【正文】 黑龍江電大在線地域文化平時作業(yè) (三 ) 一、填空題 黑龍江流域生育習(xí)俗有（ “踩生” ）、（ “洗三” ）、（ “睡扁頭” ）、（“抓周” ）。 黑龍江流域舊式舉行的求子禮儀主要有（拜神祈子）、（咒術(shù)祈子 ）、（功德祈子 ）。 黑龍江流域喪葬習(xí)俗主要有（ 告別亡靈）、（棺木）、（出殯與安葬 方式 ）、（守孝習(xí)俗 ）。 東北飲食文化由（ 漁獵民族飲食文化 ）、（ 游牧民族飲食文化 ）、（ 農(nóng)耕民族飲食文化 ）三種類型。 黑龍江流域各民族的共同的節(jié)日有（春節(jié) ）、（ ,元宵節(jié) ）、（ 清明節(jié) ）、（端午節(jié) ）、（中秋節(jié) ）。 6 黑龍江方言土語的特色是（ 最具親和力 ）、（表述生動 ）、（結(jié)構(gòu)方式豐富多變 ）、（ 語言特色 ）。 黑龍江出現(xiàn)的第一批具有近代工人階級特征的產(chǎn)業(yè)工人是 19 世紀(jì) 80 年代末的（ 漠河金礦的工人 ）。 19181919 年，中東鐵路工人舉行了三次全路大罷工，在斗爭中，東省鐵路哈爾濱總工廠工人發(fā)起成立（ 三十六棚工業(yè)維持會 ），成為黑龍江最早的中國工人工會組織。 東北抗戰(zhàn)著名的戰(zhàn)役有 （ 江橋抗戰(zhàn) ）、（ 哈爾濱保衛(wèi)戰(zhàn) ）。 北大荒文化主要包括（ 軍墾文化 ）和（ 知青文化 ）。 1 1954 年 8 月，第一支響應(yīng)黨中央號召的墾荒軍團(tuán)是（ 中國人民解放軍農(nóng)業(yè)建設(shè)第二師 ）。 1956 年 6 月，國務(wù)院成立了農(nóng)墾部，原中國人民解放軍鐵道兵司令員（ 王震 ）任第一任農(nóng)墾部長。 1晁楣創(chuàng)作的第一幅北大荒版畫是（《荒原 之 夜》 ）。 1在大慶開發(fā)建設(shè)中出現(xiàn)了石油英雄，有“鐵人”（ 王進(jìn)喜 ）和新時期“鐵人”（ 王啟民 ）。 二、簡答題 黑龍江流域的舊式婚俗。 答：１、內(nèi)婚制與外婚制。 父母之命、媒妁之言。 允許從表婚，即堂姑母、堂舅你的兄弟姐妹間結(jié)婚。 有女無兒家庭可以招養(yǎng)老女婿，免收彩禮。 “轉(zhuǎn)房婚”。嚴(yán)懲通奸行為。 一般不準(zhǔn)許離婚，若非離不可，所生男孩由男方撫養(yǎng)，女孩經(jīng)男方同意可隨母親。 孀婦再嫁有種種限制。 東北飲食文化的特點。 答： 東北飲食以肉食為主，“五谷雜糧”齊 —— 菽類比重大及豆制品多，山珍野菜攝入大。 由于北方氣候原因，食物儲藏成為北方飲食習(xí)俗的另一特點。 以土著飲食 文化為主，吸收山東魯菜及俄羅斯飲食文化因子，逐步形成了獨具特色的黑龍江飲食文化。 飲食不僅是維持人們生存的前提，也是民族文明的一個標(biāo)志。 黑龍江各民族標(biāo)志性傳統(tǒng)服飾有哪些？ 答： 赫哲族的魚皮衣； 蒙古族的蒙古袍、蒙古靴； 鄂倫春族的狍皮服； 滿族的長袍馬褂； 戴“圣帽”的柯爾克孜族； 朝鮮族的燈籠褲和高麗裙； 農(nóng)牧有別的鄂溫克服飾； 長袍坎肩的錫伯族； 達(dá)斡爾族左衽服飾； 漢族的上衣下裳大襟右衽服飾。 