【正文】 在經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展水平并不平衡的中國。這也導(dǎo)致了目前世界各國并不把測(cè)謊儀當(dāng)作證據(jù)來用，最多也只是輔證。再比如，測(cè)謊儀。雖然我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)科學(xué)技術(shù)已經(jīng)很發(fā)達(dá)，但是，仍然很不充分。有些只能用專利或著作權(quán)來保護(hù)。例如知識(shí)產(chǎn)權(quán)法，古代社會(huì)一般就沒有這樣的法，因?yàn)槟菚r(shí)的主要問題是要促進(jìn)信息的交流，因此沒有著作權(quán)，也不大可能甚至沒有必要建立專利制度，即使有少數(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)需要保護(hù)，往往采取商業(yè)秘密的方式，如祖?zhèn)髅胤?、宮庭秘方?？茖W(xué)技術(shù)甚至?xí)绊懰痉ǖ娘L(fēng)格。有兩個(gè)人上山打獵，不小心射中了人，但由于科技水平的限制，并沒有辦法證明是誰射的，古代社會(huì)不可能因?yàn)樨?zé)任不明確而不處罰，因此就采用了連帶責(zé)任的方式。這也是由于當(dāng)時(shí)造紙技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果。電子商務(wù)的出現(xiàn)，使商業(yè)不再是一個(gè)面對(duì)面的談判，傳真機(jī)的出現(xiàn)使大紅印—公章的作用變小了。古代社會(huì)在契約上一定要摁手印。由此可知，技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步可以幫助我們處理案件當(dāng)中出現(xiàn)的難題。兩個(gè)婦女爭奪一孩子，都說是自己的孩子，所羅門國王就說拿把刀來把孩子分成兩半，一個(gè)一份。刑訊逼供被用作發(fā)現(xiàn)事實(shí)真相，證明司法判斷正確的一個(gè)手段。因而我們也就能更深刻地理解傳統(tǒng)司法制度中出現(xiàn)很多弊端和悲劇的出現(xiàn)。它是根據(jù)社會(huì)上主流的因果關(guān)系做出判決。今天我們大家覺得是一個(gè)因果關(guān)系，實(shí)際上過10年、20年就認(rèn)為沒有什么用。而且每個(gè)人都能找到很多原因，這樣一來，每個(gè)人都不能懲罰了，法律又不可能承認(rèn)這種因果關(guān)系的存在，按照這種因果關(guān)系來分配責(zé)任。刑法上、民法上、侵權(quán)法上因果關(guān)系時(shí)，其實(shí)跟自然科學(xué)研究的因果關(guān)系是不一樣的，我們不能將自然科學(xué)的因果關(guān)系搬到法律上。因此，我們可以看出，如果同情心的定義是對(duì)人家感情上的表達(dá)，那么我們可能會(huì)說女同學(xué)同情心強(qiáng)，但如果包含了行為，我們就會(huì)說男孩子同情心也同樣強(qiáng)或者至少兩者表達(dá)方式是不一樣的，因此，我們要將所有的抽象概念都具體化，這是科學(xué)理解世界，分析世界一個(gè)很重要的前提。例如，很多學(xué)者都會(huì)講中國人民有一個(gè)厭訴的文化，這也成立的，因?yàn)槲幕且粋€(gè)抽象的東西，我們看不到，但是如果用這一點(diǎn)來解釋一些現(xiàn)象時(shí)，我們就要謹(jǐn)慎。中世紀(jì)的歐洲，包括美國，直到19世紀(jì)，都在懲罰巫婆，一旦發(fā)現(xiàn)社會(huì)上有什么疾病、地震、饑荒等，就懲罰她們，其實(shí)這些巫婆往往是村子里的孤寡的老年婦女，現(xiàn)在我們看來，懲罰巫婆有違人權(quán)，但從當(dāng)時(shí)他們的思維方式來說，萬物皆有原因，原因就在社會(huì)當(dāng)中。那是因?yàn)楣糯恢廊耸腔畹?，人與動(dòng)物、巖石、樹木之間有區(qū)別道，因而古代有一種泛靈論的趨勢(shì)。我們確實(shí)很難辨別什么是原因，什么是結(jié)果。在我看來，馬家爵殺人案件就可能有生物性因素的影響，他殺人時(shí)，先殺一個(gè)藏在櫥框里；過一天，再殺一個(gè)；這不同于一般的激情殺人，但是我國犯罪學(xué)研究不大承認(rèn)生物性因素，社會(huì)學(xué)解釋較多，這就會(huì)有偏差。聽起來很有道理。