【正文】 第三卷2～3頁）　　請回答：　　上述論述所體現(xiàn)的認識論原理以及對我們的啟示。無論是革命和建設(shè)，都要注意學習外國經(jīng)驗。1972年到1974年間，我們在布魯克海文國家實驗室用一個比較低能的加速器來做這個實驗，終于發(fā)現(xiàn)一種新的夸克。鄧小平總結(jié)國內(nèi)外社會主義發(fā)展的經(jīng)驗和教訓，提出建設(shè)有中國特色社會主義理論，指引我國社會主義事業(yè)進入蓬勃發(fā)展的新時期?！　〔牧稀　　榜R克思、恩格斯廣泛研究前人的思想材料，批判地吸取前人的思想成果而形成超越前人的學說，為無產(chǎn)階級和全人類的解放運動創(chuàng)建了科學的思想體系。從它推出許多結(jié)論中，只要有一個被證明是錯誤的，它就必須被拋棄?！薄　　拔宜氲降目茖W知識增長并不是指觀察的積累，而是指不斷推翻一種科學理論、由另一種更好的或者更合乎要求的理論取而代之?！　〔牧?　　波格丹諾夫說，真理是“社會的全人類的經(jīng)驗形式”。”　?。ㄒ?002年6月1日《人民日報》）　　上述理論在認識論上對我們理解如何堅持、發(fā)展馬克思主義有那些啟示？　　，哲學史上不同的哲學家有不同的回答。　　請結(jié)合哲學有關(guān)原理來分析理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的科學性？　　：“堅持與時俱進，就一定要看到《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一百五十多年來世界政治、經(jīng)濟、文化、科學等發(fā)生的重大變化，一定要看到我國社會主義建設(shè)發(fā)生的重大變化，一定要看到廣大黨員干部和人民群眾工作、生活條件和社會環(huán)境發(fā)生的重大變化，一定要充分估計這些變化對我們黨執(zhí)政提出的嚴峻挑戰(zhàn)和嶄新課題。聞先生指著畫說：“從整個畫面的形象看，只有前后七匹馬，然而，凡是看過這幅畫的人，都會感到這里有萬馬奔騰，這難道不是2＋5＝10000嗎？”（04年真題34題。然而聞先生卻執(zhí)意要問：2＋5＝？同學們于是回答：“等于7嘛！”聞先生說：“不錯。《相馬經(jīng)》上說，千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如摞起的酒曲塊。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。穆公問：何馬也？九方皋答道：是一匹黃色的公馬?！　。?）分析材料4的知行觀。自人類之進步，皆韌于不知而行者也，此自然之理則，而不以科學之發(fā)明為之變易者也。　?。?）對材料2中提出的質(zhì)疑應如何回答？　　5.　　材料1　　“生之知之者上也”、“良知良能”、“人之能所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。　　材料2　　休謨主義者說，人們的全部知識都以感官所給予的材料為基礎(chǔ)，可是我們怎么知道這些感覺材料是人的感官所知的事物的正確反映而不僅僅是一些感官印象呢？　　材料3　　費爾巴哈認為，客觀世界絕不會隱藏起來，事物及其屬性可以為人們所認識，就如同空氣通過口、鼻和毛孔鉆進我們的體內(nèi)一樣。　　根據(jù)以上材料，請回答：　?。?），分別指出其哲學傾向?！　〔牧?　　恩格斯指出，人的思想的最本質(zhì)的和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不僅僅是自然界本身；人在怎樣的程度上學會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！　〔牧?　　康德認為，在意識之外存在著一個“自在之物”，它引起人的感覺，但“自在之物”只能提供認識的材料，認識的結(jié)果是由主體所具有的先驗認識形式對這些材料進行加工改造而成的?！　?2)分析材料2的認識論的觀點?！薄　●R克思：“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺陷是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。”　　摘自笛卡爾：《指導我們智力的規(guī)則》　　“我甚至認為我們靈魂的一切思想和行動都是來自它自己內(nèi)部，而不能是由感覺給與它的?！薄　∷?、分析題　　　　材料1　　“我們的心靈是一張白紙，上面沒有任何記號，沒有任何理念。　　。這一事例說明　　　　　　　　，真理終究會戰(zhàn)勝謬誤　　18.“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁一小步，真理便會變成錯誤?！闭f明了　　，行是矛盾主要方面　　B.“知”和“行”是人們認識事物規(guī)律性的兩個主要環(huán)節(jié)　　　　、目的　　　?。骸胺侵D，行之惟艱”　　：“知明”則“行無過矣”　?。骸耙孕卸笾蛑赃M行”，“行其所不知而知其知”　　：“興天下之利，除天下之害”　　11.