【正文】 B．生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力C．生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系也決定生產(chǎn)力D．適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展6．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，主要表現(xiàn)在（ ) A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、變化與發(fā)展B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是否具有反作用D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是否包括自然科學(xué)7．科學(xué)技術(shù)在高度發(fā)展的同時(shí)，也帶來了全球性問題，這一觀點(diǎn)表明（ ) A．全球性問題是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果 B．全球性問題不是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果C．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是主要的 D．科學(xué)技術(shù)是當(dāng)代人的“非人化”的根源8．“一言可以興邦，一言可以喪邦”，“英雄”的精神在歷史中起決定作用，這種觀點(diǎn)是（ ）A. 否認(rèn)歷史必然性的唯意志論 B．否認(rèn)歷史偶然性的機(jī)械論C．唯心主義非決定論在歷史觀上的表現(xiàn) D．夸大個(gè)人作用的唯心史觀9. 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，這是因?yàn)樯a(chǎn)方式( )、政治生活和精神生活的過程10．唯物史觀第一次科學(xué)地解決了歷史創(chuàng)造者的問題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。此觀點(diǎn)正確。此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。思維的至上性和非至上性是辯證統(tǒng)一的。，又是非至上的。人的正確認(rèn)識(shí)不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。5.“仁者見仁，智者見智”是對(duì)客觀真理的否定。書本知識(shí)是間接經(jīng)驗(yàn)，也來源于實(shí)踐?！皬奈锏礁杏X和思想”，就是認(rèn)為物質(zhì)世界的存在先于感覺和思想，感覺和思想只能來源于物質(zhì)世界；“從思想和感覺到物”，就是說先有人的思想，然后有感覺，再后才有物質(zhì)世界，因此二者是唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立，而不是辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立。②舊唯物主義認(rèn)識(shí)論是消極被動(dòng)的反映論；辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論則把辯證法同認(rèn)識(shí)論結(jié)合起來，是能動(dòng)的革命的反映論。 三、辨析題。原因是在迪斯尼樂園主體工程完工后，格羅培斯暫停修筑樂園里的道路，并在空地上撒上草種。這表明( )A. 人們的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，最終能夠達(dá)到終極真理B. 實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供水平越來越高的物質(zhì)技術(shù)手段，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展C. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)　 D. 實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)24.“在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)”這一命題( )A. 強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的決定作用 B. 夸大了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用C. 強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用 D. 低估了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用二、多項(xiàng)選擇題（ ） A．世界的可知性 B．客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象C．認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程 D．社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（ ） A．沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) B．百聞不如一見，百見不如一干C．不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也D．機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦（ ） A．是否承認(rèn)客觀事物和人的思想是認(rèn)識(shí)的對(duì)象B．是否承認(rèn)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐C．是否承認(rèn)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用D．是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程4. “批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！边@表明（ ） A．人的聰明才智無先天區(qū)別B．人的聰明才智的大小主要取決于主觀努力的程度C．人的聰明才智主要來源于后天實(shí)踐 D．人的聰明才智由人的社會(huì)政治地位決定（ ） A．是否符合人的利益和愿望 B．是否符合馬克思主義C．是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律 D．是否為大多數(shù)人所接受（ ）A．具體性 B．客觀性 C．終極性 D．全面性，錯(cuò)誤在于（ ）A．夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性B．夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性C．只講真理的客觀性，否認(rèn)真理的相對(duì)性D．認(rèn)為關(guān)于同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)20.“理論一定要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，才能和變化了的客觀實(shí)際相符合”。”這說明( )A．自然界是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性 D．人具有認(rèn)識(shí)自然的能力4.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，陸游這一名句強(qiáng)調(diào)的是（ ）A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B．實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 D．間接經(jīng)驗(yàn)毫無用處（ ） A．感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的B．感性認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來源于書本C．感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)D．感性認(rèn)識(shí)來源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來源于間接經(jīng)驗(yàn)、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個(gè)梨子的各種屬性，在意識(shí)中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象，這種反映形式是（ ） A．感覺 B．知覺 C．表象 D．分析7.“真理和謬誤的對(duì)立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是（ ） A．形而上學(xué)的觀點(diǎn) B．唯物辯證法的觀點(diǎn)C．詭辯論的觀點(diǎn) D．相對(duì)主義的觀點(diǎn)（ ） A．在任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的 B．沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性C．在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化 D．兩者之間沒有原則區(qū)別巧．9.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（ ） A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義C．辯證唯物主義 D．機(jī)械唯物主義10.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”這是（ ）A．主觀唯心主義真理論 B. 辯證唯物主義真理論C．