魯北地區(qū)，即 膠東半島 的沿海地區(qū)和渤海灣地。100、在改革整理傳統(tǒng)曲目的基礎上，1951年山東省文聯(lián)地方戲曲研究室決定將作家王安友的小說《 李二嫂改嫁 》改編成呂劇，試驗用戲曲形式表現(xiàn)現(xiàn)實生活。10山東快書最初沒有正式的名稱，因早期主要以“ 武松故事 ”為說唱內容，人們稱之為“說武老二的”或“唱武老二的”。10當今快書的流派，主要有以 高元鈞 、楊立德為代表的“高派”、“楊派”，以及后來崛起的以劉司昌為代表的“劉派”三大流派。二、單項選擇（下面每小題所給出的四個答案中，只有一個是正確的。請將正確答案前的字母填在題后括號內）（每小題1分，共20分）齊魯立國前，在今山東地區(qū)生活的土著居民是( B )A、沂源人 B、東夷人 C、北京人 D、 山頂洞人繼黃帝之后，擔任夷夏部落聯(lián)盟的盟主的是（ A ）A、顓頊 B、帝嚳 C、蚩尤 D、堯齊景公時期，曾入魯問禮的一位齊國著名的政治家是（ D ）A、管仲 B、鮑叔 C、寧戚 D、晏嬰在齊宣王時期，曾對齊國政治進行批評，使齊宣王“勃然變乎色”，“顧左右而言他”的一位思想家是（ B ）A、孔子 B、孟子 C、墨子 D、韓非子“大一統(tǒng)”一詞最早見于（D ）A、《管子》 B、《墨子》 C、《論語》 D、《公羊傳》標志著今文經(jīng)學、古文經(jīng)學、讖緯神學由紛