簡述黑龍江服飾文化的地域特征。 答： 黑龍江一年當(dāng)中大部分時間都處在寒冷當(dāng) 中 ,最冷的時候 ,大、小興安嶺的最低氣溫可降至 45 ℃以下。為了抵御寒冷 ,以保暖為主的皮制服飾占有很大的比例 ,尤其是以抱子皮制成的服飾在黑龍江各民族當(dāng)中最為普遍。貓皮服飾經(jīng)過婦女們的巧手加工不僅保暖性強 ,而且美觀大方 ,在實用的基礎(chǔ)上更增添了不少的審美元素。在人們的觀念中 ,抱子是溫和善良并且充滿靈性的動物。因此 , 穿上抱皮服裝的人也會和袍子一樣溫和且充滿靈性。 另外 ,黑龍江各民族服飾就地取材 ,以獸皮、魚皮等獵獲物的皮毛為制作服飾的主要原料 ,而且經(jīng)濟(jì)從業(yè)的不同造成服飾的差異 ,同是袍服 ,漁獵民族的袍服就與畜牧民族 的袍服不同。為了獰獵者上下馬或在林中奔跑追逐野獸的方便 ,鄂倫春族、鄂溫克族的獵人的袍服下擺要開四個視 ,而蒙古族的卻不開視。以稻作農(nóng)耕為主的民族穿著短裝型衣裙、衣褲顯然比袍式服裝更適宜水田勞作。各種動物圖案、紋飾的運用 ,即表明了他們與自然親密的關(guān)系 ,也是他們心中圖騰崇拜的抽象表達(dá)。將這些動物圖形縫制在衣間 ,讓它伴隨自己的左右 ,這不僅僅是審美的需要 ,更寄托著人們渴望保佑、企盼豐衣足食的美好愿望。 黑龍江流域少數(shù)民族節(jié)日的有哪些？ 答： 抹黑節(jié)。 敖包會。 鄂倫春古倫木沓節(jié)。 鄂溫克族米闊勒節(jié)。 鄂溫克族瑟賓節(jié)。 柯爾克孜族的諾如孜節(jié)。 赫哲族的烏日貢節(jié)。 錫伯族西遷節(jié)。開齋節(jié)。 10 古爾邦節(jié)。 11 滿族頒金節(jié)。 12 朝鮮族流頭節(jié)。 1蒙古族那達(dá)慕。 黑龍江傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)涵。 答： 一是原始自然崇拜觀念的體現(xiàn) 。 在遠(yuǎn)古的現(xiàn)實世界中 ,最能剌激人的形象思維的則是那些始終處于動態(tài)之中的自然萬物 ,如四季輪回的變換、更替輪流的日月星辰、奔騰不息的江河湖海等。這些強烈地剌激著他們感官的自然現(xiàn)象 ,不僅對他們的生存繁衍產(chǎn)生了重大影響 ,也使他們產(chǎn)生無法擺脫的神秘感和畏懼感。在這種與自然相對而視 ,與自然萬物平等 交流中他們萌生了 萬物有靈 、 生命一體化 的觀念 ,孕育了對自然的無限幻想能力。他們通過節(jié)日慶典來表達(dá)對大自然饋贈的感恩 ,同時也寄托對豐收的期盼 ,節(jié)日是鼓舞人類生存意志的最佳方式。 二是貴和尚美 。 和 即和諧、統(tǒng)一 ,美 即美好、團(tuán)圃 ,貴和尚美作為中國文化的基本精神之一在傳統(tǒng)節(jié)日中常有流露。除夕要全家團(tuán)圓 ,大家圍坐在一起和面包餃子 ,和面的 和 與 合 諧音 ,餃子的 餃 與 交 諧音 ,合 與 交 是團(tuán)圓、相聚之意 。至元宵節(jié)全家又要圍在一起吃湯圓 ,這些都表達(dá)了人們希望生活團(tuán)團(tuán)圓圓、和諧美好的愿望。中秋吃月餅 ,更兼有生活團(tuán)圓、婚姻美滿之意。 