【正文】 工具。 Marchesa150薰香很早就應(yīng)用于服裝之上，體現(xiàn)人們對于服裝之氣的追尋。 嗅覺是通過氣味刺激鼻子引起的感覺，它通常會(huì)跟身體的其他感官同時(shí)產(chǎn)生作用引發(fā)其他的感覺。2015年歐根紗的流行，帶動(dòng)了刺繡的發(fā)展，搭配緞面式的內(nèi)襯，運(yùn)用優(yōu)雅的香檳色，打造宮廷復(fù)古之風(fēng)，給人一種華貴高雅的氣質(zhì)和感覺。將嗅覺元素與服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，能夠?qū)€(gè)人的回憶用服裝這種實(shí)體媒介作為傳承，從而充滿情感。嗅覺帶給人的印象在記憶中保留最為持久。不同的設(shè)計(jì)元素帶來服裝不同的風(fēng)格。接下來，這些特性就會(huì)在大腦顳葉和頂葉的不同區(qū)域間分配，進(jìn)而做進(jìn)一步的處理分析。“這是一種所有人都會(huì)產(chǎn)生的現(xiàn)象，只不過一些人對此有意識(shí)。西班牙格拉納大學(xué)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家和行為邏輯系的研究員卡列哈斯指出：“今天，科學(xué)界已經(jīng)深入了解到與聯(lián)覺現(xiàn)象相關(guān)的機(jī)體組織，以及這一現(xiàn)象存在的神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)。另一種看法是，當(dāng)一個(gè)人說數(shù)字5是紅色的，數(shù)字6是綠色的時(shí)候，這種聯(lián)覺描述是一種比喻。感觀混合可以是各種各樣的，一個(gè)人可以同時(shí)擁有不同的感觀混合現(xiàn)象。 《自然》雜志上描述了第一例聯(lián)覺現(xiàn)象后，針對這種認(rèn)知變化的研究就一直在經(jīng)歷起起伏伏的探索過程?？死锼沟倌群吐芬姿沟母惺懿⒎腔糜X，而是聯(lián)覺。當(dāng)你聞到紀(jì)梵希香水的時(shí)候清淡優(yōu)雅會(huì)讓你不禁想到紀(jì)梵希廣告中的女士高貴與優(yōu)雅。肌理需要置身于特定的空間、環(huán)境、光線之下才能呈現(xiàn)出某種美感。 高迪曾經(jīng)這樣談到：“藝術(shù)必須出自于大自然，因?yàn)榇笞匀灰褳槿藗儎?chuàng)造出最獨(dú)特美麗的造型。 觸覺雖然不是審美最主要的功能，但是與視覺審美有著密不可分的聯(lián)系。（圖片來源：微博會(huì)鈊)（3） 、刮磨 刮磨一詞出處是：《》：“刮摩之工五。最后將個(gè)人的喜好融入其中，將服裝面料與情感化設(shè)計(jì)的關(guān)系緊密相連。不同的是它可以用幾種不同的顏色噴濺多遍。 （圖片來源：作者拍攝) （圖片來源：作者拍攝)（2）、噴霧熏炙就是用燒著火的煙來熏。例如光構(gòu)成的出現(xiàn)，可以通過光的變化和高速攝影技術(shù)的配合創(chuàng)造出奇異的、意想不到的獨(dú)特肌理形式來，這一成果已開始用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域。充分利用服裝面料的肌理特征可以設(shè)計(jì)出新穎別致的服裝造型，將有限的材料創(chuàng)造出無限的設(shè)計(jì)靈感。騰訊微博吹一吹的功能也充滿了人性化和趣味性，只要你對著手機(jī)屏幕下面話筒的位置吹一口氣，或是接觸到屏幕上的蒲公英，它那毛絨絨的白色種子便會(huì)悄然散開，帶你穿越到地球的各個(gè)角落，體驗(yàn)世界各地的風(fēng)景，讓手機(jī)屏幕帶給你視覺上的翱翔。中國的蠟染技術(shù)促使國畫與服飾一體化的趨勢越演越烈，潑墨法不僅用于繪畫上，還運(yùn)用在服裝的設(shè)計(jì)元素上，帶有中國書法繪畫之風(fēng)的服裝可以讓人們在品味水墨的寫意之余達(dá)到情境上的共鳴。它的不足則是易生折皺，容易吸身、不夠結(jié)實(shí)、褪色較快。 （圖片來源：作者拍攝) （圖片來源：作者拍攝)絲綢，是以蠶絲為原料紡織而成的各種絲織物的統(tǒng)稱。它們的缺點(diǎn)則是耐磨性、耐熱性、吸濕性、透氣性較差，遇熱容易變形，容易產(chǎn)生靜電?；w，是化學(xué)纖維的簡稱。它多用以制作時(shí)裝、冬裝。它的優(yōu)點(diǎn)是防皺耐磨，手感柔軟，高雅挺括，富有彈性，保暖性強(qiáng)。它的優(yōu)點(diǎn)是強(qiáng)度極高、吸濕、導(dǎo)熱、透氣性甚佳。 材料的肌理以及其特性對觸覺的影響千變?nèi)f化，不同的材質(zhì)往往給人們不同的心理暗示。吹可以判斷面料的松軟度絨毛細(xì)密的程度，摸可以判斷衣料表面的光滑度和細(xì)膩程度，抓則是判斷其柔軟度的一個(gè)標(biāo)志。