【正文】 以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。當(dāng)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)指向人的精神活動(dòng)時(shí)，認(rèn)識(shí)的客體是精神客體。而客觀存在可以是不依賴(lài)于主觀．主體的。主觀指人的意識(shí)．認(rèn)識(shí)．思維，客觀即事物的客觀存在，如自然界．人類(lèi)社會(huì)等。這表明（ ABCD ）A．知行相互促進(jìn)B．行先知后C．知行不可分割D．知行合一22．一個(gè)正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)．認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能形成，這是因?yàn)椋?ABCD ）A．認(rèn)識(shí)主體存在著自身的局限性B．事物的本質(zhì)的暴露是一個(gè)過(guò)程C．人的認(rèn)識(shí)受社會(huì)歷史條件的限制D．認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程23．人類(lèi)活動(dòng)的兩個(gè)基本原則是（ AB ）A．真理原則B．價(jià)值原則C．效率原則D．公平原則24．真理原則和價(jià)值原則的區(qū)別是（ BCD ）A．真理原則側(cè)重于主觀性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性B．真理原則側(cè)重于客體性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性C．真理原則說(shuō)明認(rèn)定活動(dòng)的客觀制約性，價(jià)值原則表明人的活動(dòng)的目的性D．真理原則體現(xiàn)了人的活動(dòng)中的統(tǒng)一性，價(jià)值原則體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的多樣性25．下列觀點(diǎn)體現(xiàn)真理和價(jià)值的辯證關(guān)系的有（ BCD ）A．真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一B．遵循真理尺度就要按科學(xué)規(guī)律辦事，遵循價(jià)值尺度就要滿(mǎn)足人的需要C．價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，真理又必然是具有價(jià)值的D．實(shí)現(xiàn)價(jià)值是人們追求真理的目的，價(jià)值追求引導(dǎo)人們?nèi)ヌ剿髡胬?6．價(jià)值的特性是（ ABCD ）A．客觀性B．主體性C．社會(huì)歷史性D．多維性27．價(jià)值的客觀性在于（ BCD ）A．真理的客觀性決定了客觀性 B．人的需要具有客觀性C．滿(mǎn)足人的需要的對(duì)象具有客觀性D．滿(mǎn)足人的需要的過(guò)程具有客觀性28．下列說(shuō)法正確的有（ CD ）A．真理是具體的就是說(shuō)真理是唯五的B．價(jià)值是抽象的就是說(shuō)價(jià)值是多維的C．主動(dòng)體結(jié)構(gòu)和規(guī)定的復(fù)雜性導(dǎo)致主體的價(jià)值關(guān)系的全面性．多維性D．真理的具體性是說(shuō)真理有其適用的具體范圍關(guān)系和條件29．真理和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系表現(xiàn)在（ ABCD ）A．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理和價(jià)值的共同標(biāo)準(zhǔn)B．實(shí)踐與價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的C．真理原則側(cè)重于客體性、條件性、統(tǒng)一性，價(jià)值原則側(cè)重于主動(dòng)體性、目的性、多樣化D．價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值有30．馬克思主義“是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件”。這是如此正確，以至于不能從太陽(yáng)總是在早晨升起來(lái)判斷它明天會(huì)再升起。這一命題強(qiáng)調(diào)（ C ）A．真理是感性的直觀，不是理性的抽象B．真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的C．同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)D．真理是與人的具體利益相聯(lián)系的24．列寧說(shuō)：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的行動(dòng)”，這一命題的含義是（ C ）A．革命理論比革命行動(dòng)更重要B．革命運(yùn)動(dòng)是革命理論的派生物C．革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有指導(dǎo)作用D．革命理論最終決定革命運(yùn)動(dòng)的成敗25．法國(guó)科學(xué)家路易?巴斯德說(shuō)：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦?！睆恼J(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系看，這句話(huà)對(duì)我們的啟示是（ C ）A．認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)踐B．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)互為先導(dǎo)C．實(shí)踐高于(理論的)認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格D．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的9．“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，陸游這一名句強(qiáng)調(diào)的是（c ）A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B．實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 D．間接經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)用處10．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是（ C ）A．感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的B．感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于書(shū)本C．感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)D．感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn)11．我們通過(guò)眼．耳．鼻．舌．身各種感官感覺(jué)到一個(gè)梨子的各種屬性，在意把它們聯(lián)系起來(lái)形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象，這種反映形式是（ B ）A．