黑龍江方言與北京話的關(guān)系。 答： 北京話與黑龍江方言的關(guān)系最為密切 ,可稱為方言學(xué)上的親兄弟 ,兩者的密切關(guān)系表現(xiàn)在以下四方面。 第一 ,自遼至清的一千多年中 ,不斷有大批幽燕地區(qū)的漢族人移居?xùn)|北 ,其中絕大部分是戰(zhàn)爭中被東北少數(shù)民族政權(quán)掠去的。這些使用幽燕地區(qū)漢語方言的漢人與東北少數(shù)民族雜居 ,接觸密切 ,也影響了少數(shù)民族的語言使用。東北地區(qū)通行的漢語 ,就是在幽燕方言的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。 第二 ,黑龍江省是女真人的發(fā)祥地 ,從順治時期開始犯有重罪的人被流放寧古塔。在清代被流放到東北的人數(shù) 大約有 150萬人 ,一旦被流放很少有人能回來。清代大興文字獄 ,普通老百姓不可能被流放 ,被流放的大多為文人名士。大批有文化的老北京被流放到東北 , 影響東北語言文化 ,使得現(xiàn)在的黑龍江口音與普通話十分相似。 第三 ,在 1153 年金海陵王從上京遷都燕京 ,將這種在東北使用了 256 年、在少數(shù)民族語言背景下發(fā)展的方言帶到燕京。 1664 年 ,滿族人主中原 ,不僅將借助了蒙文及中原人發(fā)聲的滿語帶到了京城 ,也帶入了東北漢語方言。 第四 ,清朝康熙中葉之后 ,災(zāi)荒嚴(yán)重 ,迫使關(guān)內(nèi)的貧苦漢民大批遷到關(guān)外 ,特別是自嘉慶元年 ( 1796 )以后 ,由于清廷禁墾令的廢除 ,移民大量遷入黑龍江。因為清延 所派的官員多來自北京 ,并且當(dāng)?shù)氐臐M人也多用北京話交際 ,所以黑龍江地域再次京音盛行。 簡述“紅色絲綢之路”。 答：紅色絲綢之路，是共產(chǎn)國際幫助中國建黨和中國的馬克思主義者，通過中東鐵路來往于中國和蘇俄之間最早形成的一條交通路線，而哈爾濱便處于這條路線的中樞位置，通過中東紅色絲綢之路鐵路來往于蘇俄的這條紅色之路，不僅拓寬了馬列主義傳播的渠道，而且也為中國共產(chǎn)黨的建立和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。 紅色絲綢之路， 1903 年 7 月通車的中東鐵路由哈爾濱至西部滿洲里出境 ，赴赤塔上西伯利亞大鐵路；另一線路是往東赴綏芬河出境。而內(nèi)陸是哈爾濱至旅（順）大（連）的南部線。 左翼文學(xué)在哈爾濱的發(fā)展。 答：當(dāng) 1932 年初日寇的鐵蹄踏上黑龍江的土地后，黑龍江的軍民進(jìn)行了頑強抵抗，在軍事上給侵略者以沉重打擊。進(jìn)步作家一方面組織劇團(tuán)，排練進(jìn)步戲劇，另一方面以《哈爾濱日報新潮》、《大同報夜哨》、《國際協(xié)報文藝》和《黑龍江民報蕪田》等報紙副刊為陣地，宣傳戰(zhàn)斗的文藝思想，發(fā)表反滿抗日色彩的作品。 1935 年前后，隨著日本侵略者軍事鎮(zhèn)壓力度的加大和黑龍江軍民軍事反抗斗爭的受挫，日偽政府 把注意力轉(zhuǎn)向?qū)λ枷胛幕目刂粕?。