【正文】 ，省人民政府定期將監(jiān)測、預(yù)報(bào)情況予以公告。環(huán)境倫理源于人們對(duì)自身與生態(tài)環(huán)境之間道德關(guān)系的深刻思考，它要求人們從哲學(xué)的深度重新反思人與自然的關(guān)系，認(rèn)識(shí)人對(duì)生態(tài)環(huán)境以及各種生物的道德責(zé)任。二、法律倫理環(huán)境法中雖蘊(yùn)涵著豐富的環(huán)境倫理但終歸還是一門法律部門。再次，“效率與公平是人類經(jīng)濟(jì)生活中兩個(gè)最基本的價(jià)值原理（原則），也是經(jīng)濟(jì)倫理的兩個(gè)基本的道德價(jià)值尺度或標(biāo)準(zhǔn)”⑿，因此在環(huán)境法的立法、執(zhí)法和司法等環(huán)節(jié)中講求效率與公平也成為了在環(huán)境法中講求經(jīng)濟(jì)倫理的題中應(yīng)有之義。再次，尊重生命價(jià)值的倫理理念將自然視為人有機(jī)身體的無機(jī)延伸⒂，強(qiáng)調(diào)要如同愛護(hù)自己身體一樣愛護(hù)自然環(huán)境，從而避免了環(huán)境倫理中“人類中心主義”與“非人類中心主義”的論戰(zhàn)?！皣H環(huán)境法是國際法主體，其中主要是國家在因利用、保護(hù)和改善環(huán)境而發(fā)生的國際交往中形成的，體現(xiàn)它們之間由其社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定的在利用、保護(hù)和改善環(huán)境方面的協(xié)調(diào)意志的，調(diào)整國際環(huán)境法律關(guān)系的法律規(guī)范的總體”⒅。因此從這個(gè)意義上說，環(huán)境法與環(huán)境行政管理之間有著極為密切的聯(lián)系。⑻ 李建華、曹剛等著：《法律倫理學(xué)》，中南大學(xué)出版社2002年版，第1頁。⒇ 參見高利紅：《環(huán)境資源法的倫理基礎(chǔ)》，載于韓德培主編：《環(huán)境資源法論叢》（第一卷），.法律出版社2001年版，第301頁；呂忠梅著：《環(huán)境法新視野》，中國政法大學(xué)出版社2000年版，第249250頁。⑷ 張文顯主編：《法理學(xué)》，高等教育出版社/北京大學(xué)出版社1999年版，第3頁。我國環(huán)境現(xiàn)狀出現(xiàn)“局部地區(qū)得到控制、總體狀況仍在惡化”的局面，行政管理體制存在著種種弊端是其主要原因之一?？茖W(xué)技術(shù)在環(huán)境保護(hù)中雖然作用巨大但畢竟不是萬能，因此環(huán)境法的倫理視野也不能僅局限于科技倫理范疇，而應(yīng)拓展到倫理學(xué)的其它領(lǐng)域。將對(duì)環(huán)境法的研究深化到生命倫理層次，是環(huán)境法研究中的重要突破：首先，生存是生命的首要價(jià)值也是人的第一需要，要滿足人的生存需要必須具備一定物質(zhì)，而物質(zhì)的供給無一不來源于環(huán)境，因此可以說保護(hù)環(huán)境的直接目的就是為了維護(hù)人的生命價(jià)值。環(huán)境問題是在經(jīng)濟(jì)生活中產(chǎn)生的，也只有在經(jīng)濟(jì)生活中才能得以真正解決，這就必然會(huì)涉及到經(jīng)濟(jì)倫理問題。環(huán)境法涉及到經(jīng)濟(jì)、行政和科技等諸多方面，這就決定了環(huán)境倫理不能替代環(huán)境法理論，環(huán)境法還必須從其它學(xué)科中汲取營養(yǎng)。環(huán)境倫理對(duì)環(huán)境法的興起和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，依次可歸納為三個(gè)方面：首先，環(huán)境倫理是環(huán)境法產(chǎn)生的法哲學(xué)基礎(chǔ)。環(huán)境法不同于傳統(tǒng)私法、公法以及近代興起的社會(huì)法，是以生態(tài)環(huán)境為價(jià)值本位的新興法律部門。它們只能被還原到環(huán)境倫理這一哲學(xué)層次，并在其中尋找理論淵源。從某種意義上說，在環(huán)境法中引入法律倫理是環(huán)境法擺脫環(huán)境倫理束縛、實(shí)現(xiàn)自我回歸的必然趨勢。法律意義上的生命是指法律主體始于出生、終于死亡的整個(gè)過程，而此處所稱的生命則主要是指哲學(xué)意義上的生命。科學(xué)技術(shù)在環(huán)境法中的作用如此之巨大，因此對(duì)環(huán)境法進(jìn)行倫理研究時(shí)必須思考其中的科技倫理問題。其次，國際環(huán)境法中的共同但有差別原則，要求在保護(hù)和改善全球環(huán)境方面所有國家都負(fù)有共同責(zé)任，但相對(duì)于發(fā)展中而言，發(fā)達(dá)國家應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更大或更主要的責(zé)任。通過將環(huán)境法分別置于不同的倫理視野之中并對(duì)其進(jìn)行了逐個(gè)分析，筆者初步勾畫出一個(gè)以生命倫理為思維原點(diǎn)、環(huán)境倫理為理論架構(gòu)、法律倫理為基本特征、經(jīng)濟(jì)倫理為實(shí)際基礎(chǔ)、科技倫理為前瞻導(dǎo)向、行政倫理為實(shí)施保障、國際政治倫理為重要補(bǔ)充的比較完整的環(huán)境法倫理體系。⒀ 萬俊人著：《現(xiàn)代西方倫理學(xué)史（上卷）》，北京大學(xué)出版社1990年版，第155頁。⒂ 參見李愛年著：《環(huán)境法的倫理審視》，湖南師范大學(xué)博士學(xué)位論文。而且本文所進(jìn)行的研究還相當(dāng)粗淺，僅僅是在不同倫理領(lǐng)域?qū)Νh(huán)境法進(jìn)行了簡單概述，還未深入到環(huán)境法的基本理論、原則、制度以及整個(gè)體系當(dāng)中。這種義務(wù)是道德責(zé)任和法律責(zé)任的統(tǒng)一，而且由于國際上并沒有能真正凌駕于任何國家之上司法組織，所以認(rèn)為其是一種道德責(zé)任可能比認(rèn)為其