淺談現(xiàn)代漢語中關(guān)于方言的保護(hù)問題畢業(yè)論文-全文預(yù)覽
【正文】 潮流趨勢，語言教學(xué)的目的也從研究文化、傳遞文化變成了追崇新潮、彰顯新潮?？蓪τ跐h語言使用規(guī)范化的今天，曾經(jīng)朗朗上口的家鄉(xiāng)方言卻成了掛在嘴別開不了口的“外來文化”。語言是文化的載體, 是文化存在的一種表現(xiàn)形式。教育,應(yīng)當(dāng)順應(yīng)人的成長發(fā)展之規(guī)律,促進(jìn)文化人格的形成。三、現(xiàn)代教育中語言教育和方言傳承的關(guān)系及意義（一）語言教育和文化教育的內(nèi)涵與關(guān)系語言教育泛指任何語言的教導(dǎo)行為,是教師幫助學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握某種語言以靈活運(yùn)用的一種教育行為。方言的使用和還原，從根本意義上來講本來也就具備著還原百姓生活、具化特色文化的性質(zhì)。方言的保護(hù)意味著對我國特色文化的保護(hù)，也是“中國夢”的基本主旨，保護(hù)地方文化，保護(hù)中國特色社會(huì)主義的性質(zhì)，這也是保留中國最有代表性的地方文化和最貼近百姓生活文化的方式。它的存在具有代表性和指向性的意義。那這是否就意味著方言的地位可以從此被替代了呢？我認(rèn)為不然。但是，如果在同班、同系甚至是同校里能碰上幾個(gè)同鄉(xiāng)人，用家鄉(xiāng)方言問好，那將會(huì)是一件分外親切、分外感動(dòng)的事情。那么56個(gè)民族就必然有56種不同的文化，而各個(gè)民族的方言則是體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕厣淖蠲黠@的標(biāo)志，所以說，方言也有利于保護(hù)我國文化的多樣性，更有利于保護(hù)我國特色社會(huì)主義的發(fā)展。首先，方言代表的是地方文化的集合與精髓，傳承的是各個(gè)地區(qū)最原始的文明內(nèi)涵，也是地方文化傳遞的使者。不管是“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”還是春節(jié)晚會(huì)上的地方戲劇小品，這都不僅僅只是一種文化的代表，更是那些漂泊在外的游子以及盼歸在鄉(xiāng)的家人們彼此之間的心理歸宿和莫大欣慰，也是將中國文化具體到生活的一種表現(xiàn)。比如近兩年東北頗火的“小沈陽”和一直寶刀未老的一代小品大師趙本山、宋丹丹等，他們的作品都在一定程度上保留了方言的使用，都在嘗試將其作品用方言的形式最大化的體現(xiàn)出地方氣息。其次，為什么隨著我國社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，無論是春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)還是各地方的新聞媒體、綜藝節(jié)目，其收視熱點(diǎn)都一再傾向于小品類節(jié)目和地方戲曲雜??？所謂小品雜劇，其實(shí)都是地方文化的象征，各地最起初的小品雜劇和地方戲曲往往都是始于民間且傳于民間。然而，在全民共語的同時(shí)，隨之降溫的卻是原本伴隨我們成長的家鄉(xiāng)話——方言。原因三：國際化的需求近年來我國興起了一股股外語熱風(fēng)潮，而外語的學(xué)習(xí)是建立在漢語交流的基礎(chǔ)上的，比如與外教的交流、外語的漢化翻譯等等，而社會(huì)對外語的需求和學(xué)校對外語學(xué)習(xí)的要求更是限定了這一點(diǎn)。這也是影響方言傳承和發(fā)展的一個(gè)重要因素。特別是許多新生代從出生就成了“城里人”，從小受到的是普通話教育，加之家長工作和城市社會(huì)的硬性需求以及方言學(xué)習(xí)環(huán)境的缺失，他們幾乎從出生就不受其家鄉(xiāng)方言的熏陶，長大后往往由于自身所處環(huán)境的影響和工作需要，更加缺少使用方言的機(jī)會(huì)。客家的先民也是北方的漢族居民，宋代以后，居民開始向南方遷徙，當(dāng)時(shí)戶口上稱后來移民為“客”，早來定居者為“主”，因而出現(xiàn)了“客”或“客家”之稱。