他們逮捕和殺害進(jìn)步作家，派遣特務(wù)監(jiān)視作家們的行蹤；同時還發(fā)布行政命令，取締大部分報刊，少量的被保留下來的報刊也都納入了他們的監(jiān)控范圍之內(nèi)。在這種情況下，作家不僅失去了發(fā)表作品的園地，而且個人的生命安全也受到嚴(yán)重威脅。舒群、三郎、悄吟、羅烽、白朗、李文光、達(dá)秋、金人、姜椿芳等人先后逃到關(guān)內(nèi)。某些沒有逃離的作家如金劍嘯、侯小古等人則死在了敵人的屠刀下。 關(guān)沫南的兩部長篇文學(xué)《沙地之秋》與《落霧時節(jié)》（都沒有最后寫完），前者通過描寫青年知識分子的反日文化活動，表現(xiàn)中華民族不可征服的 民族精神，后者通過展現(xiàn)大家族的青年走向革命道路的人生選擇，昭示出遠(yuǎn)未沉寂的地火仍在運行。 到了 1941 年上半年，日偽政府頒布了《藝文指導(dǎo)要綱》，進(jìn)一步強化思想文化統(tǒng)治。日本特務(wù)機關(guān)在 1941 年底制造的“哈爾濱左翼文學(xué)事件”，給黑龍江文學(xué)以毀滅性的打擊。在這起事件中，這批活躍的作家中的王光逖、關(guān)沫南、陳緹、艾循、問流等人都身陷囹圄（艾循、問流死于獄中）。 簡述抗聯(lián)文化。 抗聯(lián)文化，是 1931 年“九一八” —— 1945 年“八一五”期間在長白山區(qū)產(chǎn)生的以抗日救國為主題的文藝創(chuàng)作和文化傳播。它產(chǎn)生并廣泛傳播于東 北抗日戰(zhàn)爭年代，發(fā)展興盛于上世紀(jì) 60 年代。主要內(nèi)容包括抗聯(lián)故事、抗戰(zhàn)歌謠，還有少量戲劇快板作品，均在東北抗戰(zhàn)實踐中產(chǎn)生了巨大影響和作用，故稱之為抗聯(lián)文化。而在抗聯(lián)文化的各種表現(xiàn)形式中，抗戰(zhàn)歌曲演唱和抗聯(lián)故事創(chuàng)作是其最主要的形式和最具影響力的文化活動。 楊靖宇和抗聯(lián)將領(lǐng)把講抗日故事作為部隊自我教育、鼓舞士氣、豐富部隊文化生活的戰(zhàn)斗武器，倡導(dǎo)部隊指揮員帶頭講抗聯(lián)故事，帶頭唱抗日歌曲，推動了抗聯(lián)文化的興盛和發(fā)展。 1951 年抗美援朝戰(zhàn)爭爆發(fā)。長白山人更是以楊靖宇為榜樣，在抗聯(lián)無私奉獻(xiàn)的犧牲精神鼓舞下，抬著擔(dān)架跨 過鴨綠江支援志愿軍爬冰臥雪，奮勇作戰(zhàn)，直至取得最后勝利。因而抗美援朝結(jié)束后 ， 1958 年楊靖宇遺體遷葬于莊嚴(yán)肅穆的通化靖宇陵園?？孤?lián)文化由此進(jìn)一步廣泛傳播和發(fā)展。這一時期，在抗聯(lián)將領(lǐng)馮仲云親自關(guān)懷下，八一電影制片廠拍攝了抗聯(lián)題材的電影《趙一曼》等；美術(shù)家們出版了連環(huán)畫《三棚砬子戰(zhàn)斗》、《三打邵本良》；記者紀(jì)云龍、郭肇慶出版了傳記文學(xué)《民族英雄楊靖宇》等。從此，抗聯(lián)文化開始搬上銀幕和戲劇舞臺，走上主流媒體。 1東北抗日英雄譜有哪些人？ 答：寧死不屈――八女投江，膽壯氣豪――抗聯(lián)十二烈士 千古英豪――李 兆麟，鋼鐵戰(zhàn)士――楊靖宇， 巾幗英雄――趙一曼，鐵獅將軍――周保中，抗日英烈――趙尚志。 