【正文】 變、蘇聯(lián)解體，就是世界社會主義運動的重大挫折。（3）實踐探索中出現(xiàn)某種曲折并不改變社會主義的前進趨勢?？茖W(xué)社會主義一般原則無疑具有實踐指導(dǎo)意義，但它只是指明一般的規(guī)律和主要的原則，并不能為具體問題提供現(xiàn)成答案。離開了改造社會、創(chuàng)造美好生活的社會實踐，離開了億萬人民的實際行動，就不能把握社會主義的真諦。三、社會主義在實踐探索中開拓前進1．在實踐中開拓前進是社會主義事業(yè)發(fā)展的必然要求習(xí)近平指出：“社會主義從來都是在開拓中前進的。他們一方面強調(diào)這些原則的正確性，另一方面又反對將這些原則當作一成不變的教條。7．社會主義社會必須堅持科學(xué)的理論指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義先進文化。3．無產(chǎn)階級革命是無產(chǎn)階級進行斗爭的最高形式，以建立無產(chǎn)階級專政的國家為目的。這些現(xiàn)象背后的深層次原因和根源，歸根結(jié)底還在于資本主義制度本身，在于資本主義的基本矛盾。（2）社會流動性退化。大眾政治與精英政治的對立日趨嚴重，民粹主義思潮的泛起使西方精英政治陷入困境。（1）西式選舉往往難以選賢。（3）債務(wù)負擔沉重。在這場危機的影響下，西方國家的經(jīng)濟生活、政治生活和社會民生等方面都出現(xiàn)了各種問題。6．改革開放以來，我國充分利用經(jīng)濟全球化帶來的機遇，不斷擴大對外開放，實現(xiàn)了我國同世界關(guān)系的歷史性變革?！鞍牙_世界的問題簡單歸咎于經(jīng)濟全球化，既不符合事實，也無助于問題解決。（3）一定程度上增加經(jīng)濟風(fēng)險。長期以來，發(fā)達資本主義國家主導(dǎo)經(jīng)濟全球化進程，主導(dǎo)制定貿(mào)易和競爭規(guī)則，進而控制一些國際組織，從而成為經(jīng)濟全球化的主要受益者。（3）經(jīng)濟全球化推動發(fā)展中國家國際貿(mào)易發(fā)展。經(jīng)濟全球化為世界經(jīng)濟增長提供了強勁動力，促進了商品和資本流動、科技和文明進步、各國人民交往。這一觀點強調(diào)了個人與社會的統(tǒng)一，要求人們從一定的社會關(guān)系包括階級關(guān)系中去認識和把握一定群體和個人的本質(zhì)及作用。這種現(xiàn)實的人，是基于自身需要和社會需要而從事一定實踐活動、處于一定社會關(guān)系中、具有能動性的人。這樣，新時代中國特色社會主義的發(fā)展就有了可靠的保障，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。我們黨在牢牢把握社會主義初級階段基本國情的基礎(chǔ)上，準確把握我國社會主要矛盾的變化,作出了新的重大判斷。我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之所以取得如此巨大的成就，是與我們黨準確把握和正確處理我國社會的主要矛盾分不開的。我們黨善于抓主要矛盾，以此帶動其他矛盾的解決，從而推動事業(yè)發(fā)展和社會進步。（3）正確認識和把握社會主要矛盾，是無產(chǎn)階級政黨正確判斷形勢和確立工作重心的客觀依據(jù)。社會主要矛盾和非主要矛盾相互作用，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。我們在工作中經(jīng)常說的要認識和抓住影響全局的主要問題，其實說的就是要認識和抓住主要矛盾。（2）社會基本矛盾，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，貫穿并制約著社會發(fā)展的全過程，規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)。一個沒有發(fā)達的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。不論是自然科學(xué)還是哲學(xué)社會科學(xué)，都是人類的科學(xué)文化成果，都有助于提高勞動者的素質(zhì)、管理水平和創(chuàng)新能力，從而促進生產(chǎn)力發(fā)展和社會全面進步?！爸腥A文化既堅守本根又不斷與時俱進，使中華民族保持了堅定的民族自信和強大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價值、共同的理想和精神。中國特色社會主義文化是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量。作為一定經(jīng)濟、政治的反映，文化必然發(fā)揮維護或批判現(xiàn)實社會的功能，并影響著社會發(fā)展的方向。文化蘊含著人類的智慧、價值追求和審美情趣，文化的核心是價值觀。思想文化的發(fā)展既決定于社會存在發(fā)展的要求，又對社會存在發(fā)展起能動作用。把握這兩個“劃分”、兩個“歸結(jié)”的思想，對于認識社會歷史具有重要意義。主張社會存在決定社會意識，還是社會意識決定社會存在，是唯物主義歷史觀與唯心主義歷史觀的根本分歧。理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的互動不僅有良性的互動狀態(tài)，還有惡性的互動狀態(tài)，如果理論創(chuàng)新脫離了實際，繼而用脫離了實際的理論指導(dǎo)實踐，就會錯上加錯，產(chǎn)生壞的結(jié)果，導(dǎo)致理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新之間的惡性互動。理論的生命力在于創(chuàng)新。2．理論創(chuàng)新始于問題，因為問題是時代的聲音，是實踐過程中不斷涌現(xiàn)的新矛盾。創(chuàng)新是社會發(fā)展的不竭動力，人類發(fā)展進步的歷史就是不斷創(chuàng)新的歷史。