誠(chéng)信與文明調(diào)研文章-全文預(yù)覽
【正文】 社,。（二）法治觀念淡薄。（一）民本意識(shí)缺乏。信息不公開，老百姓對(duì)政府施政行為看的云里霧里，不信任感自然就會(huì)增加。（四）道德及貪污腐敗事件頻發(fā)。近年來(lái)，一些地方不科學(xué)的追求GDP增長(zhǎng)，為了追求短期經(jīng)濟(jì)利益，上馬一些國(guó)家嚴(yán)格限制的高能耗、高污染項(xiàng)目，既消耗了國(guó)家的重要戰(zhàn)略資源，又破壞了公共環(huán)境。對(duì)于我國(guó)現(xiàn)有的行政不作為現(xiàn)象，湖南大學(xué)吳家慶教授在其《對(duì)我國(guó)行政不作為現(xiàn)象的思考——以三鹿奶粉事件為例》一文中做了以下歸納：對(duì)于違章行為制止不力，放任其長(zhǎng)期存在；對(duì)于危害公共利益的行為，處理不力或者處理不當(dāng)；對(duì)于損害國(guó)家利益的行為聽之任之；對(duì)于危及人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全的行為置之不理；對(duì)于維護(hù)群眾合法權(quán)益的事務(wù)不盡職責(zé)；對(duì)于跨部門的事務(wù)，有利則做，無(wú)利則推 吳家慶, 高翔：對(duì)我國(guó)行政不作為現(xiàn)象的思考——以三鹿奶粉事件為例[J]， 湖南行政學(xué)院學(xué)報(bào),2009,(02)，第56頁(yè)。某些地方的政府或部門在行使行政權(quán)力時(shí)，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究，甚至以權(quán)壓法、徇私枉法、執(zhí)法犯法。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，政府作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的管理者、服務(wù)者，也理應(yīng)重視施政成本與收益的匹配，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)收益的最大化。而對(duì)于政府機(jī)關(guān)而言，政府失信行為本身就是一種增加成本的表現(xiàn)，“誠(chéng)信品質(zhì)越低、越嚴(yán)重，社會(huì)運(yùn)行和管理成本就越高。這種現(xiàn)象值得警惕、值得反思。我國(guó)各地政府與人民群眾之間的關(guān)系總體上是融洽的，但不容否認(rèn)的是，也存在一些不和諧因素。，因此，政府誠(chéng)信建設(shè)也是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的必然要求。（二）從建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的角度。一、構(gòu)建誠(chéng)信政府的必要性（一）從政府重要地位的角度。黨的十六屆四中全會(huì)明確提出構(gòu)建以誠(chéng)信友愛(ài)為內(nèi)容的和諧社會(huì),誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。（關(guān)鍵詞：政府 誠(chéng)信 構(gòu)建）前言誠(chéng)信作為一種道德規(guī)范，是指在人際交往中以誠(chéng)實(shí)不欺、信守諾言為準(zhǔn)則進(jìn)行自律或他律的一種道德法則唐賢秋：誠(chéng)信道德探源[J]，道德與文明，2003，(06)，第22頁(yè)。. . . . .“誠(chéng)信與文明”調(diào)研文章——淺議誠(chéng)信政府的構(gòu)建金華市中級(jí)人民法院 周楚臣摘要：誠(chéng)信是社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)之根基，是一個(gè)社會(huì)文明的重要象征。本文將主要通過(guò)對(duì)構(gòu)建誠(chéng)信政府的必要性、損害政府誠(chéng)信形象的幾種現(xiàn)象、產(chǎn)生政府失信現(xiàn)象的原因、構(gòu)建誠(chéng)信政府的幾點(diǎn)措施等幾個(gè)方面的分析就誠(chéng)信政府的構(gòu)建進(jìn)行探討。，是社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)之根基，是一個(gè)社會(huì)文明的重要象征，誠(chéng)信一旦缺失，社會(huì)主體之間相互依存的信賴基礎(chǔ)將不復(fù)存在，社會(huì)關(guān)系也將陷入混亂。本文將對(duì)誠(chéng)信政府的構(gòu)建進(jìn)行探討。由于誠(chéng)信是反映一個(gè)社會(huì)道德水平和文明程度的重要標(biāo)志，作為社會(huì)道德引領(lǐng)者
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