【正文】 會(huì)的主要區(qū)別。3什么是社會(huì)現(xiàn)代化？社會(huì)現(xiàn)代化的標(biāo)志性特征有哪些？ 答：社會(huì)現(xiàn)代化是指一種由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊的社會(huì)變遷過(guò)程，它是在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步帶動(dòng)下，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，以工業(yè)化、城市化、民主化為主要標(biāo)志，社會(huì)生活各個(gè)方面逐步脫離傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)整體性的變遷過(guò)程。它對(duì)社會(huì)變遷的影響歷史上如此，現(xiàn)代社會(huì)更是如此，現(xiàn)代化和全球化在一定意義上是需要通過(guò)文化傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)的。⑥但是，對(duì)科技的應(yīng)用也應(yīng)采取理性的控制，如果在應(yīng)用方向上失控，它就可能對(duì)人類社會(huì)帶來(lái)巨大甚至是毀滅性的破壞。③人口變動(dòng)。②自然環(huán)境的變化。其中，①經(jīng)濟(jì)因素－生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變遷的最終決定力量。以1915年的“新文化運(yùn)動(dòng)”和1919年的“五四運(yùn)動(dòng)”為標(biāo)志，主要從思想觀念的角度改造或反對(duì)以儒家學(xué)說(shuō)為代表的傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和道德學(xué)說(shuō)，宣傳資本主義的或社會(huì)主義的新文化和新觀念。第二階段：制度層次的現(xiàn)代化。簡(jiǎn)述1840－1949年中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。這種社會(huì)變遷是緩慢的、有秩序的和持續(xù)的；社會(huì)的變化主要體現(xiàn)在量的方面，質(zhì)的變化部分是在量的累計(jì)基礎(chǔ)上逐漸實(shí)現(xiàn)的；它是在肯定現(xiàn)有社會(huì)結(jié)構(gòu)整體合理性前提下對(duì)結(jié)構(gòu)內(nèi)不合理部分進(jìn)行的改進(jìn)；它是社會(huì)變遷的一種主要形式或者說(shuō)主導(dǎo)形式。原則：第一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略與制度的統(tǒng)一；第二、制度與制度之間的配套；第三、組織與制度的協(xié)調(diào)。也只有進(jìn)行制度改革才能使社會(huì)制度與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的變化相適應(yīng)，發(fā)揮其有效的作用。當(dāng)原有的社會(huì)制度不能有效地、全面地滿足新的需要，制度改革就會(huì)產(chǎn)生。制度化往往意味著某種行為方式的固定化，惰性也就開(kāi)始產(chǎn)生。包括兩個(gè)方面的含義：第一，它是指人類社會(huì)行為的定型化與模式化。是社會(huì)制度運(yùn)行的物質(zhì)手段和物質(zhì)條件，如果沒(méi)有一套物質(zhì)設(shè)備，制度就發(fā)揮不了它的作用。組織系統(tǒng)。2社會(huì)制度的構(gòu)成要素是什么？答：社會(huì)制度構(gòu)成的基本要素包括概念系統(tǒng)、組織系統(tǒng)、規(guī)范系統(tǒng)和設(shè)備系統(tǒng)概念系統(tǒng)，一切社會(huì)制度都有一套概念所組成的理論基礎(chǔ)，來(lái)說(shuō)明它的目的和價(jià)值。Iinstitution，在很多地方又翻譯為“社會(huì)設(shè)置”。城鄉(xiāng)差別，城市中較高的物質(zhì)生活水平和豐富的精神生活吸引了農(nóng)村居民向城市流動(dòng)。