【正文】 靠牢牢打地基。兩個必然與兩個決不會。那時，管理公共事物的機(jī)構(gòu)雖然存在，但它的社會職能已經(jīng)失去其階級性質(zhì)。共產(chǎn)主義社會是消滅了三大差別的社會。在共產(chǎn)主義社會里，由于生產(chǎn)力的極大發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高，物質(zhì)財富不斷涌流，社會產(chǎn)品極大豐富，達(dá)到可以滿足整個社會及其成員需要的程度。要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，堅持統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)好改革過程中的各種利益關(guān)系。改革是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須在無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，認(rèn)真研究改革的方式、方法和條件、途徑，有重點(diǎn)，有步驟，有組織地進(jìn)行。蘇聯(lián)、東歐等國家的改革之所以失敗，其具體原因固然很多，但是，最根本的一點(diǎn)是他們在進(jìn)行社會主義體制改革時，沒有始終堅持社會主義方向。因此，搞好社會主義改革，對于無產(chǎn)階級及其政黨至關(guān)重要。社會主義是在改革中走向完善，是在改革中走向輝煌，是通過改革實(shí)現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性的。經(jīng)濟(jì)全球化自身具有雙重性，對社會主義國家的發(fā)展既有積極效應(yīng)，又不可免地會帶來負(fù)面影響；社會主義的發(fā)展既有難得的機(jī)遇，又面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。只有尊重社會主義發(fā)展的客觀規(guī)律，在實(shí)踐中自覺地運(yùn)用規(guī)律，及時研究新情況，有效地解決前進(jìn)中出現(xiàn)的矛盾和問題，社會主義事業(yè)才能順利地向前發(fā)展。這就注定了社會主義戰(zhàn)勝資本主義的過程是一個曲折的發(fā)展過程。第一，社會主義作為新生事物，其成長不可能是一帆風(fēng)順的。第四，馬克思主義是為群眾謀利益的黨。在當(dāng)代世界社會主義的發(fā)展中，多樣化的趨勢日益突出。第三，時代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。4試述社會主義發(fā)展道路多樣性的原因。第二，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義，并不違背社會發(fā)展的一般規(guī)律。資本主義自我調(diào)整的原因，表面看來似乎是由于科技革命帶來的生產(chǎn)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化、階級關(guān)系的變化，以及管理革命等所要求的。（四）經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化。（三）社會階級、階層結(jié)構(gòu)的變化。主要表現(xiàn)在：其一，實(shí)行所謂“民主管理”。當(dāng)代資本主義的新變化及其實(shí)質(zhì)。二是在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時發(fā)生?？梢岳貌粩鄶U(kuò)大的國際市場解決產(chǎn)品銷售問題，以對外貿(mào)易帶動本國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，社會 分工得以在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行，資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素可以在國際社會流動和優(yōu)化配置，由此可以帶來巨大的分工利益，推動世界生產(chǎn)力的發(fā)展。答：國家壟斷資本主義的含義：國家壟斷資本主義是指資產(chǎn)階級國家政權(quán)與壟斷資本相融合的壟斷資本主義，是資本主義國家全面干預(yù)社會經(jīng)濟(jì)生活，對社會經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行控制和支配的資本主義。商品的價格因供求關(guān)系變化圍繞價值上下波動，當(dāng)某種商品供不應(yīng)求時，引起價格高于價值，獲利較多，就會擴(kuò)大生產(chǎn)，從而使生產(chǎn)資料和勞動力流入這個部門，反之退出這個部門。p151153資本積累的含義、源泉和后果是什么？p162167價值規(guī)律及其作用。社會發(fā)展的根本動力、階級社會發(fā)展的直接動力、社會革命和改革的作用、科學(xué)技術(shù)的作用（標(biāo)題）。但事實(shí)并不如此，有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高的國家和地區(qū)，其社會意識發(fā)展水平不一定是較高的；而經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度落后的國家和地區(qū)，又往往在思想領(lǐng)域超過經(jīng)濟(jì)上發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)。作為社會存在的反映，社會意識有其客觀基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)根源，同時又和以往社會意識的成果有著歷史繼承關(guān)系。理解“經(jīng)濟(jì)上落后的國家仍然能夠演奏第一把提琴”。首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動的首要前提。其主要缺陷：一是夸大人的思想動機(jī)的作用，忽視思想動機(jī)背后的物質(zhì)動因。實(shí)踐有能動性，即主觀性；實(shí)踐又有客觀性。所以，檢驗真理不能在純意識的范圍內(nèi)進(jìn)行。辯證唯物主義的認(rèn)識論在繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提的同時，又克服了它的嚴(yán)重缺陷。舊唯物主義的認(rèn)識論即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論，把人的認(rèn)識看成是消極地、被動地反映和接受外界對象，類似于照鏡子那樣的活動。達(dá)到了理性認(rèn)識，認(rèn)識運(yùn)動并沒有結(jié)束，還必須從理性認(rèn)識回到實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識過程中的第二次飛躍。人們只有通過實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對象，才能使對象的真實(shí)狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律得到充分的暴露；也只有通過實(shí)踐使自己的感覺器官直接地同對象相接觸，才能使對象的各種現(xiàn)象反映到頭腦中來，形成一定的感覺經(jīng)驗，并進(jìn)而上升到理性認(rèn)識。第二，實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能。只有在實(shí)踐中充分發(fā)揮主觀能動作用，才能正確地認(rèn)識世界和成功地改造世界。⑴遵循客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。