第5章 觸覺在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 觸覺在非視覺的元素中占據(jù)著重要的地位，我們看到美好的事物往往會(huì)產(chǎn)生一種好奇感，會(huì)用手去觸摸它。音樂中所包含的美感因素與服裝表演的風(fēng)格聯(lián)系在一起，讓觀眾由對音樂的情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)移或深化到服裝表演的內(nèi)容上，將服裝的展示用音樂來烘托與配合。每個(gè)時(shí)代所發(fā)生的事，都在音樂上有一定的體現(xiàn)，作曲家憑著自身對音樂藝術(shù)敏感的敏感和對社會(huì)的熱忱從事音樂創(chuàng)作。 聽覺對節(jié)奏最敏感，服裝的裝飾圖案會(huì)產(chǎn)生一定的節(jié)奏感，對于服裝圖案設(shè)計(jì)而言，節(jié)奏主要體現(xiàn)在點(diǎn)、線、面三者之間的構(gòu)成形式上，如直線和曲線的變換會(huì)使服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生一定的節(jié)奏感和韻律感，強(qiáng)化和突出服裝的造型特征。同時(shí)將音樂線譜帶來的條紋圖案作為設(shè)計(jì)元素，恰如其分地展現(xiàn)了服裝的特色，將音樂節(jié)奏感與服裝的和諧統(tǒng)一表現(xiàn)得淋漓盡致。在服裝表演中，設(shè)計(jì)師和音樂編排師應(yīng)該就服裝演出的基調(diào)達(dá)成共識(shí)，共同商定所選取的音樂風(fēng)格，從而根據(jù)服裝 表演的風(fēng)格、性質(zhì)以及客觀條件有選擇地采用現(xiàn)場或錄制的音樂，使服裝表演的音樂表演形式更顯豐富，從而更好的為服裝表演的整體風(fēng)格服務(wù)。（圖片來源：百度百科）古代服飾風(fēng)格到當(dāng)代服飾風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，側(cè)面體現(xiàn)了時(shí)代的演變過程，人們由保守走開放，三角形露鎖骨領(lǐng)口的服裝，首先是在女妓的服飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用，然后慢慢推廣到生活中。彈琵琶者為教坊副使李佳明之妹，李佳明著一身深棕長袍坐她面前并側(cè)頭向著她，踏上穿紅袍者為狀元郎粲，這種朱紅、淺綠加深棕的著裝色彩搭配，三色相互襯托，節(jié)奏感和韻律感極強(qiáng)，有對比又有呼應(yīng)，用色不多，但卻顯得豐富而統(tǒng)一，突出了人物，又賦予畫面一種沉著雅正的意味。 （圖片來源：阿里巴巴高清圖庫）在服裝款式及用色上，音樂風(fēng)格在古代戲服上很好地體現(xiàn)出來，不同的服裝表演風(fēng)格要求有與之相協(xié)調(diào)、適應(yīng)的樂曲來搭配，音樂風(fēng)格的選擇應(yīng)該依附于服裝表演的風(fēng)格，根據(jù)服裝表演的主題和特色來挑選相適宜的音樂，準(zhǔn)確傳遞出服裝的精神、設(shè)計(jì)師的理念。在服裝圖案上，符號(hào)是音樂中唯一的可視載體，我們可以把它視為一種服裝圖案。聽覺和視覺一樣是接受外界信息的主要來源，圖案的不同所產(chǎn)生的聽覺感受也是不同的。袁群惠,馬賀生.《圖案設(shè)計(jì)新世紀(jì)美術(shù)專業(yè)教材》[M]. 湖北美術(shù)出版社,2001.在中國古代的服飾文化傳承中，服裝的圖案設(shè)計(jì)往往與形緊密結(jié)合，各種龍鳳紋、祥云紋被應(yīng)用在宮廷達(dá)官貴族身上，各種花鳥紋、草木紋也被應(yīng)用于平民服裝設(shè)計(jì)之中，涌現(xiàn)出獨(dú)具特色的服裝圖案。設(shè)計(jì)師隨意勾勒的加上自己的創(chuàng)意，能夠很好地表達(dá)當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的心情，這是一種無意識(shí)的感性表達(dá)。服裝款式的視覺體驗(yàn)主要體現(xiàn)在色彩、面料、圖案等要素，這些要素是我們結(jié)合視覺情感設(shè)計(jì)的要點(diǎn)。 服裝設(shè)計(jì)中的“元素”概念是借用了元素的化學(xué)、數(shù)學(xué)概念，引申指服裝設(shè)計(jì)中具有鮮明特征的，構(gòu)成服裝的具體細(xì)節(jié)的集合，包括色彩、造型、圖案、材質(zhì)、裝飾手法等能夠傳達(dá)設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)理念的服裝構(gòu)成。