近代以來(lái)工業(yè)化極大地推動(dòng)了城市化。它包括相互關(guān)聯(lián)和相互作用的3個(gè)方面：在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由農(nóng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)型經(jīng)濟(jì)；人口向城市地區(qū)集中，農(nóng)業(yè)人口向非農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)變，市鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诘谋戎卦龃?；社?huì)生活向城市性狀態(tài)轉(zhuǎn)變，城市生活方式擴(kuò)展到其他領(lǐng)域，人際間的血緣社會(huì)控制多而復(fù)雜低穩(wěn)定、多為規(guī)定的少經(jīng)濟(jì)活動(dòng)多為同質(zhì)的（列舉出五個(gè)不同）答：農(nóng)村社區(qū)：是人類社會(huì)中最基本的一種社區(qū)形式，它是指以從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)為主的人們所組成的地域性社會(huì)生活共同體。對(duì)社區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、人口、文化、歷史、生活方式等情況有了清楚的了解，就為正確地制定城鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃極其執(zhí)行提供了可靠的依據(jù)。一定數(shù)量的社區(qū)人口一定范圍的地域空間一定類型的社區(qū)活動(dòng)一定特征的社區(qū)文化社區(qū)居民在情感及心理上對(duì)自己所屬的社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感。它是基于同類型社會(huì)生活而形成的相對(duì)獨(dú)立的地區(qū)性社會(huì)。這三種不同的流動(dòng)類型是由于分類標(biāo)準(zhǔn)的不同而設(shè)定的，三者之間并非互不相干，而是互相交叉的。結(jié)構(gòu)性流動(dòng)指由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化而引起的大規(guī)模的社會(huì)流動(dòng)。代際流動(dòng)指同一家庭中同代人之間在社會(huì)地位方面的變化。主要是指人們?cè)谕粚哟紊系穆殬I(yè)地位的變動(dòng)和職業(yè)角色的轉(zhuǎn)換。垂直流動(dòng)是指人們?cè)诓煌瑢哟沃g的縱向流動(dòng)。但是社會(huì)學(xué)的分層研究絕不能因此以階級(jí)分層代替社會(huì)階層的研究，而必須社會(huì)的階級(jí)和各種社會(huì)集團(tuán)進(jìn)行階層分析。1社會(huì)階級(jí)和社會(huì)階層的關(guān)系是什么？階級(jí)和階層是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。再者，衡量社會(huì)資源的尺度是具有社會(huì)性的，其數(shù)量的多少總是社會(huì)成員之間比較的結(jié)果，總是只有少數(shù)社會(huì)成員占有相對(duì)多的社會(huì)資源，這也決定了社會(huì)資源的相對(duì)稀缺性。社會(huì)分層實(shí)質(zhì)是一種社會(huì)不平等。而上層社會(huì)中的平庸分子逐漸會(huì)被淘汰出上層社會(huì)，降入下層。從消極作用來(lái)看，第一，社會(huì)分層導(dǎo)致社會(huì)不平等，尤其是導(dǎo)致剝削壓迫現(xiàn)象的發(fā)生。1目前我國(guó)社會(huì)階層變化的主要表現(xiàn)是什么？改革開(kāi)放后社會(huì)階層變化是由于巨大的政治經(jīng)濟(jì)變動(dòng)引起的劇烈的社會(huì)分化的結(jié)果，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是出現(xiàn)了許多新的階層，例如農(nóng)村的亦工亦農(nóng)階層、個(gè)體工商戶階層、私營(yíng)企業(yè)主階層，城市的個(gè)體勞動(dòng)者階層、私營(yíng)企業(yè)主階層、廠長(zhǎng)經(jīng)理階層等；二是階層與階層之間、階層內(nèi)部收入差距拉大，一定程度上出現(xiàn)了社會(huì)分配不公和社會(huì)不平等的現(xiàn)象。