君子的三種特征-全文預(yù)覽
【正文】 不合事實(shí)不合正理的思想言論都是妄言戲論，輕則有罪過，重則是罪惡，世法或不懲罰，惡果仍須自嘗。襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。夫子見人之一善而忘其百非，是夫子之易事也；夫子見人有善若己有之，是夫子之不爭(zhēng)也；聞善必躬親行之，然后道之，是夫子之能勞也?！?（十四）君子三言曾子說：“君子有三言可貫而佩之：一曰無內(nèi)疏而外親，二曰身不善而怨他人，三曰患至而后呼天。君子為政，避此三者。君子若不能修此三者，民眾就不支持不響應(yīng)。 （十二）君子三修 子曰：“君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語，定其交而后求?！薄叭皇А敝档蒙铋L思。籩豆之事，則有司存。別說三變，百變不離其宗也。溫者，色之和。衛(wèi)風(fēng)”（《論語子張篇》）儼然，矜持莊嚴(yán)貌。 孟子有“三反”說：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。儒家最重自省。（九）君子三省曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語學(xué)而篇》）三省，是儒家的三大自我道德要求。雜記》說：“君子有三患：未之聞，患弗得聞也；既聞之，患弗得學(xué)也；既學(xué)之，患弗能行也?？鬃釉唬骸耙嬲呷龢?，損者三樂。此一樂也。生平于“得天下英才而教育之”之樂，求之不得?！保ā睹献有r(shí)候不學(xué)習(xí)，長大了就沒有才能；老了不教人，死后就沒有人懷念；富有時(shí)不施舍，貧窮了就沒有人相助。讀書人明白了這三種推已及人之心，身心就可以端正了。一切下學(xué)，學(xué)而時(shí)習(xí)，歸根結(jié)底都是為了上達(dá)，知命者自然知言知禮，并且一切無惑?！保ā墩撜Z戒色戒斗戒得，既是養(yǎng)身，也是修德。好色好斗好得，都是習(xí)性的作用，是人之一生最容易犯的三種毛病，《淮南子詮言篇》說：“凡人之性，少則猖狂，壯則強(qiáng)暴，老則好利?？鬃訉ⅰ叭贰币暈榫用赖?，并將之作為劃分君子與小人的重要分界線?！稙檎氛f“五十而知天命”，《堯曰篇》說：“不知命無以為君子”。仁德至大，涵蓋智勇，仁者必有智勇?！比收卟粦n，根本原因是知命。本文從儒家經(jīng)典中選出“君子三X”的句型簡(jiǎn)介之。君子的三種特征 君子的三種特征 君子是一個(gè)特別重要的儒學(xué)概念。君子有哪三種特征或者說品格和風(fēng)范呢？這個(gè)問題見仁見智因人而異。《中庸》說：“智仁勇三者，天下之達(dá)德也。盡心知性知天，自然無憂無慮而樂在其中。”（季氏篇第八章） 道體流行，是謂天命，人之良知，作為本性，即天之所命，天命之性?！兑捉?jīng)》中合而言之，圣人與大人無異；分言則作易為圣，實(shí)踐易德為大人。警戒色欲、斗爭(zhēng)欲和物欲是一輩子的事，只不過輕年、壯年和老年，側(cè)重點(diǎn)有所不同。君子能夠在這三件事上自警自戒。 （四）君子三知
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