客觀真理論 D．形而上學(xué)真理論11.“對(duì)客觀事物的反映即是真理”，這是（ ） A．混淆了真理性認(rèn)識(shí)與一般認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn) B．辯證唯物主義的真理觀C．一切唯物主義的真理觀 D．混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性12.“人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。簡(jiǎn)述意識(shí)能動(dòng)作用的含義及其主要表現(xiàn)？為什么說矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力？量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系是什么？辯證否定觀的基本內(nèi)容是什么？五、論述題，說明堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性。1觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。馬克思主義的辯證否定觀認(rèn)為：否定是事物的自我否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。此觀點(diǎn)正確。此觀點(diǎn)正確。此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象。此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革。掌握適度原則就是任何時(shí)候都不要超過事物的度。從哲學(xué)上分析，主要是( ) 　，未能正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性三、辨析題世界統(tǒng)一于存在。果農(nóng)們說，這是留給喜鵲的食物?！边@一命題的主要含義是( )A．實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體 B．實(shí)踐是社會(huì)歷史的主體C．實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) D．實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)內(nèi)容4．下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的有( )A．因禍得福，禍福相依 B．無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政C．培育出新優(yōu)質(zhì)品種 D．原始社會(huì)的公有制經(jīng)過私有制到社會(huì)主義的公有制5．矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為( )A．矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展 B．矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素C．調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立 D．規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)6．下列哪些說法是對(duì)矛盾特殊性原理的具體運(yùn)用( )A．對(duì)癥下藥，量體裁衣 B．因時(shí)制宜，因地制宜C．物極必反，相反相成 D．欲擒故縱，聲東擊西7．下列工作方法體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的是 ( )A．“抓典型” B．“一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”C．“一切經(jīng)過實(shí)驗(yàn)” D．“欲擒故縱”8．下列格言中或成語中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有( )A．九層之臺(tái)，起于壘土 B．有無相生，前后相隨C．月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨 D．千里之堤，潰于蟻穴9．古語說：“奢靡之始，危亡之漸。這位專家之所以這樣做是因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到，“羊吃草”與“割羊草”兩者之間存在著（ ）　 二、多項(xiàng)選擇題1．“巧婦難為無米之炊”的哲學(xué)意義是( )A．意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的 B．物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的C．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，必須尊重客觀規(guī)律 D．畫餅不能充饑2．我國(guó)古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜止是（ ） ：“文革”中，他在某地勞動(dòng)，有一天公社派他去割羊草。有詩云：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹”。如果人們將繭剪開，它雖然可以毫不費(fèi)力的爬出來，但身體十分臃腫，并很快死去。這說明( )　“自然界的報(bào)復(fù)” ，意思是( )，所以什么也不存在 ，所以是無方向的運(yùn)動(dòng) 。造成這一變化的基礎(chǔ)是( ) ，北大荒人煙稀少、一片荒涼?！边@兩句詩包含的哲學(xué)道理是( )A．矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 B．事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C．事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D．新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)8．中國(guó)古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說的錯(cuò)誤在于割裂了( )A．內(nèi)因和外因的關(guān)系 B．矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系C．矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系 D．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系9．辯證法的否定即“揚(yáng)棄”，它的含義是指( )A．拋棄 B．事物中好的方面和壞的方面的組合C．純粹的否定 D．既克服又保留10．對(duì)于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明( )A．意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造 B．意識(shí)不受客體影響C．意識(shí)受主體狀況的影響 D．意識(shí)的內(nèi)容是主觀的11. 有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭(zhēng)中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α浚且驗(yàn)閳?jiān)持。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷發(fā)展的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們改革開放取得巨大成就和今后取得新勝利的重要思想保證。馬克思主義的鮮明特征是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，在實(shí)踐中產(chǎn)生，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)不斷修正充實(shí)完善，與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)保證了它的科學(xué)性。傅立葉 C ．羅伯特《馬克思主義基本原理》練習(xí)題緒論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解的科放學(xué)一、單項(xiàng)選擇題1 ．作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（ ）A ．不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立和列寧發(fā)展了的馬克思主義，也包括馬克思主義中國(guó)化理論成果B ．僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立和列寧發(fā)展了的馬克思主義C ．僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系D ．列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系2 ．黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”是（ ）A ．形而上學(xué)思想 B ．唯心主義思想 C ．唯物主義思想 D ．辯證法思想3 .馬克思主義最鮮明的特征是（ ）A ．科學(xué)性與實(shí)踐性的統(tǒng)一 B ．與時(shí)俱進(jìn)C ．以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 D ．科學(xué)性4．無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論是（ ）A ．辯證唯物主義 B ．歷史唯物主義C ．辯證唯物主義和歷史唯物主義 D ．唯物主義5 ．馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)是（ ）A ．致力于實(shí)現(xiàn)剝削階級(jí)的根本利益