12合理的社會(huì)流動(dòng)的意義是什么？答：（1）形成開(kāi)放、動(dòng)態(tài)的分層結(jié)構(gòu)取代封閉、固定式分層結(jié)構(gòu)，有助于消除人與人之間的不平等。這樣，科層制又束縛了人的積極性，影響了組織效率。（3）科層制的缺點(diǎn)。其主要特征有：①權(quán)力分層，職務(wù)分等；②因事設(shè)人，專職專人；③量才用人，法理權(quán)威；④規(guī)章成文，按章辦事；⑤公文往來(lái)，言行有據(jù)。社會(huì)組織的主要功能有哪些？答：社會(huì)組織在人類的社會(huì)生活中發(fā)揮著任何其他群體形式所不能替代的社會(huì)功能：①使人類的社會(huì)需求得到全面滿足；②把分散的個(gè)體力量結(jié)合為整體力量，從而使人類可以追求分散的個(gè)人和小規(guī)模的初級(jí)群體所無(wú)法實(shí)現(xiàn)的重大社會(huì)目標(biāo)；③提高了人類的社會(huì)活動(dòng)效率；④增強(qiáng)了人類社會(huì)的整合程度，促進(jìn)了社會(huì)秩序的形成，承擔(dān)和發(fā)揮著社會(huì)控制的功能。④一夫一妻制家庭。人類的婚姻形式也由以往的內(nèi)婚制轉(zhuǎn)變?yōu)橥饣橹?。②普那路亞家庭。血緣家庭。初?jí)群體和次級(jí)群體一樣，都是社會(huì)整體的重要部分，因此，初級(jí)群體的安定是構(gòu)成整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。其中尤其是情感方面的需要。包括鄰里、老鄉(xiāng)等，③業(yè)緣群體－指依據(jù)職業(yè)聯(lián)系而形成的群體。包括家庭。④有群體意識(shí)，即我們通常所說(shuō)的集體意識(shí)。②有共同的目標(biāo)和活動(dòng)。角色失調(diào)通常分為兩種情況，一種是角色的承擔(dān)者不得不退出角色，另一種是角色扮演者雖然還在某種角色位置上，但實(shí)踐證明其角色扮演已經(jīng)失敗。（2）角色沖突。什么叫“社會(huì)角色”社會(huì)角色失調(diào)有哪些表現(xiàn)？答、一般認(rèn)為，社會(huì)角色是由一定的社會(huì)地位所決定的，符合一定的社會(huì)期望的行為模式。答：（1）社會(huì)化的個(gè)人條件。的基本特色，并為社會(huì)學(xué)大量使用定量分析方法提供了條件。實(shí)證性。同時(shí)，社會(huì)學(xué)研究的問(wèn)題常常結(jié)合著社會(huì)科學(xué)甚至自然科學(xué)各個(gè)有關(guān)的專門學(xué)科的成果，來(lái)作綜合的考察。社會(huì)學(xué)的整體性決定了社會(huì)學(xué)的綜合性。答：整體性。人類對(duì)由其自身活動(dòng)所構(gòu)成的社會(huì)生活及其思考，無(wú)論在東方還是在西方都是淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。人們急切尋求一門綜合性的社會(huì)科學(xué)來(lái)對(duì)這一變化進(jìn)行科學(xué)的解釋。答：社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)30年代，法國(guó)社會(huì)學(xué)、哲學(xué)家孔德在《實(shí)證哲學(xué)教程》第4卷中第一次提出了社會(huì)學(xué)這個(gè)新名詞以及建立這門新學(xué)科的大體設(shè)想。（錯(cuò)）49社會(huì)保險(xiǎn)是一種強(qiáng)制性保險(xiǎn)。(對(duì))45宗教是一種很重要的社會(huì)控制方式，應(yīng)大力提倡。（錯(cuò)）4現(xiàn)代化就是工業(yè)化。（X）37社會(huì)發(fā)展計(jì)劃和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃不是一個(gè)完全等同的概念。