感覺(jué) B． 知覺(jué) C．表象 D．分析12．對(duì)于哲學(xué)史上長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論兩大派別的正確評(píng)價(jià)是（ C ）A．唯理論是正確的，經(jīng)驗(yàn)論是錯(cuò)誤的B．經(jīng)驗(yàn)論是正確的，唯理論是錯(cuò)誤地C．唯理論和經(jīng)驗(yàn)論各有片面的真理性D．唯理論和經(jīng)驗(yàn)論都是完全錯(cuò)誤的13．“真理和謬誤的對(duì)立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是（B ）A．形而上學(xué)的觀點(diǎn) B．唯物辯證法的觀點(diǎn)C．詭辯論的觀點(diǎn) D．相對(duì)主義的觀點(diǎn)14．真理與謬誤之間的相互關(guān)系是（ C ）A．在任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的 B．沒(méi)有相互轉(zhuǎn)化的可能性C．在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化 D．兩者之間沒(méi)有原則區(qū)別15．“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（ A ）A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義C．辯證唯物主義 D．機(jī)械唯物主義16．“真理是思想形式，是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的組織形式”這是（ A ）A．主觀唯心主義真理論 B．辯證唯物主義真理論C．客觀真理論 D．形而上學(xué)真理論17．“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是（ D ）A．強(qiáng)調(diào)真理的客觀性 B．否認(rèn)真理的客觀性C．強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn) D．否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)18．“對(duì)客觀事物的反映即是真理”，這是（ A ）A．混淆了真理性認(rèn)識(shí)與一般認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)B．辯證唯物主義的真理觀C．一切唯物主義的真理觀19．“聽(tīng)其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！笆澜缃y(tǒng)一于存在”是一個(gè)錯(cuò)誤的折中主義的命題，之所以是錯(cuò)誤的，是因?yàn)椤按嬖凇笔鞘裁?，在這里不明確的；如果存在是精神，世界統(tǒng)一于存在是統(tǒng)一于精神，這是唯心主動(dòng)義的命題。2．世界統(tǒng)一于存在。”這一觀點(diǎn)（ CD ）A．夸大了偶然性的作用，是唯心主義非決定論B．把偶然性和必然性的作用相混同，是相對(duì)主義的觀點(diǎn)C．既承認(rèn)偶然性的作用，又承認(rèn)必然性的作用，是辯證決定論的觀點(diǎn)D．說(shuō)明事物發(fā)展是必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果23．社會(huì)規(guī)律是人們自己的“社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”，這是因?yàn)椋?ABD ）A．人是社會(huì)歷史的主體B．人們自己創(chuàng)造自己的歷史C．歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動(dòng)決定的D．社會(huì)規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動(dòng)之中[多項(xiàng)選擇題答案]1．BC 2．AB 3．BC 4．CD 5．ABC 6．ABCD 7．：BCD 8．AB9．ABD 10．AB 1 1．ABC 12．ABCD 13．CD 14．AD 15．CD16．ACD 17．ABC 18．ABCD 19．ABC 20．BD 21．BD 22．CD23．ABD三、辨析題1．唯心主義否認(rèn)思維和存在的同一性。由于沒(méi)有嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)措施，每天排除大量礦煙，致使村民中大多數(shù)人患有呼吸道疾病和皮膚病?！薄皠?dòng)．靜，皆動(dòng)也。”這兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是（ D ）A．矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力B．事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C．事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D．新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)11．中國(guó)古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說(shuō)的錯(cuò)誤在于割裂了（ D ）A．內(nèi)因和外因的關(guān)系B．矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系C．矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系12．辯證法的否定即“揚(yáng)棄”，它的含義是指（ D ）A．拋棄 B．事物中好的方面和壞的方面的組合C．純粹的否定 D．既克服又保留13．唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（ A ）A．方向和道路 B．形式和狀態(tài) C．結(jié)構(gòu)和功能 D．源泉和動(dòng)力14．主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（ A ）A．反映與被反映的關(guān)系 B．唯心主義與唯物主義的關(guān)系C．抽象與具體的關(guān)系 D．唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系15．對(duì)于同一事物，不同的人有不同的反映，這說(shuō)明（ C ）A．意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造 B．意識(shí)不受客體影響C．意識(shí)受主體狀況的影響 D．意識(shí)的內(nèi)容是主觀的16．人工智能的出現(xiàn)對(duì)馬克思主動(dòng)義哲學(xué)意識(shí)論的意義是（ D ）A．否定了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用 B．改變了人類(lèi)意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律性C．肯定了人工智能可以代替意識(shí)的能動(dòng) D．割裂歷史與邏輯統(tǒng)一的觀點(diǎn)17．“歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史的修正”，這一觀點(diǎn)是（ B ）A．