傳統(tǒng)文化(玉文化)-全文預(yù)覽
【正文】 》:卷山?…?！ 痘茨献诱f林訓(xùn)》曾氏之裂布，蛛者責(zé)之。明月之珠不能無類。] 《鄘風(fēng)?君子偕老》，不屑（發(fā)+也）,（假發(fā)）之也。素、青、黃指系飾耳墜的絲絳。有匪君子，終不可褑兮。彼留之子，貽我佩玫。 《鄭風(fēng)?子矜》:寺青子佩，悠悠我思。皎潔的月亮中有一團(tuán)黑影，古人不知其奧秘，臆想出“月中何有，玉兔搗藥”的故事。金枝玉葉，是皇族后裔的專稱。明清以后，玉器的制作有了重大發(fā)展，使用范圍貫穿在上層人物的衣食住行之中：衣帽冠發(fā)有各種佩件、飾物；食盞、玉杯等；住有玉嵌璧飾、桌案飾等；車馬轎也有種咱玉飾。古代封禪用的書文，刻在玉上，稱之災(zāi)玉牒；外交使節(jié)用的信物，稱為玉節(jié)。外國(guó)名玉：。特征：。顏色：。天山玉(碧玉) ：產(chǎn)地：新疆天山。顏色：。產(chǎn)狀：基性巖―超基性巖與白云石大理巖接觸變質(zhì)產(chǎn)物。 金山玉 ：產(chǎn)地：新疆阿爾金山。 玉石分類：山料： 。墨玉： 。玉種按色 。 玉石種類：白玉：. 梨花白玉. 魚肚白玉. 糯米白玉 . 。中國(guó)古玉器世代單件作品的產(chǎn)出與積累，與日俱進(jìn)的玉器生產(chǎn)技藝，以及與中國(guó)玉器相關(guān)的思想、文化、制度，這一切物質(zhì)的、精神的東西，構(gòu)成中國(guó)獨(dú)特的玉文化，成為中華民族文化寶庫(kù)中一個(gè)重要的分支而光照全世界。中國(guó)玉文化的輝煌不亞于偉大的長(zhǎng)城和秦代兵馬俑的奇跡。三千多年以來，玉的質(zhì)地、形狀和顏色一直啟發(fā)著雕刻家、畫家和詩(shī)人們的靈感”。和田玉在東西方文化和經(jīng)濟(jì)交流中起著重要的作用。玉是中華民族的瑰寶，是中國(guó)的“國(guó)石”。 中國(guó)玉作為中華民族的先民從各種石頭中篩選出來的“石之美者”，具有溫潤(rùn)瑩澤、縝密堅(jiān)韌的美感和實(shí)用功能。取之于自然，琢磨于帝王宮苑的玉制品被看作是顯示等級(jí)身份地位的象征物，成為維系社會(huì)統(tǒng)治秩序所謂“禮制”的重要構(gòu)成部分。而且，不同的學(xué)者從不同角度也可能有不同的看法?！墩f文解字》曰：。 有一種優(yōu)雅， 意淡情悠而縝蜜堅(jiān)韌。2008年舉辦的北京奧運(yùn)會(huì)，用和田青玉做奧運(yùn)微寶（中國(guó)?。┯美鲇褡霆?jiǎng)杯。這種寓德于玉，以玉比德的觀念把玉和德結(jié)為一體；同時(shí)，又將玉與君子結(jié)緣，物質(zhì)、社會(huì)、精神三合一的獨(dú)特玉意識(shí)是我們?nèi)A夏民族的思想建樹，成為中國(guó)玉文化的豐富思想和精神內(nèi)涵。和田玉歷來是中國(guó)各民族友誼的象征物，和田玉作為歷史的鑒證，雄辯地證明了玉是中華民族的瑰寶。它象一顆明珠，在中國(guó)歷史文化中放射出燦爛的光輝，是中華民族道德精神的象征。玉是中華民族的瑰寶，是中國(guó)的“國(guó)石”。和田玉在東西方文化和經(jīng)濟(jì)交流中起著重要的作用。歷代諸子百家以儒家學(xué)說詮釋和田玉并賦予“德”的內(nèi)涵，于是，玉有十一德、九德、五德之說廣泛傳播，并被全社會(huì)所接受，成為我國(guó)玉器久盛不衰的精神支柱。精美絕倫的中國(guó)玉器向世人不斷訴說著中國(guó)玉文化的燦爛歷史和無限的生命力，釋放著璀璨的民族藝術(shù)光芒。 有一種聲音 ， 清越如歌而舒揚(yáng)致遠(yuǎn)。 有一種緣分， 盛世寶玉－生永相伴！ 玉有五德：。 中國(guó)玉文化的產(chǎn)生有其歷史必然性，其原因是多方面的。中國(guó)人把玉看作是天地精氣的結(jié)晶，使玉具有了不同尋常的宗教象征意義。因此，玉是東方精神生動(dòng)的物化體現(xiàn)，是中國(guó)文化傳統(tǒng)精髓的物質(zhì)根基。帝王是中國(guó)古代最高階級(jí)，和田玉在成為真玉的同時(shí)，也就成為帝王用玉。早在新石器時(shí)代，昆侖山下的先民們就發(fā)現(xiàn)了和田玉
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