【正文】 自 《 舊約 》 中以色列的十二支派，更早，在以色列曠野里有十二股活泉解渴。 ? 哲學(xué)家謝林說(shuō)象征是“以有限方法表現(xiàn)的無(wú)限”，定義太松，但是“無(wú)限”一詞，點(diǎn)出了喻旨說(shuō)不清的特征。 第三：象征意指比較抽象 ? 即無(wú)法“意釋”的精神境界（ 233?；蛑^之表木，以表工者納諫也，亦以表識(shí)腸路也“。 ? “于丹是新國(guó)學(xué)熱潮的象征“，是轉(zhuǎn)喻； ? “黑色是聞一多晚期作品憂(yōu)郁情調(diào)的象征”實(shí)為提喻； ? 藍(lán)波說(shuō)“ O象征太陽(yáng)金色的陽(yáng)光”，是跨渠道通感比喻； ? 只是象征比其他修辭格的喻本都更可能是非語(yǔ)言的，因此象征更可能是跨中介通用的。 ? 龜在中國(guó)古代取其長(zhǎng)壽，為中國(guó)壽文化的主要符號(hào)。 象征定義之一：某種比喻 ? 無(wú)論哪一種象征，在修辭機(jī)制上，是比喻中的任何一種?？ㄎ鳡栠@一派符號(hào)學(xué)者，第一錯(cuò)在術(shù)語(yǔ)不清，完全用 Symbol代替 Sign，第二吃虧于感想式討論，缺乏符號(hào)學(xué)特有的可操作性。托多洛夫?qū)懥艘徽?《 象征理論 》 ，也沒(méi)有能把西語(yǔ) symbol整理清楚 。 西語(yǔ) Symbol之大混亂 ? 《 簡(jiǎn)明牛津詞典 》 對(duì) Symbol一詞的定義是：“ 物習(xí)俗上體現(xiàn)了，再現(xiàn)了，提醒了另一物，尤其是一種思想或或品質(zhì)，（例如白色是純潔的 Symbol）； 2.一個(gè)標(biāo)志或字，習(xí)慣上作為某個(gè)對(duì)象、思想、功能、過(guò)程的符號(hào)，例如字母代替化學(xué)元素，樂(lè)譜標(biāo)記”。 ? 徐冰 《 天書(shū) 》 比喻文化傳統(tǒng)，卻用“絕對(duì)不像”暗示傳統(tǒng)可能是個(gè)意義空白的神話(huà)?；ǘ涞蛄?，就像國(guó)土面對(duì)兵災(zāi)蹂躪。 ? “他對(duì)于這個(gè)小鎮(zhèn)，就像狼對(duì)于羊群”；也可以說(shuō)“他是這個(gè)小鎮(zhèn)的一頭狼”。 ? 蒙太奇很有可能是潛喻：某人在暴怒，爐子上的咖啡壺煮沸溢出濺臟了桌布：咖啡壺（也像人物一樣暴怒地）沸騰了。 ? 接著（鄰接）的鏡頭，男主人公受傷而死，卻是轉(zhuǎn)喻：在幾十萬(wàn)人生死懸于一線(xiàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，一個(gè)人的死亡微不足道。于是，他決定傾其心血打造一部戲劇作品以告慰平生。 Synnecdoche New York 解構(gòu)紐約，紐約戲中戲，微縮紐約 ? 在片中，正如片名告訴我們的一樣，提喻的修辭則套用在了紐約之上。關(guān)于世界的符號(hào)只是符號(hào)，不是世界。 符號(hào)提喻 (sign synecdoche) ? 幾乎所有的圖像都是提喻，因?yàn)橹荒芙o出對(duì)象的部分。 ? 轉(zhuǎn)喻在本質(zhì)上是“非語(yǔ)言“的，它只是指出，其基本特點(diǎn)是“指出”，語(yǔ)言中最典型的指示代詞“這”、“那”，并不具有語(yǔ)言的規(guī)約品質(zhì)，而只是對(duì)指示的一個(gè)模擬?！? ? 