價值離不開主體的需要，也離不開客體的特性，即客體的某種性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和屬性。二、在價值的本質(zhì)問題上，存在著客觀主義價值論和主觀主義價值論的對立1．客觀主義價值論認為價值是客體本身所固有的，而與主體無關(guān)。2．人類的未來仍然需要馬克思主義的啟迪和指引。（三）引領(lǐng)人類社會進步的科學(xué)真理1．從人類歷史發(fā)展的大視野來看，世界仍然處于馬克思主義所指明的從資本主義走向社會主義的大時代。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力。不論前進的道路上遇到怎樣的困難和挑戰(zhàn)，只要我們高舉馬克思主義的旗幟，高舉中國特色社會主義的旗幟，就不會迷失方向，就不會失去信仰。（二）指引當代中國發(fā)展的行動指南1．馬克思主義是指引當代中國發(fā)展的精神旗幟（1）馬克思主義傳入中國，使中華民族在精神上從被動轉(zhuǎn)人主動。（3）要善于運用利益分析的方法，從國家間紛紜的說辭中看到國家間的利益博弈，在變幻莫測的國際風(fēng)云中堅持正確的義利原則，堅定維護我國的主權(quán)和發(fā)展利益。四、馬克思主義的當代價值時代在變化，社會在發(fā)展，馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。5．馬克思主義在指導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的過程中，形成了一系列馬克思主義中國化理論成果，鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的品格。三、發(fā)展性1．馬克思主義是不斷發(fā)展的學(xué)說，具有與時俱進的理論品質(zhì)。馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀，是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的學(xué)說。二 人民性1．人民至上是馬克思主義的政治立場。這一思想是21世紀的馬克思主義、當代中國的馬克思主義，為馬克思主義的發(fā)展作出了時代性、原創(chuàng)性貢獻。3．需要指出的是，馬克思主義的人民性是以階級性為深刻基礎(chǔ)的，是無產(chǎn)階級先進性的體現(xiàn)。反對私有制社會特別是資本主義社會的經(jīng)濟剝削和政治壓迫，建立社會主義社會，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，這既是無產(chǎn)階級解放的事業(yè)，也是廣大人民群眾和全人類解放的事業(yè)。4．馬克思主義在指導(dǎo)人們認識世界和改造世界的過程中，在指導(dǎo)社會主義事業(yè)發(fā)展的過程中，不斷與時代特征和各國具體實際相結(jié)合，得到豐富和發(fā)展，并形成新的理論成果。7．我們既要堅持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章；既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗，善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。（2）面對復(fù)雜多變的世界形勢，我們要善于運用矛盾分析的方法，既能看到眾多矛盾相互交織的復(fù)雜局勢，又能從中找出具有決定性作用的主要矛盾，緊緊抓住問題的癥結(jié)，掌握事物矛盾斗爭轉(zhuǎn)化的根本所在。（2）同時，面對紛繁復(fù)雜的當代世界情勢，我們必須冷靜觀察、保持定力，不為流言所惑、不為現(xiàn)象所迷，同時又要積極參與、精心謀劃，始終以處理好中國問題為立足點，堅定走我們自己的道路。（4）在當代中國，馬克思主義仍然是指引我們發(fā)展的旗幟。（2）黨的十九大強調(diào)了“不忘初心、牢記使命”的意義，指出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。（2）正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民持續(xù)走向繁榮富強，我國綜合國力和人民生活水平大幅提升。馬克思主義仍然是當今時代的真理。真理是內(nèi)容上的一元性與形式上的多樣性的統(tǒng)一。3．實際上，價值體現(xiàn)的是主體和客體之間的一種特定關(guān)系，表現(xiàn)為人與滿足其某種需要的客體之間的意義關(guān)系。創(chuàng)新就是破除與客觀事物進程不相符合的舊觀念、舊理論、舊模式、舊做法，在繼承歷史發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)和運用事物的新聯(lián)系、新屬性、新規(guī)律，更有效地進行認識世界和改造世界的活動。（一）實踐創(chuàng)新為理論創(chuàng)新提供不竭的動力源泉1．在理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的相互關(guān)系中，實踐創(chuàng)新具有基礎(chǔ)性的意義?！?．理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)，要使黨和國家的事業(yè)不停頓，首先理論創(chuàng)新不能停。2．理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的良性互動并不是自然而然實現(xiàn)的，而是需要人的努力才能實現(xiàn)。第四章人類社會及其發(fā)展規(guī)律一、社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理對于樹立科學(xué)歷史觀和指導(dǎo)文化建設(shè)的重要意義1．社會存在和社會意識辯證關(guān)系