（X）33宗教制度在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所反映的是人與人之間虛幻的、純精神上的聯(lián)系，所以對(duì)社會(huì)成員的行為沒(méi)有任何約束性。（錯(cuò)）30社區(qū)建設(shè)是為推動(dòng)社區(qū)發(fā)展而采取的政府行為。（X）26水平流動(dòng)是社會(huì)流動(dòng)的主要形式，也是社會(huì)學(xué)分層研究的主要內(nèi)容。（X）22社會(huì)分層是一種社會(huì)不平等現(xiàn)象，所以沒(méi)有任何積極作用。19初級(jí)群體整合程度高，群體意識(shí)強(qiáng)。（錯(cuò)）1家庭與戶的概念具有一致性，二者沒(méi)有區(qū)別。錯(cuò)（X）1社會(huì)學(xué)中的自我等同于政治和道德方面的極端個(gè)人主義和自我中心主義。（錯(cuò)）撰寫調(diào)查研究報(bào)告是應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的讀者內(nèi)容重點(diǎn)有所側(cè)重。（X）中國(guó)社會(huì)學(xué)重建方針是以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，密切結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。C、個(gè)案調(diào)查。C、設(shè)計(jì)。C、社會(huì)學(xué)的學(xué)科方法論。53社會(huì)學(xué)研究方法體系的基礎(chǔ)是：（B）A邏輯方法論。煙臺(tái)市5社會(huì)學(xué)方法體系中的最高層次是：（C）A具體方法。上海市1949年10月—1957年BACADC宗教4下列控制形式中，A道德規(guī)范處于最高層次。A11949年43“社會(huì)控制”的概念最早是由Ｃ1840年AＣ帕森斯BＣ、工業(yè)生產(chǎn)總值A(chǔ)Ｄ、倒退的39ＧＮＰ是指（Ｃ、曲折的38社會(huì)變遷的總趨勢(shì)是（B、教育功能和宗教功能。A意圖與背景。B社會(huì)制度起源于人的共同意志。A、社會(huì)風(fēng)尚。C郊區(qū)化C齊美爾29最先使用“社區(qū)”一詞的是德國(guó)社會(huì)學(xué)家（B）A韋伯 28。C、機(jī)會(huì)的不平等。D、帕累托。22提出三位一體的分層理論的學(xué)者是：（B）A、馬克思。Ｂ、生產(chǎn)關(guān)系普那路亞家庭Ｄ、四人以上一人以上Ｃ、Ｂ、Ａ、D．角色失敗16B．角色沖突C特殊社會(huì)化1弱智兒童教育，也稱（B）A繼續(xù)社會(huì)化C重新社會(huì)化D心理上與父母對(duì)立1隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，拿起書本，這種現(xiàn)象是（D）A再社會(huì)化C悲觀主義D陳翰笙1913年，美籍教授首先在中國(guó)教會(huì)學(xué)校（C）創(chuàng)辦了社會(huì)學(xué)系。二戰(zhàn)以后中國(guó)社會(huì)學(xué)者獨(dú)立進(jìn)行的社會(huì)調(diào)查始于1923年（B）指導(dǎo)學(xué)生對(duì)民眾生活費(fèi)用的調(diào)查。C法國(guó)A英國(guó)B社會(huì)靜力學(xué)C社會(huì)學(xué)研究C梁?jiǎn)⒊珹．A．《社會(huì)學(xué)研究》B．《社會(huì)學(xué)是什么》C．《實(shí)證哲學(xué)教程》D．《社會(huì)學(xué)原理》“社會(huì)學(xué)”一詞在中國(guó)流行，開(kāi)始于（B）翻譯出版日本學(xué)者岸本能武太的《社會(huì)學(xué)》一書（1902年）。涂爾干達(dá)爾文C斯賓塞19世紀(jì)末20世紀(jì)初，社會(huì)學(xué)中心由歐洲轉(zhuǎn)移到（D），得到迅速和持續(xù)的發(fā)展。D。