我們?cè)诓Ａ淮爸锌吹降牟皇亲约和暾挠跋?，而是商品和疊加在商品上、被切割得支離破碎的模模糊糊的自己。鏡子是拉康意義上主體生成的工具，主體通過(guò)鏡像來(lái)確認(rèn)自身；影子消失，意味著 “人”遠(yuǎn)離深度模式和價(jià)值判斷，被消費(fèi)符號(hào)構(gòu)筑成平面。這些實(shí)際上是在演化“本乎天者親上”這個(gè)概念，就是 ? 在中國(guó)，“乾 /坤，陽(yáng) /陰，天 /地，君 /臣，父 /子，夫 /婦，長(zhǎng) /幼，是具有中心 /邊緣關(guān)系的概念比喻，其中心是將身家族鄉(xiāng)國(guó)等扭結(jié)起來(lái)的血緣宗族關(guān)系“ 。上下因?yàn)楸容^容易用圖像表現(xiàn)，所以幾乎無(wú)處不用。 ? 并不是說(shuō)概念比喻沒(méi)有民族性，例如關(guān)于動(dòng)物的概念比喻，各個(gè)民族不一樣，中國(guó)人說(shuō)“山中之虎”（一山不容二虎，山中無(wú)老虎猴子稱(chēng)大王），歐洲人往往用“森林中的獅子”。 ? 有的概念比喻比較復(fù)雜，例如陸九淵說(shuō)：“吾心即宇宙，宇宙即吾心”。 ? 例如“人生如夢(mèng)”、“世界是個(gè)舞臺(tái)”、“命運(yùn)無(wú)?！? ? 某些比喻幾乎全世界共有，例如蛇為魔鬼，鳥(niǎo)為自由 。 ? 這類(lèi)心理治療，不是所有的民族共享的，甚至不一定是某個(gè)民族全民的思維方式，而屬于一定的文化集團(tuán) 老太太的營(yíng)銷(xiāo)理論 ? 摘自某營(yíng)銷(xiāo)理論書(shū)： 去年在北大門(mén)口，我看到一個(gè)老太太在賣(mài)項(xiàng)鏈，也不知道是玻璃還是水晶的 …… 我問(wèn)她這個(gè)東西叫什么？她說(shuō)，“小伙子你就不懂了，上面綴一個(gè)玻璃墜子，這叫情人的眼淚。 ? 大家都明白紅的黃的是兩種顏色的臘梅，綠的是燈光草坪，這是明顯的類(lèi)比。我們盡量不討論初級(jí)比喻。 ? 這個(gè)鐘的鏡頭作為整個(gè)電影的比喻，安排得太明顯，但我們依然沒(méi)有根據(jù)說(shuō)這是符號(hào)明喻。 符號(hào)明喻可能嗎？ ? 隱喻是相對(duì)于明喻而言的，比喻的兩造之間有“像”“如”等字稱(chēng)為明喻，沒(méi)有則是隱喻。詩(shī)之有比 ,以達(dá)其情。已經(jīng)指出了隱喻兩造之間遠(yuǎn)與近的張力關(guān)系。 ? 利科則進(jìn)一步認(rèn)為：“比喻改變我們對(duì)世界的看法，向我們提供關(guān)于世界的新信息”。一門(mén)比喻學(xué)“逐漸成形 ,學(xué)術(shù)界甚至掀起了一股”比喻熱”。 ? 因此，符號(hào)修辭，要完全與語(yǔ)言分開(kāi)，是很困難的事。 ? 布斯再三強(qiáng)調(diào)修辭是人與人的“溝通方式”，因此直接影響到人際關(guān)系的道德。 ? 符號(hào)修辭學(xué)把修辭推進(jìn)到語(yǔ)言之外，進(jìn)入各種中介，修辭就出現(xiàn)了全新的面貌。 ? 還有些重大問(wèn)題，例如象征問(wèn)題，反諷問(wèn)題，在語(yǔ)言范圍內(nèi)無(wú)法講清楚。第八講：符號(hào)修辭學(xué) Semiotic Rhetoric ? 