還有一個(gè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)同卵雙胞胎，一個(gè)正常分娩，另一個(gè)分娩時(shí)窒息了一會(huì)，救后以后，腦組織己經(jīng)部分死亡，他們基因完全一致，也就是說他們身體結(jié)構(gòu)、性格、愛好、情感，表達(dá)應(yīng)當(dāng)是完全一致的，但后出生的那個(gè)人由于腦組織部分受傷，所以沒有道德情感，不會(huì)喜怒哀樂，缺乏感情，對(duì)小動(dòng)物非常殘忍，長大之后就犯罪。還有一個(gè)生物學(xué)的分析，學(xué)刑法的人都可能聽過龍布羅梭的天生犯罪人學(xué)說，他去監(jiān)獄考察了很多罪犯，發(fā)現(xiàn)罪犯與其他人確實(shí)不一樣，因此他就對(duì)這些罪犯骨骼，腦容量進(jìn)行測(cè)量，然后就得出了一些刑事罪犯腦容量比較小，胳膊比較長等特點(diǎn)的結(jié)論，現(xiàn)在這個(gè)理論基本上被否定了的。盡管法律責(zé)任的分配不一定完全受科學(xué)決定的，但如果科學(xué)發(fā)現(xiàn)這個(gè)某種因果關(guān)系之后，就可能對(duì)法律產(chǎn)生重大影響。在傳統(tǒng)社會(huì)中，技術(shù)與科學(xué)沒有什么直接的聯(lián)系，有些貴族的有閑人士思考一些關(guān)于世界的問題，而技術(shù)是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活當(dāng)中創(chuàng)造出來的；現(xiàn)代以后，由于現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展，商業(yè)制造的發(fā)展，加上信息的交流以及電話、電視、書報(bào)等傳媒的發(fā)展使科學(xué)和技術(shù)日益緊密地聯(lián)系起來了，科學(xué)就可能直接轉(zhuǎn)化為技術(shù)，技術(shù)又能為科學(xué)的發(fā)展提供新的動(dòng)力。在古代社會(huì)，科學(xué)一般是屬于貴族階層的，教科書上經(jīng)常會(huì)說科學(xué)是勞動(dòng)人民發(fā)現(xiàn)的，其實(shí)勞動(dòng)人民一般是不發(fā)現(xiàn)科學(xué)的，勞動(dòng)人民一般發(fā)明技術(shù)。這實(shí)際上深深地影響著法律。每個(gè)人都會(huì)在他的行為當(dāng)中，以某種方式追求他的利益最大化。今天這個(gè)講座是講“法律與科技”的問題大家都是學(xué)文科的，好像覺得對(duì)科技不要太多關(guān)心，而也有很多人是恰恰學(xué)不了理科，才學(xué)文科的。因?yàn)槲沂堑谝淮蝸砣荨Ｎ揖筒欢嗾f了，更多的時(shí)間留給朱蘇力教授。蘇力：法律與科技——蘇力2004年11月9日華僑大學(xué)演講發(fā)表時(shí)間：2005217 17:37:00至于他的簡歷，我相信大家都已經(jīng)知道了。當(dāng)然，我是不會(huì)失望的。受邀請(qǐng)來到這個(gè)城市，非常高興。比方說，現(xiàn)在的法律基本假定是人都會(huì)追求自己的利益最大化，這是法經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本假定。我們傳統(tǒng)教科書上說人性善或人性惡，但現(xiàn)實(shí)生活中，就不定那么簡單了，它實(shí)際上是假定人是理性的，是追求自己的利益最大化的?？茖W(xué)和技術(shù)是不一樣的，在歷史上，至少兩者是長期分離的，科學(xué)一般是以理解世界為目的的，是強(qiáng)調(diào)一種因果關(guān)系的理解，是對(duì)人類知識(shí)的一種系統(tǒng)思考和整理。整個(gè)人類都是在追求自己利益最大化的過程中不斷前進(jìn)的。首先是對(duì)責(zé)任的分配產(chǎn)生重大影響。我們經(jīng)常在報(bào)紙上看到，一個(gè)好學(xué)生在115歲之前學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，而且一直做班上的班干部，后來偶爾看到了一個(gè)同學(xué)給他的黃碟，因此就變壞了，以后下干了犯罪的事情，這里面就有因果關(guān)系的東西。最典型的一點(diǎn)就是世界各國男性罪犯多，女性罪犯都比較少，這是一個(gè)典型例證，至少表明用社會(huì)