【正文】 靠牢牢打地基。兩個(gè)必然與兩個(gè)決不會(huì)。那時(shí)，管理公共事物的機(jī)構(gòu)雖然存在，但它的社會(huì)職能已經(jīng)失去其階級(jí)性質(zhì)。共產(chǎn)主義社會(huì)是消滅了三大差別的社會(huì)。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，由于生產(chǎn)力的極大發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，物質(zhì)財(cái)富不斷涌流，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富，達(dá)到可以滿足整個(gè)社會(huì)及其成員需要的程度。要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)好改革過(guò)程中的各種利益關(guān)系。改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，認(rèn)真研究改革的方式、方法和條件、途徑，有重點(diǎn)，有步驟，有組織地進(jìn)行。蘇聯(lián)、東歐等國(guó)家的改革之所以失敗，其具體原因固然很多，但是，最根本的一點(diǎn)是他們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義體制改革時(shí)，沒(méi)有始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向。因此，搞好社會(huì)主義改革，對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨至關(guān)重要。社會(huì)主義是在改革中走向完善，是在改革中走向輝煌，是通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性的。經(jīng)濟(jì)全球化自身具有雙重性，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展既有積極效應(yīng)，又不可免地會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響；社會(huì)主義的發(fā)展既有難得的機(jī)遇，又面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。只有尊重社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律，在實(shí)踐中自覺(jué)地運(yùn)用規(guī)律，及時(shí)研究新情況，有效地解決前進(jìn)中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，社會(huì)主義事業(yè)才能順利地向前發(fā)展。這就注定了社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義的過(guò)程是一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程。第一，社會(huì)主義作為新生事物，其成長(zhǎng)不可能是一帆風(fēng)順的。第四，馬克思主義是為群眾謀利益的黨。在當(dāng)代世界社會(huì)主義的發(fā)展中，多樣化的趨勢(shì)日益突出。第三，時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。4試述社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因。第二，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，并不違背社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。資本主義自我調(diào)整的原因，表面看來(lái)似乎是由于科技革命帶來(lái)的生產(chǎn)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化、階級(jí)關(guān)系的變化，以及管理革命等所要求的。（四）經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化。（三）社會(huì)階級(jí)、階層結(jié)構(gòu)的變化。主要表現(xiàn)在：其一，實(shí)行所謂“民主管理”。當(dāng)代資本主義的新變化及其實(shí)質(zhì)。二是在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生?？梢岳貌粩鄶U(kuò)大的國(guó)際市場(chǎng)解決產(chǎn)品銷售問(wèn)題，以對(duì)外貿(mào)易帶動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，社會(huì) 分工得以在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行，資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素可以在國(guó)際社會(huì)流動(dòng)和優(yōu)化配置，由此可以帶來(lái)巨大的分工利益，推動(dòng)世界生產(chǎn)力的發(fā)展。答：國(guó)家壟斷資本主義的含義：國(guó)家壟斷資本主義是指資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)與壟斷資本相融合的壟斷資本主義，是資本主義國(guó)家全面干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行控制和支配的資本主義。商品的價(jià)格因供求關(guān)系變化圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，當(dāng)某種商品供不應(yīng)求時(shí)，引起價(jià)格高于價(jià)值，獲利較多，就會(huì)擴(kuò)大生產(chǎn)，從而使生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力流入這個(gè)部門，反之退出這個(gè)部門。p151153資本積累的含義、源泉和后果是什么？p162167價(jià)值規(guī)律及其作用。社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力、階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力、社會(huì)革命和改革的作用、科學(xué)技術(shù)的作用（標(biāo)題）。但事實(shí)并不如此，有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高的國(guó)家和地區(qū)，其社會(huì)意識(shí)發(fā)展水平不一定是較高的；而經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度落后的國(guó)家和地區(qū)，又往往在思想領(lǐng)域超過(guò)經(jīng)濟(jì)上發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)。作為社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)有其客觀基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)根源，同時(shí)又和以往社會(huì)意識(shí)的成果有著歷史繼承關(guān)系。理解“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家仍然能夠演奏第一把提琴”。首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提。其主要缺陷：一是夸大人的思想動(dòng)機(jī)的作用，忽視思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因。實(shí)踐有能動(dòng)性，即主觀性；實(shí)踐又有客觀性。所以，檢驗(yàn)真理不能在純意識(shí)的范圍內(nèi)進(jìn)行。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論在繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提的同時(shí)，又克服了它的嚴(yán)重缺陷。舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論，把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映和接受外界對(duì)象，類似于照鏡子那樣的活動(dòng)。達(dá)到了理性認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有結(jié)束，還必須從理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第二次飛躍。人們只有通過(guò)實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對(duì)象，才能使對(duì)象的真實(shí)狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律得到充分的暴露；也只有通過(guò)實(shí)踐使自己的感覺(jué)器官直接地同對(duì)象相接觸，才能使對(duì)象的各種現(xiàn)象反映到頭腦中來(lái)，形成一定的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)而上升到理性認(rèn)識(shí)。