論多元化倫理視野中的環(huán)境法-全文預(yù)覽
【正文】 的決議等國際公法性規(guī)范。最后，科技在發(fā)展中可能呈現(xiàn)出造福于人或危害人類的兩極狀態(tài)，如何趨利避害、揚長避短，調(diào)整和規(guī)范好科技發(fā)展與人類利益之間的關(guān)系，將成為環(huán)境法和科技倫理共同的任務(wù)。在環(huán)境立法時，必須對那些需要通過法定形式和程序上升為法律的生態(tài)科學(xué)規(guī)律和環(huán)境保護技術(shù)進行道德分析，要充分考慮其道德可能性和道德現(xiàn)實性。五、科技倫理“由于環(huán)境法將自然界的客觀規(guī)律，尤其是生態(tài)基本規(guī)律和環(huán)境要素的總體演化規(guī)律作為自己的立法基礎(chǔ)之一，因而環(huán)境法中便含有大量的反映這些規(guī)律要求的技術(shù)性規(guī)范，使環(huán)境法具有較強的科學(xué)技術(shù)性”⒃。這就為以法律形式保護其它物種的生存提供了合理的倫理依據(jù)。人類之所以關(guān)心生存環(huán)境，究其根本是源于人類對自身生命價值的另類思考，因此從某種意義上可以說，人類對生存環(huán)境的看法其實就是生命倫理研究內(nèi)容的一部分。這種存在方式就在于這些蛋白體的化學(xué)組成部分的不斷自我更新”。但盡管這種聯(lián)系是極其密切的但始終也只是其中的一個側(cè)面，經(jīng)濟倫理同樣也不能解決環(huán)境法中所有的問題，因此還需要在更寬廣的倫理視野中繼續(xù)探詢。其次，在環(huán)境法中講求經(jīng)濟倫理，反映了“得必須德”的道德合宜主義，即盡管經(jīng)濟活動是以營利為目的的，但也必須遵守經(jīng)濟道德和環(huán)境道德，或至少是作為經(jīng)濟道德或環(huán)境道德的最低要求的經(jīng)濟法律或環(huán)境法律。中國在環(huán)境保護方面長期沿襲了西方國家傳統(tǒng)的行政管理模式，存在著管理費用過高、經(jīng)濟效率低下、科技發(fā)展緩慢、障礙公平競爭和助長不正之風(fēng)等多種弊端⑼，許多有識之士因此而提出了進行市場化的環(huán)境保護并為之立法的初步構(gòu)想⑽。再次，在環(huán)境法中引入法律倫理，可以為環(huán)境法律的創(chuàng)制和實施提供特有的價值評斷依據(jù)，對現(xiàn)行環(huán)境法中的不足進行法律倫理上的批判，從而避免了以往環(huán)境倫理既為立法基礎(chǔ)又為評價標準的種種尷尬。法律倫理是“研究法的倫理蘊含和法的運作過程中的各種倫理關(guān)系和道德問題，揭示其本質(zhì)和規(guī)律性，從而為法律的創(chuàng)制和實施過程提供價值評價的依據(jù)和標準，并對社會發(fā)展所引法的法律關(guān)系和道德水準的總體變化趨勢進行戰(zhàn)略分析和預(yù)測”⑻的倫理學(xué)分支學(xué)科。因此這就需要突破范式的束縛，以多元化的倫理視角全面審視環(huán)境法，也只有如此環(huán)境法才能實現(xiàn)發(fā)展上的超越，而這也是本文要著重論述的。盡管環(huán)境倫理對環(huán)境法的貢獻不可取代，但畢竟也只是管中窺豹、可見一斑。再次，環(huán)境倫理是環(huán)境法變革的原動力。環(huán)境法之所以能構(gòu)成獨立的部門法，環(huán)境倫理功不可沒。環(huán)境法的產(chǎn)生以環(huán)境倫理的出現(xiàn)為其哲學(xué)背景。環(huán)境倫理是環(huán)境法的理論之源，在環(huán)境法中具有極其重要意義。但“保護對象的廣泛性和保護方法的多樣性，決定了環(huán)境法是一個極其綜合化的法律部門”⑴。本文在分析以往環(huán)境法研究以環(huán)境倫理為單一視野而導(dǎo)致的某些不足，從而試圖突破傳統(tǒng)的研究范式，將環(huán)境法置于更為寬廣的倫理視野之中，以多元化的倫理視角解讀環(huán)境法，經(jīng)過逐一分析最后初步構(gòu)建起一個比較完整的環(huán)境法的倫理體系，以期能為環(huán)境法理論的成熟與發(fā)展提供某些新的啟示?？h級以上人民政府水行政主管部門及其所屬的水土保持監(jiān)督管理機構(gòu)，應(yīng)當(dāng)建立執(zhí)法論多元化倫理視野中的環(huán)境法論多元化倫理視野中的環(huán)境法作者屈振輝【摘 要】倫理性無疑是現(xiàn)代環(huán)境法的重要基本特征之一，但以往對環(huán)境法倫理性的研究多限于在環(huán)境倫理領(lǐng)域內(nèi)。環(huán)境倫理（或生態(tài)倫理）是環(huán)境法產(chǎn)生和發(fā)展最重要的起點之一，環(huán)境法領(lǐng)域的許多研究都是以環(huán)境倫理為基礎(chǔ)而展開的，因此涉及環(huán)境倫理的環(huán)境法論著也特別豐富。一、環(huán)境倫理⑵“環(huán)境倫理乃是環(huán)境法治的基礎(chǔ)，是環(huán)境法治的價值核心”⑶。這突出地表現(xiàn)為哲學(xué)上的每一更新，每一種新的較有影響的哲學(xué)流派的出現(xiàn)，都會引起法學(xué)方法論的更新或法學(xué)價值定向的改變，并推動著新的法學(xué)流派的出現(xiàn)或既有法學(xué)流派的分化、變態(tài)或消滅”⑷。其次，環(huán)境倫理為環(huán)境法的獨立提供了依據(jù)。只有在得到環(huán)境倫理的理論支撐下，環(huán)境法才有可能擺脫傳統(tǒng)民法、行政法以及經(jīng)濟法的巢臼，成為真正意義上獨立的法律部門。不僅如此，
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