淺談現(xiàn)代漢語中關(guān)于方言的保護問題畢業(yè)論文-wenkub
2023-07-07 16:36:03 本頁面
【正文】 獨特的一點，是聯(lián)結(jié)了大陸各省，乃至全球各華人地區(qū)的客家人的民系認同。南昌方言，是贛方言的代表。從歷史發(fā)展來看，對閩方言的形成與影響而言，則始于東漢末、三國以及晉的北方移民。但是廣東話不等同于廣東方言，廣東話指的是發(fā)源于夏朝的漢族語言，也就是粵語。在吳方言中，蘇州話可以說是吳方言的代表。對于吳語的形成，在歷史上有三次大的移民，奠定了今天現(xiàn)代吳語的規(guī)模。在老北京人嘴里也經(jīng)常能聽到大家稱其為“官話”，所謂“官話”，它在漢語各大方言中，有著突出的地位和影響。另外湖湘地區(qū)方言的分布和特點還與其濃郁的湖湘文化息息相關(guān)，比如說湘方言的分布就與湖南花鼓戲的流行是分不開的，又如湖南各個地區(qū)的人的生活習慣和性格趨向，長沙人性格高調(diào)直爽，郴州人性格執(zhí)著熱情等等。根據(jù)內(nèi)部差異，西南官話在湖南境內(nèi)大致可以將其分為四片：常澧片、吉永片、懷靖片、湘南片。新湘語和老湘語之間的差別主要表現(xiàn)在語音系統(tǒng)上。而分布在中國南方的其它漢語方言則發(fā)起于歷史上黃河中下游地區(qū)人民的幾次南下移民活動。因此方言作為一種文化，還是應該好好保存下來。傳播中國傳統(tǒng)文化是對國人進行愛國教育的關(guān)健，然而僅僅只是教育部分專業(yè)學生顯然是不夠的，愛國是每一個中國公民應有的責任，因此“方言的保護”是時候要成為傳統(tǒng)文化傳播媒介了。與此同時全國其他地區(qū)也爭相開展了關(guān)于“方言保護”的文化傳播活動。 15（一）時下社會“方言熱”的體現(xiàn) 15（二）如何以正確的態(tài)度保護方言文化 17結(jié)論 17參考文獻 18致謝 19淺談現(xiàn)代漢語中關(guān)于方言的保護問題論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代漢語 方言 傳統(tǒng)文化 保護與發(fā)展摘要：“語言是文化的載體，具有不可替代的重要性。文化通過語言得以凸現(xiàn)，其表現(xiàn)力得到充分展示。方言熱漸漸地成為人們談論的熱門話題，樂于說方言的年輕人越來越多，喜好拿方言說事兒的媒體也層出不窮。引言：在以下研究中，本文將會從方言的研究與分析、各地區(qū)方言的特點調(diào)查、各地方言使用率調(diào)查、方言作為漢語言研究的分支其在中國傳統(tǒng)文化中所占有的地位、現(xiàn)代語言教育與方言傳承的關(guān)系以及如何正確看待方言的保護問題等方面進行開展。一、方言的形成、種類及其文化特征漢語方言有一個長期的形成和發(fā)展過程，遠古時期的漢族先民生活的地域范圍不大，語言比較單純。于是，人口的遷移便成了方言形成的最初原因。南片老湘語比較保守,北方新湘語受官話方言影響比較大于是很官話方言也挺像的。所在地分布于湘西北、湘南兩片。（二）其他各類方言內(nèi)涵及其特點北方方言是現(xiàn)代漢民族共同語的基礎(chǔ)方言，北方方言在方言之中占據(jù)很重要的位置，以北京話為代表，變化不多較一致。近1000年來，中國許多優(yōu)秀的文學作品，從唐宋白話到元曲到明清小說，都是在北方話的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的，再加以北京為中心的北方話通行地區(qū)從元代以來一直是中國政治、經(jīng)濟、文化高度集中的心臟地帶，向來官場上辦事交際，都使用北方話，因而在百姓口耳相傳中便有了官話之稱。這三次大的浪潮，第一次是三國時代，吳國孫權(quán)在江南發(fā)展，大量漢人繁衍而帶來發(fā)展。不過，20世紀以來上海成了重要的經(jīng)濟、文化中心城市，所以上海話在吳語中的地位在穩(wěn)步上升。今粵方言區(qū)是古代越人雜居的地區(qū)，那時帶來的語言成為日后粵語發(fā)展的基礎(chǔ)。