【正文】 漫主義兩重性。 出于展示人 物心靈世界和刻畫人物性格的需要，莎士比亞十分善于運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白的藝術(shù)手段。 (主觀 ) 延宕的另一個原因是惡勢力過于強(qiáng)大，而時代與人文主義的局限性又決定他不可能去依靠群眾、反動群眾因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后終于被惡勢力吞沒。 B、性格特征： (猶豫、延宕 ) 猶豫：猶豫并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，理想破滅時所引起的一種精神狀態(tài)。要求士兵對自己敬愛。雙關(guān)語：“生存還是毀滅”。 （ 1）情節(jié)的生動豐富 (三條線索 復(fù)仇：哈姆萊特為主線，雷歐提斯為副線 )線索的豐富，形成多樣 化的戲劇沖突，增加讀者的可讀性。作者從現(xiàn)實(shí)中找不到矛盾的出路，便轉(zhuǎn)向幻想世界，夢想通過超自然的力量，用仁愛、寬恕的精神來調(diào)和矛盾，實(shí)現(xiàn)理想。 四大悲劇： 《哈姆萊特》主要人物：哈姆萊特、霍拉旭、雷歐提斯 《奧塞羅》主要人物 ：奧塞羅 (具有人文主義者的理想品質(zhì) )、苔絲德夢娜、伊阿古、凱西奧 《李爾王》：對權(quán)勢、財(cái)富貪欲的抨擊。塑造了歐洲文學(xué)史上第一個“吝嗇鬼”形象 (夏洛克 )。 莎士比亞的創(chuàng)作道路，按其思想和藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，可分為三個時期： （ 1）早期（ 1590~1600）：歷史劇、喜劇時期，創(chuàng)作充滿愉快樂觀的浪漫色彩。 （ 3）戲擬騎士小說的寫法和口吻，廣泛運(yùn)用了民間口語，俗詞和諺語，形成了頗具特色的敘事風(fēng)格，還突出了堂吉訶德的瘋話和桑丘的傻話，造成獨(dú)特的諷刺效果。如此極端的矛盾集中在他身上，使得堂 吉訶德這一人物形象即豐富又復(fù)雜。主觀上他又是一個帶有悲劇因素的人物。見義勇為置個人生死于度外，善良的動機(jī)，由于方法不對 (把風(fēng)車當(dāng)巨人、把羊群當(dāng)軍隊(duì)等 )而得到相反的結(jié)果。 《懲惡揚(yáng)善故事集》：西班牙文學(xué)中第一部完全擺脫意大利短篇小說影響的富有獨(dú)創(chuàng)性的短篇小說集。代表作《浮士德博士的悲劇史》。他們大都在牛津或劍橋大學(xué)受過教育，具有較深厚的古典文化修養(yǎng)和人文主義思想，在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新。 2 莫爾：主要作品是對話體幻想小說《烏托邦》，被認(rèn)為是歐洲最初的空想社會主義著作之一。 戲劇方面： 維伽：民族戲劇之父。以城市下層人物的活動為中心，從城市下層人物的角度去觀察、分析社會上的種種丑惡 。 （ 2）《保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語言》是七星詩社的宣言。 ④小說情節(jié)離奇，想象豐富，夸張奇特，諷刺辛辣。 作品的藝術(shù)成就：吸取 和發(fā)展了民間創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)。 作品的思想價值： ①作家用象征手法塑造了兩個無論在軀體上，還是在精神上都高大雄碩的巨人典型，表達(dá)作家的巨人思想。杜貝雷的《保衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)法蘭西語》是七星詩社的宣言書。 阿里奧斯托：代表作傳奇體長詩《瘋狂的羅蘭》。 薄伽丘： 代表作《十日談》 (短篇小說集、歐洲第一部短篇小說集 ) 。） 彼特拉克 (人文主義之父 )： 代表作《歌集》：包括 366 首十四行詩和抒情短詩。這些文學(xué)體裁的創(chuàng)新和發(fā)展，為近 現(xiàn)代文學(xué)體裁的完善奠定了基礎(chǔ)。特點(diǎn)： a 思想內(nèi)容方面：以人文主義為武器，對封建制度和道德及宗教禁欲主義進(jìn)行抨擊。人文主義是 人本精神與基督教精神的結(jié)合。 (3) 用理性反對蒙昧主義。 人文主義： 文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級反封建反教會斗爭中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時期資產(chǎn)階級進(jìn)步文學(xué)的中心思想。 術(shù)語解釋 文藝復(fù)興： 1 14— 17 世紀(jì)初歐洲一系列新興資產(chǎn)階級思想文化運(yùn)動的總稱。 莎士比亞的創(chuàng)作成就，其代表作《哈姆萊特》的人物形象、思想意義和藝術(shù)特點(diǎn)?！? （ 4）運(yùn)用意大利語寫成，采用意大利的民歌形式，打破正統(tǒng)的拉丁文寫法。采用連鎖押韻式銜接、每部詩的末尾均以“群星”一詞作結(jié)。這一認(rèn)識超越了舊時代，達(dá)到了新時代的思想高度；但他對待異教徒的認(rèn)識，完全沒有脫離宗教的桎梏。一方面贊揚(yáng)法利那塔的英雄氣概和愛國行為，但又把他作為異教徒打入地獄。 （ 1）詩人對古代文化知識的崇敬，表現(xiàn)出重知識重理智的理想；但又把引導(dǎo)他的維吉爾作為異教徒打入地獄。 《帝制論》：闡述了作者的政治觀點(diǎn)，表達(dá)了作者的愛國思想。形式上屬于“溫柔的詩體”詩派。具有反禁欲主義和反封建等級制度的特色。 下部：反映了主張個性解放，反對封建貴族特權(quán)，反對禁欲主義和蒙昧主義等市民階層的思想感情。 另一方面：它又欺凌和殘害 象征貧苦人民的麻雀、烏鴉、雞、兔等小動物，表現(xiàn)了市民上層與下層之間的斗爭。主要作品有法國的《列那狐傳奇》。 主要特征：適應(yīng)市民的政治要求和生活 愿望。 城市文學(xué) 歐洲中世紀(jì)伴隨城市發(fā)展和市民力量壯大而興起的代表市民階層利益的世俗文學(xué)。 破曉歌最為有名。 主要內(nèi)容：描寫騎士愛情和冒險故事、宣揚(yáng)和美化騎士精神。作品還塑造了維護(hù)國家統(tǒng)一、主持正義、嚴(yán)懲叛徒的查理大帝的形象。 《 羅蘭之歌》是英雄史詩的代表作。 法國：《羅蘭之歌》 (愛國主義的主題 ) (中世紀(jì)中期 ) 西班牙：《希德之歌》 德國：《尼伯龍根之歌》 俄羅斯：《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》 英雄史詩特點(diǎn)： 民族遭難、民族英雄拯救民族，脫離苦難。 日耳曼人盎格魯?薩克遜人的史詩《貝奧武甫》 (流傳至今最完整的一部早期英雄史詩 )。 主要手法：夢幻、寓言、象征（采用夢幻故事的形式和寓意性、象征性的表現(xiàn)手法） 英雄史詩 (歌頌封建時代理想英雄人物的長篇史詩 )。共有三個時期： 初期：公元 5— 11 世紀(jì)，民族大遷徙； 中期：公元 12— 14 世紀(jì) (中世紀(jì)文學(xué) ) ，近代封建國家開始形成； 末期：公元 15— 17 世紀(jì) (文藝復(fù)興時期 ) ，近代社會的特點(diǎn)出現(xiàn)； 二、中世紀(jì)文學(xué)的狀況： 突出特征：宗教色彩、神秘色彩、民間文學(xué)色彩。： 中世紀(jì)未被排斥的少數(shù)古典作家之一；但丁在《神曲》中將其作為導(dǎo)師和領(lǐng)路人；文藝復(fù)興以后對諸多詩人、作家的影響（塔索、彌爾頓）； 第二章 中世紀(jì)文學(xué) 本章重點(diǎn)： （ 1）歐洲中世紀(jì)文學(xué)的幾個基本類 型和它們的主要特征。 （ 2）主人公：體現(xiàn)古希臘英雄觀念；神的意志的執(zhí)行者。 （ 2）結(jié)構(gòu)情節(jié)：前 6 卷，埃涅阿斯海上漂流 7 年，摹仿《奧德賽》；后 6 卷，寫特洛伊人和拉丁姆人之間的戰(zhàn)爭，摹仿《伊利亞特》；另有一些細(xì)節(jié)相同或相近。 2 文人史詩不同于民間史詩，它更多的注入了作者強(qiáng)烈的思想感情。其情 節(jié)結(jié)構(gòu)模仿了荷馬史詩，但具體描寫有自己的特色。 《農(nóng)事詩》：維吉爾第二部重要作品，是關(guān)于農(nóng)民的工作與生活得詩歌。 米南德：古希臘新喜劇詩人 幾次著名的戰(zhàn)役后，出現(xiàn)了正式的歷史著作。 《云》：嘲諷詭辯學(xué)派。 （ 3）悲劇風(fēng)格不同： 埃斯庫羅斯 —— 風(fēng)格悲壯，氣勢雄渾，樂觀豪邁； 索?？死账?—— 備份，迷惘，語言質(zhì)樸簡潔； 歐里庇得斯 —— 悲痛，探尋， 語言華美，這里色彩濃； 四、喜劇 阿里斯托芬 (喜劇之父 )：完整劇本 11 部。 三大悲劇的比較 （ 1）埃斯庫羅的劇作反映了雅典奴隸主民主制建成時期的社會生活； 索?？死账?—— 由繁榮到盛極而衰時期； 歐里庇得斯 —— 危機(jī)時期； 三人悲劇多為“命運(yùn)悲劇”，主要寫主人公的個人意志和命運(yùn)之間的沖突。三位悲劇詩人在命運(yùn)觀上的差異就表明了這一點(diǎn)。 （ 1）人的意志與命運(yùn)的沖突是古希臘悲劇中的一個常見的主題。 他對希臘悲劇發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是寫實(shí)手法，他采用的是神話題材，反映的卻是日常生活的畫面。 （ 1）代表作： a《特洛伊婦女》以反侵略戰(zhàn)爭為主題。 （ 3）有意造成一種觀眾明白，但主人俄狄浦斯不明白，不自知的戲劇情境，加深了她的悲劇性。 弗洛伊德的精神分析學(xué)說提出的“ 俄狄浦斯情節(jié)”。 b、風(fēng)格崇高，詩句莊嚴(yán)、雄渾，抒情氣氛濃郁，帶有夸張色彩。 悲劇 還鞭撻了其它神。 三部曲：《俄瑞斯忒亞》是由《阿伽門農(nóng)》《奠酒人》《報(bào)仇神》構(gòu)成?！对妼W(xué)》中指出“希臘悲劇不著于悲，而重在嚴(yán)肅事件。 第三節(jié) 古希臘戲劇 一、起源 古希臘戲劇起源于：酒神祭祀 (酒神狄俄尼索斯掌管葡萄栽種、葡萄酒釀造的神 )。 e、使用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種創(chuàng)作方法。 b、結(jié)構(gòu)緊湊、安排巧妙。 民眾大會 —— 眾議院 二、理解后解答 荷馬史詩的思想意義和藝術(shù)價值 ： （ 1）兩部史詩反映的基本思想是： a、以人為主，貫穿始終的是熱愛現(xiàn)實(shí)，肯定人的奮斗精神，強(qiáng)調(diào)人生采取積極的態(tài)度。） 特洛伊主將：赫克特爾《奧德修紀(jì)》只寫了主人公奧德修 10 年漂泊最后 40 天內(nèi)的事。 (以特洛伊戰(zhàn)爭為背景 ) 《伊利昂紀(jì)》：講述的是戰(zhàn)爭第 10 年最后 51 天中的事，史詩描寫部落戰(zhàn)爭中的英雄。 三 早期基督教文學(xué) (是希臘文學(xué)和希伯來文學(xué)相交而產(chǎn)生的，產(chǎn)生于 公元 1 世紀(jì)中葉到 2 世紀(jì)末，羅馬帝國強(qiáng)盛時期。 賀拉斯 —— 代表作是用詩簡形式寫成的《詩藝》提出“寓教于樂”的觀點(diǎn)。 中期（公元前 1 世紀(jì) — 公元 1 世紀(jì)）：即共和晚期和奧古斯都時期，是羅馬文學(xué)的“黃金時代”，散文詩歌文藝?yán)碚摱加谐删?，代表作家：維吉爾、賀拉斯、奧維德?！? 二 、古羅馬文學(xué) (連接古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁，主要成就是戲劇 ) 恩格斯說“沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的歐洲”。 （ 2） 希臘文學(xué)中沒一部完整的神話。 B、他們和人同形同性，有時還和人間美貌男女戀愛，不同之處他們長生不死。 （ 5）、保存得最完整，種類繁多，且具有開創(chuàng)性。 （ 3）、生動活潑，清新質(zhì)樸，充滿了追求光明、酷愛現(xiàn)實(shí)生活的樂觀精神。 希臘神話“神人合一 ”神所經(jīng)歷的生活，實(shí)際就是人的社會化的生活。他們不僅是自然力量的象征，而且也是社會力量的表現(xiàn)。 兩大神系： 前俄林波斯神系 混沌神 (哈俄斯 ) 光明 大地 (地母該亞 ) 黑暗神 (厄瑞波斯 ) 白晝 天空 (天神烏拉諾斯 ) 提坦諸神 (六男六女 ) 克洛諾斯 宙斯 瑞亞 赫拉 俄林波斯神系： 阿波羅 (太陽神 ) 三個摩伊拉 (命運(yùn)女神 ) 赫拉 雅典娜 (智慧女神 ) 宙斯 阿弗洛狄忒 (愛神 ) 阿忒彌斯 (月神 ) 繆 斯 (文藝女神 ) 體現(xiàn)了： A、血緣家族、雜交婚姻。 