法律推理背后的權(quán)力關(guān)系-全文預(yù)覽
【正文】 后者更為廣泛.( 作為法學(xué)界的通說(shuō),張文顯教授在《法哲學(xué)范疇研究》中將權(quán)利定義成在法律關(guān)系中主體實(shí)現(xiàn)利益的手段.)與法學(xué)上的‘公權(quán)’，‘國(guó)家權(quán)力’不同,這里不是將權(quán)力僅僅看作在政治，經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域掌握壟斷性資源的國(guó)家對(duì)社會(huì)資源占用處于弱勢(shì)的普通公民法人的單向的強(qiáng)制性力量.(作為對(duì)公民權(quán)利的最大威脅,西方的法治傳統(tǒng)往往將權(quán)力作為一種消極力量.)而是從整個(gè)社會(huì)存續(xù)發(fā)展的視野，:用?？碌脑捳f(shuō)：“權(quán)力必須作為流通的東西，作為以鏈條形式發(fā)揮功能的東西。” ‘微觀權(quán)力’和權(quán)力關(guān)系的無(wú)窮復(fù)合的網(wǎng)絡(luò).（《?？隆泛邶埥嗣癯霭嫔?路易司麥可尼著 第96頁(yè)）當(dāng)然?？碌臋?quán)力觀并不限于,筆者引用其觀點(diǎn)主要從下面的意義上考慮:其觀點(diǎn)掙脫特權(quán)性質(zhì)的權(quán)力觀的束縛,將權(quán)力回歸其作為普遍性社會(huì)力量的本性。此種利益不限于政治利益,也包括經(jīng)濟(jì)利益。強(qiáng)制和秩序是作為社會(huì)秩序的法及倫理所共有的性質(zhì)。,法官作為法律共同體的成員并不能磨滅其作為社會(huì)人,由此進(jìn)行泛化的推論顯然并不科學(xué)。道德的強(qiáng)制力也就是道德權(quán)力，它可以借助其有形無(wú)形的壓力，迫使人們履行道德義務(wù)，或者受到道德的懲罰。,是作為實(shí)現(xiàn)特定的組織價(jià)值的行動(dòng)中的一部分,商業(yè)公司均是典型的行動(dòng)型組織.(關(guān)于此內(nèi)容詳見(jiàn) 米爾恩 《人的權(quán)利與人的多樣性》p192193夏勇 張志銘譯 中國(guó)大百科全書(shū)出版社) 這種行動(dòng)權(quán)力關(guān)系與監(jiān)管組織存在的監(jiān)管權(quán)力關(guān)系相比有如下特征:監(jiān)管權(quán)威關(guān)系中等級(jí)觀念顯然弱于行動(dòng)權(quán)威關(guān)系，換句話說(shuō)身份關(guān)系對(duì)個(gè)人利益的影響，前者比在后者要弱．這本質(zhì)上由其權(quán)力來(lái)源不同決定的．管權(quán)威獲得更多的來(lái)自權(quán)力適用對(duì)象的信任與尊重,如同宗族社群中的權(quán)威往往來(lái)自同宗德高望重的長(zhǎng)者,學(xué)會(huì)中的領(lǐng)導(dǎo)往往來(lái)自學(xué)識(shí)淵博,對(duì)權(quán)力適用對(duì)象來(lái)說(shuō)行動(dòng)權(quán)威往往是先驗(yàn)的,不可選擇的,.行動(dòng)權(quán)威關(guān)系中成員的物質(zhì)利益與其身份密切相關(guān)，如政府機(jī)關(guān)中只有到一定級(jí)別的官僚才有權(quán)享有專(zhuān)用公務(wù)配車(chē)，而且其配車(chē)的檔次是與其身份相適應(yīng)的．而將官權(quán)威關(guān)系中則不同如學(xué)會(huì)，商會(huì)中一般沒(méi)有專(zhuān)用配車(chē)，即使有也不會(huì)體現(xiàn)如前者這樣大的差異；從精神利益上也存有這樣的反差．精神利益可以由多種表現(xiàn)形式但對(duì)主體形式上的尊重與認(rèn)同可能是最基本的要素．前面提到政府的長(zhǎng)官與家長(zhǎng)一樣，其身份地位無(wú)需通過(guò)對(duì)其他主體內(nèi)在的對(duì)其認(rèn)同，但獲得他人的尊重與認(rèn)同即使只在形式上的也是人性的基本需求．那么由此自然的邏輯推論就是其必然要利用自己的身份獲得這種精神利益，當(dāng)然這帶有某種強(qiáng)制意味．而監(jiān)管權(quán)威的認(rèn)同基礎(chǔ)不在于身份而在于對(duì)其人格品質(zhì)，專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，只要這個(gè)基礎(chǔ)存在相應(yīng)的精神利益就會(huì)存在，這種內(nèi)在的認(rèn)同并不會(huì)隨著身份的更迭而變化． “法律下的自由的精神”即這種一般性的規(guī)則只為個(gè)體的行動(dòng)設(shè)定了基本的框架,政策等,個(gè)體的并不享有真正意義上的自由,、管理、“監(jiān)管組織中的權(quán)威更像足球場(chǎng)上的裁判.”,并同時(shí)發(fā)生在一場(chǎng)比賽,卻體現(xiàn)兩種不同的權(quán)力關(guān)系.從這一觀點(diǎn)出發(fā),法院還不能像足球場(chǎng)的裁判有權(quán)直接用紅牌將違法的法官罰下場(chǎng)．但在現(xiàn)實(shí)中法院卻更近似于行動(dòng)組織. 雖然《法官法》賦予了法官相對(duì)獨(dú)立的地位,法官的選任,監(jiān)督,用韋伯的話說(shuō)就是“服從的利益”,即其自身利益的實(shí)現(xiàn)要依賴于對(duì)組織的服從．這種“服從的利益”對(duì)法官來(lái)說(shuō)首先意味著對(duì)既得利益的保有。如有學(xué)者批評(píng)的這種權(quán)力作為泛化的形而上學(xué)的概念缺少內(nèi)部差別。權(quán)力通過(guò)一種類(lèi)似網(wǎng)絡(luò)的組織被適用被實(shí)行。我們知道,案件事實(shí)所描述的只是事實(shí)命題,如果不對(duì)它進(jìn)行法律的價(jià)值判斷,就無(wú)法同法律推理的大前提發(fā)生聯(lián)系,也無(wú)法將之歸類(lèi)屬于某一具體的法律規(guī)范之下。法律推理背后的權(quán)力關(guān)系秦鐵錚 引論“人是一個(gè)屬于兩個(gè)世界的公民，一個(gè)是自然世界，另一個(gè)是價(jià)值世界，而且他還致力于在這兩個(gè)世界之間架起一座橋梁．”（博登海默 《法理學(xué)》中國(guó)政法大學(xué)出版社轉(zhuǎn)引自luis recasens “humanlife society and law”） ． 長(zhǎng)期以來(lái)法學(xué)界存有這樣一種觀念：
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