符號(hào)比喻，概念比喻 ? 符號(hào)提喻，轉(zhuǎn)喻 ? 符號(hào)比喻的延伸：反喻，潛喻，曲喻 ? 象征 ? 反諷，大局面反諷 ? 四體演進(jìn) 符號(hào)修辭學(xué)的必要性 ? 修辭學(xué)是一門(mén)古老的學(xué)科，研究如何“說(shuō)服”。 ? 例如圖像修辭，多渠道媒體修辭，比起語(yǔ)言層面的修辭復(fù)雜得多。 ? 歐洲古典時(shí)期，中世紀(jì)，都有不少學(xué)者傾全力于此，修辭藝術(shù)一直繁榮，修辭學(xué)卻停滯不前。 ? 人用不著對(duì)自己修飾語(yǔ)句，但是人必須理解自己，因此，修辭是符號(hào)方式，文化方式，也是自我的存在方式。 “非語(yǔ)言 ” 符號(hào)修辭格 (NonVerbal “Figures of Speech”) ? 一旦把語(yǔ)言放在一邊，關(guān)于修辭的討論幾乎無(wú)法進(jìn)行 ? 第一：語(yǔ)言表現(xiàn)力過(guò)于強(qiáng)大，非語(yǔ)言符號(hào)修辭，往往被認(rèn)為只是語(yǔ)言修辭格的變形； ? 第二：關(guān)于非語(yǔ)言符號(hào)的討論，不得不用語(yǔ)言來(lái)描述，容易混淆； ? 第三：符號(hào)修辭沒(méi)有“是”、“像”、“如”之類(lèi)詞，必須靠解釋才能出現(xiàn)； ? 第四：符號(hào)修辭格，容易與符號(hào)本身的性質(zhì)（像似性，指示性，規(guī)約性）相混淆，這里的級(jí)差問(wèn)題相當(dāng)細(xì)膩。 ? 現(xiàn)代符號(hào)學(xué)為比喻研究開(kāi)閉了新的途徑：符號(hào)學(xué)在這個(gè)似乎太古老的領(lǐng)域中，推出全新的一系列研究。只有與我們的先驗(yàn)范疇或經(jīng)驗(yàn)相比較，才得以認(rèn)識(shí)新的經(jīng)驗(yàn)”。物雖胡越，合則肝膽”。” ? 南宋陳骙 《 文則 》 是中國(guó)歷史上第一部文法修辭專(zhuān)著，卷上說(shuō) :“易之有象 ,以盡其志 。 《 文則 》 基本上建立了中國(guó)的修辭學(xué)體系。整部電影講的是一個(gè)人從老年開(kāi)始倒著長(zhǎng)，越活年齡越小。 ? 比喻與像似根據(jù)性，幾乎重疊。廣場(chǎng)上鋪滿(mǎn)三種色彩。 符號(hào)比喻的治療作用 ? 在所謂“神話(huà)式思維”中，出現(xiàn)“似對(duì)似”（ Like produces like）的治療比喻：蛇膽明目，牛鞭壯陽(yáng)，紅棗補(bǔ)血，魚(yú)泡收子宮，未孵化的蛋補(bǔ)陰，藕粉美白，桂圓滋陰，白果補(bǔ)陽(yáng)。兩個(gè)概念域之間，出現(xiàn)一種超越符號(hào)形式之上的映現(xiàn)（ mapping）關(guān)系。這些概念比喻可以有不同的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，甚至可以有音樂(lè)美術(shù)表現(xiàn)。 ? 英文，中文表達(dá)都很自然，甚至可以用圖像，舞蹈，音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)“怒火” , 它超出表現(xiàn)形式之上。 政治與概念比喻 ? 上下左右的位置，是重要的概念比喻，而且在各個(gè)文化中意義都相近