忒俄克里托斯：田園詩 (牧歌 )，以對自然風(fēng)光、農(nóng)村生活的描寫和愛情主題的表現(xiàn)而見長，傳達(dá)出對于理想化的田園生活的向往，具有清新的風(fēng)格，牧人是其中常見的主人公，故又稱為“牧歌”。 “凈化說”：悲劇的功用。 亞里士多德：柏拉圖的弟子。 基本藝術(shù)表現(xiàn)手法：擬人化。 (歐洲文學(xué)的源頭之一 ) (一 )古希臘文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。 (它們是氏族社會向奴隸制過渡時期的產(chǎn)物 )。外國文學(xué)筆記史（朱維之版） 第一章 古 代 文 學(xué) 本章學(xué)習(xí)重點(diǎn) 古代希臘羅馬文學(xué)的發(fā)展過程和基本特點(diǎn)。 西方古代文學(xué)包括：古希臘羅馬文學(xué)和早期基督教文學(xué)。 第一節(jié) 古代文學(xué)概述 古希 臘、羅馬是歐洲文學(xué)的發(fā)源地，是奴隸社會的產(chǎn)物 一、古代希臘文學(xué)。 （二）希臘奴隸制城邦國家的形成和繁榮時期（ BC8 世紀(jì) ~BC6 世紀(jì)）： 主要 成就：抒情詩、寓言 流傳至今的有《伊索寓言》（散文體）： 世紀(jì)，相傳為這一時期一個被釋的奴隸伊索所作， 有《農(nóng)夫和蛇》《烏龜和兔子》《狐貍與葡萄》《狼和小羊》等，主要反映奴隸制社會勞動人民的思想感情，是古代下層勞動人民生活教訓(xùn)和斗爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。代表作 《對話錄》、 《理想國》、《斐德羅斯篇》、《伊安篇》。 17 世紀(jì)被法國古典主義理論家引申為戲劇創(chuàng)作的規(guī)則 —— “三一律”（時間、地點(diǎn)、情節(jié)的一致性）。 最著名的新喜劇作家：米南德 (雅典人 )，其喜劇多描寫日常生活，以勸善規(guī)過為主題，情節(jié)曲折，人物性格鮮明，流傳至今的作品只有《恨世者》、《薩摩斯女子》。 希臘神話的內(nèi)容：包括英雄的傳說 (人神結(jié)合 )、 神的故事 英雄傳說：主要有赫刺克勒斯建立十二大功的故事、伊阿宋率眾英雄取金羊毛的故事等。與人的區(qū)別：長生不死，無比的法術(shù)和智慧，超人的神力。（即鮮明的人本色彩，命運(yùn)觀念）。而且強(qiáng)調(diào)的是人的力量和人的奮斗精神。為后人提供了第一手資料，也有相當(dāng)一部分作品充滿了神奇的想象、怪誕色彩、表現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩。眾神之王掌管天上人間，其它神有太陽神阿波羅、月神阿忒彌斯等。 （ 1）希臘一切文學(xué)藝術(shù)作品，大多以神話為題材。馬克思說：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤。 泰倫斯烏斯：風(fēng)格嚴(yán)肅文雅，受貴族文人贊賞，代表作《婆母》、《兩兄弟》。史詩中的主人公除了勇猛堅(jiān)韌的性格外，更具備了敬神、愛國的精神。 帝國時期（公元 1 世紀(jì) — 5 世紀(jì)中葉）：羅馬文學(xué)日趨衰退，僅諷刺詩和小說較有成就。一般認(rèn)為是吟誦詩人荷馬所作，故稱“荷馬史詩”。） 統(tǒng)帥：阿伽門農(nóng)（有心計(jì)，善于克制自己，狡猾、心狠手辣，呈現(xiàn)了早期奴隸主的特點(diǎn)。 長老會議 —— 元老院 西方現(xiàn)代兩院制的雛形。 （ 2）藝術(shù)價值 a、創(chuàng)作了“英雄史詩”的形式：以嚴(yán)肅重大事件為題材，以英雄人物為中心，規(guī)模宏大，風(fēng)格崇高。 d、自然樸實(shí)的語言和“荷馬式的比喻”。 史詩在文學(xué)史上的地位和影響 歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀作品，它猶如百科全書，其影響遍及希臘生活的各個領(lǐng)域；它是歐洲史詩的典范，并為后 世作家提供了取之不盡的創(chuàng)作素材。 希臘悲劇的特點(diǎn)： 一般采用“三聯(lián)劇”形式。 二、古希