閩方言按其語言特點大致分為4個方言片，閩南方言、閩東方言、閩北方言、閩中方言?？图曳窖曰蚪锌驼Z，又稱客家語、客話、客家話等，部分地區(qū)還又稱涯話、新民話、土廣東話、粵東語等。二、方言的現(xiàn)狀與本身存在的意義（一）方言的現(xiàn)狀隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的繁榮與發(fā)展，大量農(nóng)村人口涌入城市，城鄉(xiāng)之間無論從物質(zhì)條件或是人文習慣上來看差別都越來越小，部分“殖民城市”其人口組成甚至有一半以上為農(nóng)村或城鄉(xiāng)結(jié)合人口。另外，現(xiàn)在方言的使用人口主要是農(nóng)村或近郊的留守老人，部分少數(shù)民族特色方言到現(xiàn)在為止只有年過古稀的留守老人在使用，至于年輕人，幾乎不再使用方言交流，更有甚者連聽懂自家方言都成了一件有困難的事。比如：原因一：人們的選擇在以上對方言與生活之間關(guān)系的研究中提及的有關(guān)農(nóng)村人口大量進城打工、學習，而使得農(nóng)村人口城遷，城鄉(xiāng)逐步“結(jié)合化”，導致大部分年輕人主動或被迫放棄了自家方言的使用，從而講起了普通話。因此，便造成了現(xiàn)在社會方言存在的格局和方言幾乎要流失掉的現(xiàn)狀。古人一句“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”道盡了多少漂泊在外的游子心聲。此外，在現(xiàn)在，隨著網(wǎng)絡(luò)文化的植入和發(fā)展，方言也漸漸走向了潮流趨勢。而湖南經(jīng)視主辦的地方語言特色節(jié)目《方言聽寫大會》更是用最為直接的方式向大家弘揚了湖湘地區(qū)語言文化的多樣化，普及了湖湘語言文化知識，而且還專門請來了資深的方言研究專家組親臨節(jié)目現(xiàn)場，對節(jié)目中出現(xiàn)的各類方言常識進行解說，也對節(jié)目中觀眾朋友可能出現(xiàn)的對方言的疑問進行現(xiàn)場解答。但相反人們在設(shè)法提高生活質(zhì)量的同時，卻丟掉了像“方言”這樣有寄托性的文化。不同的方言代表著不同的歷史進程和人類文明的發(fā)展，方言幾乎成了記錄地方歷史發(fā)展的活化石，因此，對于人類文明和國家恒久發(fā)展而言，方言的存在是有著決定性作用的。在日常交際和生活交往中，往往同鄉(xiāng)人相遇用家鄉(xiāng)方言交流比用普通話更加親切，更加讓人有歸屬感。3．方言存在的價值方言的存在之所以具備不可磨滅的意義，其根本上是在于它存在的價值和取向。如上所述，方言有著凸顯地方特色和地方文化精髓的意義，其存在的價值是不可泯滅的，任何政策和措施可以減少方言的使用范圍和使用頻率，但絕對無法從根本意義上消除方言的存在，而方言也往往是政府或文化部門考究一個地方的歷史意義的關(guān)鍵證據(jù)。而方言不僅在最大意義上“呵護”了地方文化的“特異性”，也在一定意義上豐富和維持了中華民族的內(nèi)涵與特點，使國家文化不至于單調(diào)，使我們的“中國特色社會主義”有據(jù)可依。國家想要富強，就必然要回歸百姓，脫離了百姓和民族文化的政策勢如空殼，那是站不住腳的，也是無法指導國家長期發(fā)展和進步的。其實對于中華文明和語言的保護我們實在不用絞盡腦汁的“走彎路”，解決實際問題，從實際出發(fā)、從根本上下手，這比任何策劃方案往往都更有實效性。文化教育是對人類文化的教導行為,是對某一社會群體歷史積淀的認同與教育。教育無非是就是文化的傳遞過程，將有價值的東西以對方得以理解的方式讓對方接受。（二）方言教育在語言教育中的地位和意義文化教育在人們心目中早已不是紙上談兵，在中國特色社會主義精神的引導下，在習總書記的帶領(lǐng)下，近年來中國的傳統(tǒng)文化教育已成為時代文明教育的主流。在“保護傳統(tǒng)文化，珍惜非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”
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