如何正確認(rèn)識和處理主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？答：主觀能動性是指人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上能動地認(rèn)識世界和改造世界的能力和作用。為什么說唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法？答：唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法,體現(xiàn)在以下幾點(diǎn): 第一，唯物辯證法是對整個物質(zhì)世界的本質(zhì)屬性的高度概括，它要解決的問題是世界怎么樣；第二，唯物辯證法認(rèn)為,萬事萬無都處于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中,聯(lián)系具有客觀性,普遍性和條件性,孤立和靜止的事物是不存在的,要求我們要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看題； 第三，唯物辯證法認(rèn)為整個世界是一個矛盾是世界,萬事萬物都包含著矛盾,不包含著矛盾的事物是不存在的,認(rèn)識矛盾就是發(fā)現(xiàn)問題,解決矛盾就是處理問題。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用也是很重要的：第一，在事物量變的過程中，斗爭推動著矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準(zhǔn)備。答：同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：第一，矛盾雙方相互依存，使事物保持相對穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供了必要的前提。 　　第四，否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。它是發(fā)展的環(huán)節(jié)，即發(fā)展是通過否定實(shí)現(xiàn)的。第一，否定是事物的自我否定。社會發(fā)展的動力不在社會外部，而在于社會的內(nèi)部矛盾性。實(shí)踐有三種基本形式：變革自然的生產(chǎn)實(shí)踐、處理人與人關(guān)系即改造社會的實(shí)踐以及科學(xué)實(shí)驗。實(shí)踐內(nèi)在地包含著人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與意識的關(guān)系。如何理解社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的？答：因為：第一，實(shí)踐是社會主體存在的基礎(chǔ)。”馬克思主義的物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義：第一，堅持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第一，馬克思主義正確地揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。 堅持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)是馬克思主義理論的本質(zhì)要求。 （三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。第二，這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。第一，它是無產(chǎn)階級的世界觀與方法aa論，它把偉大的認(rèn)識工具給了人類，特別是給了工人階級。20102011學(xué)年第二學(xué)期《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)題緒 論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)什么是馬克思主義？課本p23 (從它的創(chuàng)造者......它是一個完整的體系）如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？答:馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的豐富內(nèi)容體現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。 （二）馬克思主義最鮮明的政治立場。鮮明的階級性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，既是馬克思主義最鮮明的政治立場，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。這一概括，是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的重大理論貢獻(xiàn)。 （四）馬克思主義最崇高的社會理想。首先，馬克思主義具有科學(xué)性。馬克思主義是為無產(chǎn)階級服務(wù)的，無產(chǎn)階級是歷史上最革命的階級，它沒有自己的私利，因而敢于堅持科學(xué)發(fā)展真理，無產(chǎn)階級革命同社會發(fā)展的規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢是完全一致的第一章　世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律如何理解馬克思主義的物質(zhì)觀及其意義？答：辯證唯物主義的物質(zhì)概念來自于列寧：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。第二，實(shí)踐是人類社會關(guān)系的發(fā)源地。第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域。社會發(fā)展主要是社會關(guān)系的變化以及社會結(jié)構(gòu)的變遷。如何理解辯證的否定觀辯證的否定觀：否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚(yáng)棄，既克服又保留。 　　第二，否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。所以，否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。如何理解矛盾的兩種基本屬性在事物發(fā)展中的作用。第三，矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢。矛盾的同一性和斗爭性在事物的發(fā)展過程中都起作用，但不能孤立地起作用，只有二者結(jié)合起來才能成為事物發(fā)展的動力。這要求我們在學(xué)習(xí)和生和中要重視量的積累，以便突破質(zhì)的飛躍；第五，唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法，我們在認(rèn)識問題和處理問題時，要以唯物辯證法作思想導(dǎo)。主觀能動性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系。⑵充分發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件。人們要改造世界就必須首先認(rèn)識世界，人類的認(rèn)識活動總是為各個時代社會實(shí)踐的特定需要服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)也總是圍繞著社會實(shí)踐的