恰到好處地運(yùn)用色彩所產(chǎn)生的視覺觀感，不但可以修正、掩飾身材的不足，而且能強(qiáng)調(diào)突出個(gè)人形體的優(yōu)勢。職業(yè)女裝多半在辦公室等室內(nèi)環(huán)境中穿，當(dāng)代人熱衷于私人空間，穿著低純度色彩的服裝能增加人與人之間的視覺距離。 青、藍(lán)色是冷色，給人以寒冷的感覺，綠、紫色是中間色。在繪畫中，我們將黑色和白色視為無色，但是我們能感受到白色帶來的純凈感和黑色帶來的神秘感，在服裝的色彩搭配上，這兩種顏色也是被視為無色的，但與其它顏色搭配會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力。將服裝的造型美觀、情感抒發(fā)和心理感受協(xié)調(diào)結(jié)合，追求功能與情感的完美統(tǒng)一。不同材質(zhì)會(huì)使衣服的色澤產(chǎn)生不同的視覺效果，因而找出最適合材質(zhì)本身的色系，達(dá)到視覺的和諧搭配即可達(dá)到想要的效果。在繪畫中，我們將黑白兩種顏色視為無色，同樣在服裝設(shè)計(jì)中我們?？吹降氖呛?、白、灰與其他顏色的搭配。服裝色彩的搭配能體現(xiàn)出一個(gè)人氣質(zhì)的同時(shí)傳遞出新的情感。當(dāng)人們看到綠色的時(shí)候就會(huì)想到樹木小草新生的種子、春天。人們在心理上有許多感受是與色彩相符吻合的，不同色彩的組合會(huì)產(chǎn)生一定的畫面效果，同時(shí)會(huì)使服裝增添抽象美的同時(shí)表達(dá)設(shè)計(jì)師的情感。中國當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中顏色的寓意有些是追隨古典寓意，有些是依據(jù)自己的內(nèi)心情感進(jìn)行設(shè)計(jì)，不同風(fēng)格的服裝，采用不同顏色來表達(dá)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)情感寓意。在宮廷服裝中黃裙流行于宮室嬪妃之間，將那種展示皇室威嚴(yán)的自豪感，應(yīng)用在服裝的設(shè)計(jì)之中，巧妙地達(dá)到“天人合一”的設(shè)計(jì)理念。抽象主義大師康定斯基,在其《論藝術(shù)的精神》中說過，視覺不僅可以與味覺一致，而且可以和其他感覺相一致。視覺藝術(shù)(Visual Arts),顧名思義,是訴諸于視覺的造型藝術(shù)種類,是依靠視覺傳遞藝術(shù)創(chuàng)作思想和觀念,以人眼睛的功能進(jìn)行信息傳遞。例如：灰色的針織小開衫，內(nèi)搭白色長裙，展示層次感的同時(shí)凸顯淑女風(fēng)范，佩戴項(xiàng)鏈作為裝飾點(diǎn)綴，搭上帆布鞋，文藝又清新，體現(xiàn)淑女氣質(zhì)。白色t恤搭配牛仔背帶裙，配一雙白色帆布鞋，凸顯清新校園風(fēng)，給人一種陽光的感覺。[美]唐納德?A?諾曼.《設(shè)計(jì)心理學(xué)（第三冊）》[M].北京:中信出版社，2015.在服裝設(shè)計(jì)中，美觀可以提升產(chǎn)品的銷售率，當(dāng)然我們也可以嘗試視錯(cuò)覺帶來的情感體驗(yàn)，甚至是借助負(fù)面情緒來引起更多人的注意。（圖片來源：百度百科）菲利普?斯塔克（Philippe Starck）曾說過：“我并不關(guān)心（我的設(shè)計(jì)）看上去是什么，我只關(guān)心它們在人們心中引起的情感。馬斯洛. 許金聲，et [M].，1943, 2829.他體現(xiàn)了情感化設(shè)計(jì)在不同層次的情感水平。大眾審美的差異性促使服裝每年流行色、流行款式別具一格。 [J].文藝爭鳴,2005,(9).2528 客戶的需求有時(shí)候體現(xiàn)在潛意識(shí)之中，我們要充分把握客戶未滿足的需求。所以研究設(shè)計(jì)中視覺其實(shí)就是研究設(shè)計(jì)與視知覺聯(lián)系。 感覺的形成與發(fā)展 感覺是人腦對事物的直接反應(yīng)，結(jié)合感覺器官所表現(xiàn)出來，感覺是一種最簡單的心理現(xiàn)象，但具有崇高的地位和研究價(jià)值?；蛟S人都是在成長的道路上患得患失，當(dāng)自己站在足夠高的點(diǎn)上，偶爾會(huì)失落的感嘆下最初逝去的純真，期待充滿溫情的東西去填補(bǔ)。這種概念沒有必要是真實(shí)發(fā)生的情感概念，藝術(shù)的意義又是一種想象出來的情感和情緒，或是一種想象出來的主觀現(xiàn)實(shí)（存在）。(5)案例研究法：通過設(shè)計(jì)案例，對情感概念服裝進(jìn)行分析研究，掌握其設(shè)計(jì)方法再加以創(chuàng)新。 研究方法(1) 調(diào)查法：通過調(diào)查問卷進(jìn)行分析和研究，搜索不同年齡階段對于服裝色彩、圖案、風(fēng)格的喜好。