主觀唯心主動(dòng)義的觀點(diǎn) B．歷史與邏輯相統(tǒng)一的觀點(diǎn)C．片面強(qiáng)調(diào)邏輯重要性的觀點(diǎn) D．割裂歷史與邏輯統(tǒng)一的觀點(diǎn)18．“從個(gè)別到一般，從一般到個(gè)別”的思維方法是（ A ）A．歸納與演繹 B．分析與綜合 C．抽象到具體 D．實(shí)踐到認(rèn)識(shí) 19．辯證思維方法從抽象上升到具體的過(guò)程是（D ） A．從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程B．從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程C．思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過(guò)程D．在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過(guò)程[單項(xiàng)選擇題答案]1．C 2．C 3．A 4．C 5．D 6．B 7．B 8．C 9．A 10．D11．D 12．D 13．A 14．A 15 C 16．D 17．B 18．A 19．D二、多項(xiàng)選擇題1．“巧婦難為無(wú)米之炊”的哲學(xué)意義是（ BC ）A．意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的 B．物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的C．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，必須尊重客觀規(guī)律 D．畫(huà)餅不能充饑2．“物質(zhì)兩種存在形式離開(kāi)了物質(zhì)，當(dāng)然都是無(wú)，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話(huà)說(shuō)明（ AB ）A．時(shí)間和空間是客觀的B．時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式C．時(shí)間和空間是絕對(duì)的，又是相對(duì)的D．時(shí)間和空間離開(kāi)物質(zhì)只是形式3．我國(guó)古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動(dòng)靜者，乃陰陽(yáng)之動(dòng)靜也?！恶R克思主義基本原理概論》緒論部分練習(xí)：一、單項(xiàng)選擇題1．馬克思主義理論從狹義上說(shuō)是（ C ）A．無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)體系B．關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)．目的和解放條件的學(xué)說(shuō)C．馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論．基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D．關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)2．馬克思主義理論從廣義上說(shuō)是（ A）A．不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論．基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展B．無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)體系C．關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)．目的和解放條件的學(xué)說(shuō)D．馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論．基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系3．作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（ A ）A．不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論．基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展B．無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)體系C．關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)．目的和解放條件的學(xué)說(shuō)D．列寧創(chuàng)立的基本理論．基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系4．人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)，英國(guó)廣播公司(BBs)在全球范圍內(nèi)進(jìn)行“千年思想家”網(wǎng)評(píng)，名列榜首的是（ A ）A．馬克思 B．愛(ài)因斯坦 C．達(dá)爾文 D．牛頓5．在19世紀(jì)三大工人運(yùn)動(dòng)中，集中反映工人政治要求的是（ B ）A．法國(guó)里昂工人起義 B．英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)C．芝加哥工人起義 D．德國(guó)西里西亞紡織工人起義6．馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（ C ）A．工業(yè)革命B．資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)C．資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)D．階級(jí)斗爭(zhēng)7．馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)（ B）A．資本主義的剝削和壓迫B．無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)C．工人罷工和起義D．工人運(yùn)動(dòng)得到了“農(nóng)民的合唱”8．提出價(jià)值規(guī)律是“一只看不見(jiàn)的手”是（ B ）A．馬克思 B．亞當(dāng)?斯密C．大衛(wèi)?李嘉圖 D．威廉?配第9．馬克思恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是（ C ）A．辯證法 B．歷史觀 C．勞動(dòng)價(jià)值論 D．剩余價(jià)值論10．馬克思把黑格爾的辯證法稱(chēng)為（ A ）A．合理內(nèi)核 B．基本內(nèi)核 C．精髓 D．核心11．被馬克思恩格斯稱(chēng)為“有史以來(lái)最偉大的諷刺家”的是（ B ）A．費(fèi)爾巴哈 B．傅立葉 C．歐文 D．圣西門(mén)12．在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點(diǎn)和帝國(guó)主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國(guó)家是（ D ）A．德國(guó) B．奧地利 C．中國(guó) D．俄國(guó)13．“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個(gè)論斷的含義是（ A ）A．馬克思主