中國傳統(tǒng)建筑之木結(jié)構(gòu)-全文預(yù)覽
【正文】 梁（宋稱剳牽），雙步梁（宋稱乳栿），三架梁（平梁），五架梁（宋稱四椽栿），七架梁（宋稱六椽栿），順梁，扒梁，角梁（陽馬）等。上昂始見于宋代建筑的內(nèi)槽鋪作，下端撐在柱頭枋處，上端托在內(nèi)跳令拱以下。它的后尾延伸至平暗（天花）以上的草栿之下，但補間鋪作中尚未使用。宋代更是對各種拱的長度、卷殺有詳細(xì)規(guī)定，其用材也有規(guī)定（見前文“材契”部分）。出坐斗左右第一層橫拱叫正心瓜拱（宋稱泥道拱），第二層叫正心萬拱（宋稱慢拱）。累上，已將契之觀念完全喪失矣”。補間鋪作日益增多，多至四朵六朵，甚至八朵，似乎更偏重于其裝飾而非結(jié)構(gòu)的作用了。至于南宋及金，如蘇州三清殿……，斗拱比例則更小，此三百年間，即此一端已可略窺其大致。從宋初到南宋末，斗拱的比例尺度逐漸減小。但補間鋪作仍較簡單，基本保留了兩漢、兩晉南北朝時期的人字形、斗子蜀柱和一斗三升的做法，有的雖然出跳，但跳數(shù)較少，出檐重量主要由柱頭鋪作來承擔(dān)。至于斗拱位置已分“柱頭”和“補間”。若干個斗與拱壘疊而成“鋪作”，分為“柱頭鋪作”（柱頭上的斗拱）、補間鋪作（柱與柱之間的斗拱）、轉(zhuǎn)角鋪作（角柱上的斗拱）。南北朝至唐代都用方斗，至宋代又出現(xiàn)圓形斗、多瓣形斗、訛角斗等多種形式。坐斗的正面槽口叫“斗口”，清工部的《工程做法則例》中將它定為建筑尺度的標(biāo)準(zhǔn)。就斗細(xì)分又有很多中，比如，位于一組斗拱最下的稱為坐斗（宋稱櫨斗，漢稱櫨），位于挑出的翹（宋稱華拱）頭上的叫十八斗（宋稱交互斗）。在相當(dāng)長的一段時間里，中國木構(gòu)建筑的柱子帶斗拱的形象，被相對于西方建筑傳統(tǒng)的柱式來看待” （趙 辰，“民族主義”與“古典主義” －－梁思成建筑理論體系的矛盾性與悲劇性之分析），實際上，斗拱與其說起到裝飾的作用不如說更多地起結(jié)構(gòu)的作用，其作用大概有二：其一，鑒于木材的材性，其順紋方向的抗劈裂強度遠(yuǎn)小于橫截面方向的抗壓強度，斗拱的使用正是對這一特性的揚長避短的利用。宋代現(xiàn)存的實物中，木柱以直柱為多，柱頭略加卷殺，斷面多為圓形，并且多保留了角柱生起和側(cè)腳的做法。商代則已出現(xiàn)用卵石為柱礎(chǔ)，再加銅櫍。柱式的另一個特點是角柱（相對于平柱言）生起，即自中間的柱子向角柱逐漸加高，可以加增翹起之感（如圖5）。如北京故宮太和殿“廣十一間、深五間”，中和殿“其平面作正方形，方五間”（梁思成，中國建筑史，第222 頁）。到了清代，用“斗口”制代替了“材契”制，斗口也就是宋代的材厚。凡屋宇之高深，名物之短長，曲直舉折之勢，規(guī)矩繩墨之宜，皆以其所用材之分，以為制度焉39?！安挠卸x：（一）指建筑物所用某標(biāo)準(zhǔn)大小的木材而言，即斗拱上之拱，及所有與拱同廣厚之木材是也。在中國南方地區(qū)應(yīng)用較廣泛，例如蘇州園林內(nèi)的木結(jié)構(gòu)多為穿斗式，可能為該地少森林而缺大木料的原因。這種結(jié)構(gòu)的主要優(yōu)點是室內(nèi)少柱或無柱，可以獲得較大的室內(nèi)空間，缺點則是用材較多，耗材相應(yīng)更多。” （同上）中國人似乎并不追求外在器物的永久性來象征內(nèi)在永久的精神，或者說，中國的文化對實在的器物往往是抱著順其自然的態(tài)度，其最高境界就是“無為”。李約瑟（ Joseph Needham，1900－1995 ）在論及中國建筑中不若其他文明體系中以石構(gòu)來構(gòu)筑神靈所需的紀(jì)念性時道：39。今世39。其次，從更深層次的文化及宗教領(lǐng)域來看待，埃及法老向往靈魂轉(zhuǎn)世而永世長存，石材的堅硬和恒久正是這種這種內(nèi)在信仰的外在表現(xiàn)，因此我們得以在今天仍能瞻仰金字塔。首先從地理條件來講，古埃及、古希臘、古羅馬的文明所在地均以石材為普遍可采之材，而缺乏大量的森林和材質(zhì)適宜的木材。 至宋徽宗崇寧二年（公元1103年），李誡作《營造法式》，是中國建筑史上記載最早最系統(tǒng)的一本關(guān)于建筑科學(xué)的工具書，其中對于建筑的用材、構(gòu)架、結(jié)構(gòu)、比例都有詳細(xì)周全的規(guī)定。 魏晉南北朝時期，佛教興起，大江南北石窟洞穴星羅棋布，其中大部分的石窟從結(jié)構(gòu)上看均是模仿木構(gòu)，更有完全忠實模仿木構(gòu)的實例，可見木構(gòu)建筑在當(dāng)時應(yīng)是建筑的主流所在。（插圖1） 至秦始皇更是開始亙古未有的大肆興建，“先建前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可坐萬人，下可建五丈旗”（史記百堵皆興，鼛鼓弗勝”（詩經(jīng)后代中國建筑之若干特征，如階基之上立木柱之構(gòu)架制，……已可確考矣。 中國建筑之源頭究竟起于何時何地，當(dāng)無法考證，而木構(gòu)建筑似乎也是如此。中國傳統(tǒng)建筑之木結(jié)構(gòu) 中國傳統(tǒng)建筑以木材為主要建材，并發(fā)展繁衍出完整縝密的木結(jié)構(gòu)，其歷史源遠(yuǎn)流長。其中若干處之木柱之遺炭尚宛然存在，蓋兵亂中所焚毀也。/捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屢馮馮。 至春秋戰(zhàn)國，木結(jié)構(gòu)之立柱、門扇、斗拱、枋以及斗拱承托平坐的形式已初具規(guī)模，此情況可以從故宮博物院藏“采桑獵鈁”中的宮室圖上看出。從漢代的畫像石畫像磚及漢代的仿木構(gòu)墓室建筑中可以看出，至此，傳統(tǒng)建筑的木結(jié)構(gòu)（椽，斗拱，枋等）已經(jīng)在多樣化的基礎(chǔ)上形成了最基本的模式。窺一斑而見全豹，由佛光寺大殿大可以略看出當(dāng)時木構(gòu)的發(fā)展情況，應(yīng)該說，此時中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑幾趨于成熟并已經(jīng)成一個相對穩(wěn)定的模式，后世即使有修改，也是在小處細(xì)節(jié)。 埃及和西方傳統(tǒng)建筑以石材為主要建材，而中國傳統(tǒng)建筑則以木材為主要建材，其中可能有諸多偶然性原因，但也或有可探討的必然性。以此，凡三種
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