1簡述東北抗聯(lián)精神。 答： 東北抗日聯(lián)軍在反抗日本帝國主義侵略的斗爭中充分表現(xiàn)出了對數(shù)對祖國、對人民赤膽忠心，對敵人深惡痛絕的愛國主義情懷；英勇戰(zhàn)斗、不怕犧牲的大無畏英雄氣概；百折不撓、艱苦奮斗的精神和團(tuán)結(jié)合作、共同對敵的優(yōu)秀品格。這種情懷、氣概、精神和品格的高度概括，就是東北抗聯(lián)精神。 1簡述北大荒開發(fā)創(chuàng)業(yè)文化。 答： 在中國北方的大、小興安嶺和長白山地之間 ,有一塊南北長 1000 多千米 ,東西寬約400 千米 ,總面積 達(dá) 35 萬平方千米的中國最大的平原一一東北平原。東北平原主要可分為三個部分 :東北部位于黑龍江和烏蘇里江之間的一塊主要是由黑龍江、松花江和烏蘇里江沖積而成的三江平原 ,南部主要是由遼河沖積而成的遼河平原 ,中部則為松花江和嫩江沖積而成的松嫩平原。雖然這里也曾與中原地區(qū)有這樣或那樣的關(guān)聯(lián) ,卻從沒有被主流文化正式接納。每每提到北大荒 ,在人們腦海中往往出現(xiàn)的是與貧困、荒蕪聯(lián)系在一起的景象 ,尤其是以松嫩平原北部和整個三江平原為甚 ,直到新中國成立之前 ,這里都是人煙稀少 ,荒草滿地。新中國成立后 ,國家對北大荒進(jìn)行了有組織的開發(fā) ,形成了北大荒獨具特色的開發(fā)創(chuàng)業(yè)文化。 提到北大荒的開發(fā)創(chuàng)業(yè) ,人們不會忘記新中國成立初期 ,一批批復(fù)員轉(zhuǎn)業(yè)軍人、一批批知識青年胸懷報町從祖國山在這塊高寒凍土之上水使這里改頭換面 ,用他們精彩的人生創(chuàng)造出熠熠生輝的軍轉(zhuǎn)文化、知青文化和突破高寒禁區(qū)的 ,大興安嶺文化。提到北大荒的開發(fā)創(chuàng)業(yè) ,人們更不會忘記當(dāng)年鐵人王進(jìn)喜帶領(lǐng)石油工人在極其艱苦的條件下 ,開發(fā)建設(shè)大慶油田 ,創(chuàng)造出世界石油生產(chǎn)史上的奇跡 ,樹立了中國石油工人頂天立地的光輝形象。北大荒的開發(fā)創(chuàng)業(yè)文化不僅在新中國成立之初的北大荒建設(shè)中為廣大建設(shè)者提供了精神動力和智力 支持 ,在新時期黑土地的發(fā)展建設(shè)中 ,同樣要繼承弘揚北大荒的開發(fā)創(chuàng)業(yè)精神 ,放于讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā) ,讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流。這樣 ,才能使開發(fā)東北老工業(yè)基地的二次創(chuàng)業(yè)結(jié)出更多的碩果。 1簡述北大荒文化。 答：東北部在開荒創(chuàng)建城市時，人們的不求回報，不求利益，無私的奉獻(xiàn)精神，創(chuàng)造了一個又一個奇跡，在那時所特有的淳樸，善良的民風(fēng)烘托出了東北部特有的“北大荒文化”。北大荒開