“感覺到了東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它”。德國詩人萊辛的這一著名詩句所包含的哲理是　　　　　　，而應該不斷擴展和深化　　　　，舊唯物主義和辯證唯物主義的根本區(qū)別在于是否承認　　　　　　　　　　，既是確定的又是不確定的，其不確定性是因為　　　　　　　　、不同的階級各有其不同的實踐標準　　二、不定項選擇題　　、建構(gòu)等成分，這里的選擇和建構(gòu)是指　　，在被反映客體制約下的選擇、重構(gòu)　　、重構(gòu)　　、建構(gòu)　　、重構(gòu)　　、信息和選擇的關(guān)系，下列論斷正確的是　　、信息和選擇是物質(zhì)形態(tài)普遍具有的屬性或能力　　、選擇、傳輸信息的過程　　　　　　，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于　　A. 人的感覺受理性指導　　　　　　　?。骸凹偃粑夷鼙葎e人瞭望得略為遠些，那是因為我站在巨人們的肩膀上”。第四章紅寶書配套習題一、單選題　　　　　　　　　　　　　 　　 　　3.“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”的對立，屬于　　　　　　　　　?。骸吧鐣弦坏┯屑夹g(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學更能把科學推向前進?！胺参锉赜泻?，……有合各有陰陽”。　?。?）通過材料3，說明該企業(yè)是怎樣運用辯證法分析、解決矛盾，來增強產(chǎn)品的市場滲透力的？　　《矛盾論》中闡明的關(guān)于事物矛盾問題的精髓的原理以及這一原理對中國現(xiàn)階段社會主義建設(shè)的指導意義。他們認為，統(tǒng)一的大市場也有區(qū)域的差異，市場的共同規(guī)律是以各地區(qū)不同的特點表現(xiàn)出來的?！　〔牧?　　在市場開拓上下功夫。他們認為，現(xiàn)在的市場不能僅僅用供大于求四個字來概括，不適應市場需求的無效供給過多、而適銷對路的有效供給不足，才是對當前市場供給狀況的準確把握?！　。?）康德“星云假說”理論被譽為“在形而上學思維方式上打開一個缺口”，試簡要說明理由。自動自休，自峙自流”。，一些哲學家的觀點如下　　材料1　　牛頓認為上帝是世界運動變化發(fā)展“第一推動力”。必然性根據(jù)于事物本身，偶然性根據(jù)于他物；偶然的東西是必然的；科學和哲學的任務“在于從偶然性中去認識必然性”。偶然性是我們對產(chǎn)生結(jié)果的原因愚昧無知造成的，我們把看不出同原因相聯(lián)系的結(jié)果歸之于偶然性。”并強調(diào)：“與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。四、分析題。，也是辯證法和形而上學對立的焦點。這里所包含的辯證法思想有A．矛盾的同一是包含差別的同一B．對立面的統(tǒng)一是事物發(fā)展的動力C．不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展D．事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體18．辯證思維方法“由抽象上升到具體”，是指A．在思維中形成“許多規(guī)定的綜合”和統(tǒng)一的過程B．在思維中再現(xiàn)具體的過程C．思維生成現(xiàn)實具體的過程D．由抽象規(guī)定，經(jīng)過邏輯中介，形成思維具體的過程，屬于馬克思主義辯證法的觀點是20. 把握可能性這個范疇，要注意區(qū)分以下哪幾種情況：（本題為新增知識點對應試題）A. 可能性和不可能性B. 簡單的可能性和復雜的可能性C. 好的可能性和壞的可能性三、辨析題。其中包含的哲學道理有、經(jīng)一定時間后發(fā)芽，長成禾苗、批判與創(chuàng)新的態(tài)度對待中外文化遺產(chǎn)，高能物理和天體物理的研究證明，地球上的核反應，元素蛻變現(xiàn)象與宇宙天體運動存在著共同規(guī)律，這說明這兩種科學現(xiàn)象之間具有8.“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合二為一，一切科學就都成為多余的了。”這是一種 ，沒有上，就無所謂下；在社會中，沒有先進，就無所謂落后；在認識中，沒有正確，就無所謂錯誤。這說明A. 事物的聯(lián)系是普遍的、無條件的B. 事物的聯(lián)系是現(xiàn)實的、具體的C. 事物的運動是客觀的、絕對的，以獲得一定的經(jīng)濟利益，卻破壞了草原植被，造成土地荒漠化，一遇大風，沙塵暴鋪天蓋地，給人們帶來巨大災難。（2）材料2屬于什么觀點，兩位哲學家的觀點有何不同，錯在哪里？（3）材料3屬于什么觀點，錯在哪里？，從哲學上闡明解放思想、實事求是是鄧小平理論的精髓，是引導社會前進的強大力量。 摘自《人類知識原理》材料3　　思賓諾沙認為，物質(zhì)自然界是唯一的實體，其余一切都是它的屬性和具體樣式。杜林認為“包羅萬象的存在是唯一的。（3）材料4的共同點與不同點。