贛方言又稱贛語，是漢語七大方言區(qū)中通行面積較小、使用人口較少的一種方言，由于贛方言和客家方言有不少共同特點(diǎn)，有的語言學(xué)者認(rèn)為可以把二者合并為一個(gè)大方言區(qū)，稱為客贛方言。它主要通行于福建、廣東、臺(tái)灣三省和浙江南部以及江西、廣西、江蘇三省的個(gè)別地區(qū)。它通行于廣東、廣西境內(nèi) ，以廣州話為中心。再有就是兩宋之交，金人南侵，整個(gè)遷都杭州，又帶來一批人，于是這個(gè)規(guī)模便形成了今天吳語的格局。吳方言被譽(yù)為“吳儂細(xì)語”，以上海話為代表，又被稱作是“吳語”、“江南話”或是“江浙話”。所謂的北方方言，也就是我們現(xiàn)在所稱的北方話。這樣的調(diào)查結(jié)果更加直觀的證明了，所有的混雜型方言或因混雜而成的獨(dú)立型方言都處于方言區(qū)交界處，而相對獨(dú)立的方言則處于本民族或本地域中心處或集中處。另外，西南官話是湖南地區(qū)使用的第二大方言，主要分布在湘西、湘北和湘南。（一）湘方言內(nèi)涵及其特點(diǎn)湘方言即湘語又可以分為新湘語和老湘語。漢語的北方方言是古代生活在中原地區(qū)的漢族所用語言經(jīng)過長期發(fā)展，并受周圍少數(shù)民族語言影響的直接結(jié)果。本文認(rèn)為，盡管在各國人眼里，中國獨(dú)具代表性的語言是普通話，但是也許只有我們自己還記得，少年時(shí)期家中長輩口口相傳的家鄉(xiāng)方言才是我們自出世以來最熟悉如今也是最陌生的一種語言。國內(nèi)多所專業(yè)院校也開設(shè)了有關(guān)“方言”的學(xué)習(xí)與研討，漢語言的教學(xué)不僅教學(xué)生們?nèi)绾窝芯糠窖浴⒈鎰e各地方言的特點(diǎn)，而且還給各地學(xué)生傳播方言所在地的文化和方言背后的故事。這些詞語有獨(dú)特的新鮮感和強(qiáng)大的生命力，在人們的日常交際中頻繁出現(xiàn)，于是人們心底自幼被塵封的方言情結(jié)似乎又在被時(shí)代喚醒，對于方言的使用與保護(hù)逐漸成為人們茶余飯后熱議的話題。 自考本科畢業(yè)論文考籍號(hào):283110200174姓 名:劉懿珍題 目:現(xiàn)代漢語方言保護(hù)指導(dǎo)教師:彭澤潤教授問題專 業(yè):漢語言文學(xué)聯(lián)系電話:13549588614地 址:郴州市南嶺大道180號(hào)郴州師范學(xué)校郵 編:423000895560724 號(hào)：二O一四年三月22目 錄論文關(guān)鍵詞 2摘要 2引言： 3一、方言的形成、種類及其文化特征 3（一）湘方言內(nèi)涵及其特點(diǎn) 4（二）其他各類方言內(nèi)涵及其特點(diǎn) 4 4 4 5 5 5 5二、方言的現(xiàn)狀與存在的意義 6（一）方言的現(xiàn)狀 6 6 7（二）方言存在的意義與價(jià)值 8 8 93．方言存在的價(jià)值三、現(xiàn)代教育中語言教育和方言傳承的關(guān)系及意義 11（一）語言教育和文化教育的內(nèi)涵與關(guān)系 11 11 11 12（二）方言教育在語言教育中的地位和意義 12四、我國對方言文化的態(tài)度和現(xiàn)有的保護(hù)措施 13 （一）方言保護(hù)的意義（二）我國國民對方言文化的態(tài)度 13（三）我國有關(guān)部門對方言文化現(xiàn)有的保護(hù)措施 14五、如何正確看待“方言熱”風(fēng)潮與方言的保護(hù)問題?！苯陙?，受到電視、廣播傳媒飛速發(fā)展等因素的影響，一些有地方特色的時(shí)尚詞語非常流行。這既是一個(gè)機(jī)遇，也是一個(gè)挑戰(zhàn)。通過資料分析、數(shù)據(jù)調(diào)查和活動(dòng)研究等形式得以論證。后來隨著社會(huì)的發(fā)展，他們的活動(dòng)空間越來越大，有些人還遷徙到較遠(yuǎn)的地方，和其他民族發(fā)生接觸，古代漢語
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