第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。只有在實(shí)踐中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，才能正確地認(rèn)識(shí)世界和成功地改造世界。⑴遵循客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。如何正確認(rèn)識(shí)和處理主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？答：主觀能動(dòng)性是指人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用。為什么說(shuō)唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法？答：唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法,體現(xiàn)在以下幾點(diǎn): 第一，唯物辯證法是對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界的本質(zhì)屬性的高度概括，它要解決的問(wèn)題是世界怎么樣；第二，唯物辯證法認(rèn)為,萬(wàn)事萬(wàn)無(wú)都處于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中,聯(lián)系具有客觀性,普遍性和條件性,孤立和靜止的事物是不存在的,要求我們要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看題； 第三，唯物辯證法認(rèn)為整個(gè)世界是一個(gè)矛盾是世界,萬(wàn)事萬(wàn)物都包含著矛盾,不包含著矛盾的事物是不存在的,認(rèn)識(shí)矛盾就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,解決矛盾就是處理問(wèn)題。矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用也是很重要的：第一，在事物量變的過(guò)程中，斗爭(zhēng)推動(dòng)著矛盾雙方的力量對(duì)比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準(zhǔn)備。答：同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：第一，矛盾雙方相互依存，使事物保持相對(duì)穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供了必要的前提。 　　第四，否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。它是發(fā)展的環(huán)節(jié)，即發(fā)展是通過(guò)否定實(shí)現(xiàn)的。第一，否定是事物的自我否定。社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力不在社會(huì)外部，而在于社會(huì)的內(nèi)部矛盾性。實(shí)踐有三種基本形式：變革自然的生產(chǎn)實(shí)踐、處理人與人關(guān)系即改造社會(huì)的實(shí)踐以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)。實(shí)踐內(nèi)在地包含著人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與意識(shí)的關(guān)系。如何理解社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的？答：因?yàn)椋旱谝?，?shí)踐是社會(huì)主體存在的基礎(chǔ)?！瘪R克思主義的物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義：第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第一，馬克思主義正確地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。 堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義理論的本質(zhì)要求。 （三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。第二，這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。第一，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀與方法aa論，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)。20102011學(xué)年第二學(xué)期《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)題緒 論 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)什么是馬克思主義？課本p23 (從它的創(chuàng)造者......它是一個(gè)完整的體系）如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？答:馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的豐富內(nèi)容體現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。 （二）馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。鮮明的階級(jí)性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，既是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。這一概括，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的重大理論貢獻(xiàn)。 （四）馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。首先，馬克思主義具有科學(xué)性。馬克思主義是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是歷史上最革命的階級(jí)，它沒(méi)有自己的私利，因而敢于堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展真理，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢(shì)是完全一致的第一章　世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律如何理解馬克思主義的物質(zhì)觀及其意義？答：辯證唯物主義的物質(zhì)概念來(lái)自于列寧：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。第二，實(shí)踐是人類社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。社會(huì)發(fā)展主要是社會(huì)關(guān)系的變化以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷。如何理解辯證的否定觀辯證的否定觀：否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚(yáng)棄，既克服又保留。 　　第二，否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。所以，否定既把新舊事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，又把它們聯(lián)系起來(lái)。如何理解矛盾的兩種基本屬性在事物發(fā)展中的作用。第三，矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物的發(fā)展過(guò)程中都起作用，但不能孤立地起作用，只有二者結(jié)合起來(lái)才能成為事物發(fā)展的動(dòng)力。這要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生和中要重視量的積累，以便突破質(zhì)的飛躍；第五，唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)，要以唯物辯證法作思想導(dǎo)。主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系。⑵充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。人們要改造世界就必須首先認(rèn)識(shí)世界，人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)總是為各個(gè)時(shí)代社會(huì)實(shí)踐的特定需要服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)也總是圍繞著社會(huì)實(shí)踐的