材料3中國哲學家朱熹認為“總天地萬物的太極動而生陽，靜而生陰”且“太極即理”。，電子計算機將能完全代替人腦?！边@一命題揭示了、心理的過程，后者是機械的、物理的、電子的過程，后者不具有能動創(chuàng)造性，后者不具有社會性19.“克隆”、“轉(zhuǎn)基因”等生命科學的重大突破，表明“上帝造物”的觀點“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”提供了自然科學依據(jù)，實事求是，在哲學上體現(xiàn)了，在于是否承認、意識第二性，時間、空間的客觀性，社會諸形態(tài)各不相同，但有一些共同點，如，都是客觀實在三、辨析題1.“物質(zhì)無非是各種實物的總和，物質(zhì)就是從這一總和中抽象出來的。”這一事實體現(xiàn)的哲學道理是——制造金屬工具——鐵制工具的出現(xiàn)——機器的使用——電話、電視、計算機廣泛使用——用遺傳工程技術(shù)產(chǎn)生克隆羊，這有力表明實踐是，這說明，然后按設(shè)計圖施工，建成大廈。（本題為新增知識點對應試題）第二章紅寶書配套習題一、單選題，而不是把它當作人的感性活動，當作實踐去理解。四、分析題，說明李洪志的歪理邪說是如何廣為散播，蒙蔽群眾的。2. 哲學的認識方式只是一種反思，是跟隨在事實后面的反復思考。馬哲原理真題amp。”這是一種 ，從根本上說在于它二、不定項選擇題，正確表述世界觀和方法論關(guān)系的有，其性質(zhì)屬于思維和存在關(guān)系的有A. 理論和實踐B. 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，它所包括的兩個方面是 5．思維和存在的關(guān)系問題之所以是哲學基本問題，是因為A．任何哲學派別都不能回避的問題B．是解決其他哲學問題的前提C．是劃分哲學中基本派別的依據(jù)D．是人們實際活動的基本問題，屬于唯心主義觀點的有、符號、公式等形式反映自然與社會，而且創(chuàng)造客觀世界A. 哲學有唯物主義與唯心主義兩大基本派別B. 哲學不存在超黨派的“中派哲學”C. 哲學斗爭就是階級斗爭D. 哲學觀點的形成和發(fā)展是取決于階級斗爭，屬于客觀唯心主義哲學觀點的是，就是越來越主觀唯心主義化，下列哪些命題表明了這一趨勢、欲望、直覺決定一切，是因為，使得社會科學第一次成為科學，使得社會主義由空想變成了科學A. 解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義科學世界觀和方法論的集中體現(xiàn)B. 解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義哲學的精髓C. 解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義科學世界觀和方法論的根本要求D. 實踐性、革命性和科學性是馬克思主義哲學的精髓、充實和豐富了馬克思主義哲學基本原理，馬克思主義哲學對它們的態(tài)度是、有啟發(fā)性的東西，贊同科學主義，但重視科學發(fā)展和科學精神，但重視人文精神，影響著唯物主義和唯心主義的斗爭三、辨析題“科學之科學”。4. 試述辯證唯物主義和歷史唯物主義在人們正確認識社會現(xiàn)象、提高道德修養(yǎng)和精神境界中的重要作用。有詩云：“與可畫竹時，胸中有成竹。這說明、精神，是意識的表現(xiàn)形式17.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。，人的大腦就像胃分泌胃液那樣分泌意識。材料2西方哲學家畢爾生認為“萬物都在運動，但只是在概念中運動”。（2）材料4的共同哲學傾向。物質(zhì)和精神互不相通，彼此獨立，兩者都是世界是本原。黑格爾認為，整個世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物。　　《十八世紀末——十九世紀初德國哲學》（1）材料1屬于什么觀點，兩位哲學家的觀點有什么區(qū)別，錯誤的實質(zhì)是什么。Ⅲ 本章配套習題一、單選題，下雨對莊稼生長有好處；雨澇成災時，下雨對莊稼生長有害。這表明A. 新事物的成長并不是一帆風順的B. 矛盾是普遍存在的，互聯(lián)網(wǎng)也不例外C. 矛盾雙方的對立統(tǒng)一是消極和積極的對立統(tǒng)一D. 矛盾的雙方的轉(zhuǎn)化總是在無條件地進行著，否則就不會有物質(zhì)運動的絕對性7.“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)?！边@句話是說，奢侈逐步發(fā)展會導致危亡。以它平它謂之和，故能豐長而物生之”。，因此在事物發(fā)展過程中具體事件經(jīng)常重復出現(xiàn)。31”講話中把“弘揚與時俱進的精神”與“堅持解放思想、實事求是的思想路線”并列，在十六大報告中正式把與時俱進作為黨的思想路線的一個重要內(nèi)容提了出來，明確指出：“堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。偶然性這個詞是沒有意義的“空洞語詞”?！　∞D(zhuǎn)引自《歷史唯物主義原