從而進(jìn)一步做好情感化設(shè)計(jì)。(3) 情感與創(chuàng)新合二為一，衍生出符合自己情感的概念化服裝。1994年孟昭蘭出版了一本與此書同名的教材，為廣大學(xué)者研究心理學(xué)帶來了許多研究依據(jù)。人們通過耳朵、眼睛、手指等媒介去聽、看、觸摸某一件物品，然后通過大腦傳遞一些信號(hào)，再進(jìn)行集中處理?！比藗兺ㄟ^按摩的方式來促使知覺的恢復(fù)，用事實(shí)證明了觸覺對神經(jīng)細(xì)胞的再生有促進(jìn)作用。1995年泰納豪斯將聲音與情感相結(jié)合，證明了大腦在處理語言的同時(shí)，綜合了視覺的暗示。在此期間，國外許多科學(xué)家指出，運(yùn)用感覺會(huì)產(chǎn)生許多不良后果，例如：視錯(cuò)覺的產(chǎn)生與發(fā)展，帶來生活中的不便。 研究現(xiàn)狀 感覺一詞是由拉丁語動(dòng)詞sentire所異音而來，雪普萊爾說：“在某種程度上，這些有為有趣的映像大大地誘惑了我們。國內(nèi)外的學(xué)者對設(shè)計(jì)心理學(xué)這門新興學(xué)科的定義、研究對象、研究內(nèi)容還沒有形成完整的體系。Ehsan Clothing design 。s deep to the clothing of feelings, let the consumer and apparel empathize, clothing and a new conceptual thinking linked together, which are derived from a new concept of clothing. In order to meet the people of sense and thinking, emotional design and innovative ideas will eventually be made one. The full text is divided into eight chapters, and bined with the three emotional clothing case study. The two chapter carries on the analysis and summary of the research. The second chapter focuses on the concept of design psychology and emotional experience. In the third chapter, the visual psychology of the clothing color design is studied. The fourth chapter discusses the innovation and application of rhythm and rhythm in fashion design. In the fifth chapter, the tactile sensation caused by the texture of the clothing fabric is excavated. In the sixth chapter, the relationship between odor and memory is discussed. In the seventh chapter, the necessity of the emotional design and the concept of clothing design is summarized. Key Words：Vision。第五章，挖掘服裝面料的肌理所產(chǎn)生的觸覺感受。首尾兩章對研究課題進(jìn)行分析與總結(jié)。（請?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“√”）作者簽名：尹朝 2016年 5 月 11日導(dǎo)師簽名： 年 月 日摘 要 本文以感官為突破點(diǎn)，對服裝圖案、面料、顏色設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，通過調(diào)查的方法，探討消費(fèi)者潛在的消費(fèi)行為。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包括任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。本學(xué)位論文屬于保密囗，在 年解密后適用本授權(quán)書不保密囗 。 [美]唐納德?A?諾曼.《設(shè)計(jì)心理學(xué)（第三冊）》[M].北京:中信出版社，2015. 全文分八個(gè)章節(jié)，并結(jié)合三個(gè)情感化服裝案例進(jìn)行研究。第四