B陳達(dá)B廈門大學(xué)B心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù)C心理上的緊張C社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度D氣候的角度孔德1構(gòu)成群體的最低限度的人數(shù)是（B）Ａ、三人以上Ａ、ＤＣ、內(nèi)群體家庭的本質(zhì)關(guān)系是（A）Ａ、婚姻關(guān)系B、社會(huì)分工。D、剝削的產(chǎn)生。C、費(fèi)孝通。B、圖明24社會(huì)引起社會(huì)流動(dòng)的根本原因是：（C）A、人口過(guò)剩。26在階級(jí)社會(huì)中，最根本的社會(huì)分層是：（B）A職業(yè)分層C、收入分層。27奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的社會(huì)分層的特點(diǎn)是：（A）A、等級(jí)制。D、軍事民主制。B、個(gè)人收入的提高。D、個(gè)人社會(huì)地位的變化。B縮小城鄉(xiāng)差別C農(nóng)村發(fā)展為城市32現(xiàn)階段我國(guó)城市化道路所采取的基本方針是（C）A大力發(fā)展大型城市，控制中等城市，關(guān)心小城鎮(zhèn)的發(fā)展B大力發(fā)展中等城市，合理發(fā)展大城市，控制小城市的發(fā)展C控制大城市的規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市D控制城市，發(fā)展農(nóng)村，城鄉(xiāng)一體化33風(fēng)俗、習(xí)慣、道德等在一般情況下只能稱為＿＿B＿＿，而不能稱為社會(huì)制度。3以下關(guān)于社會(huì)制度的起源的觀點(diǎn)最為符合馬克思主義原理的是：CA社會(huì)制度起源于風(fēng)俗習(xí)慣。35下面各種制度中，屬于社會(huì)學(xué)意義上的社會(huì)制度的是：BA社會(huì)主義制度。C、作息制度。36社會(huì)制度功能的潛功能與顯功能的劃分表達(dá)的是人類行為＿B＿＿＿之間的關(guān)系。B、動(dòng)機(jī)與功能。D、政治功能和經(jīng)濟(jì)功能。Ｂ、前進(jìn)的40“六五計(jì)劃”以后，我國(guó)的國(guó)家發(fā)展計(jì)劃開(kāi)始稱為（）Ａ、國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃）的代表作Ａ滕尼斯42中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程開(kāi)始于（）以后Ａ1898年年Ｄ涂爾干滕尼斯薩爾姆A說(shuō)，社會(huì)問(wèn)題就是社會(huì)全體或部分人的共同生活或進(jìn)步發(fā)生障礙的問(wèn)題。費(fèi)孝通達(dá)吳文藻45在社會(huì)規(guī)范體系中，A風(fēng)俗、習(xí)慣C宗教4人類生活中最基本的也是最原始的一種社會(huì)控制方式是風(fēng)俗習(xí)慣D習(xí)俗控制國(guó)家和政府個(gè)人C法國(guó)美國(guó)50、社會(huì)保障的對(duì)象是鰥寡孤獨(dú)、聾啞傷殘者社會(huì)弱者50我國(guó)社會(huì)保障制度的奠基階段是A1966年—1976年1976年末以來(lái)5我國(guó)率先實(shí)施居民最低生活保障制度的城市是北京市B廣州市DD、文獻(xiàn)方法。B、馬克思主義哲學(xué)方法論。B、選題。B、全面調(diào)查。（X）斯賓塞對(duì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)，在于他在科學(xué)分類中提出了建立社會(huì)學(xué)的構(gòu)想。（錯(cuò)）社會(huì)學(xué)研究方法體系中調(diào)查研究的各種專門技術(shù)與工具與工具才是最重要的。（對(duì)）現(xiàn)在的獨(dú)生子女經(jīng)兒童社會(huì)化之后，其獨(dú)立生活能力、自主性、判斷力、適應(yīng)力以及心理承受力均大大比多子女時(shí)代增強(qiáng)了。（X）14次級(jí)群體是指成員之間彼此熟悉、了解，人際關(guān)系密切，具有較濃厚感情色彩的群體（）15群體即人群。（錯(cuò)）（X）21社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行了公有制，所以社會(huì)分層也相應(yīng)地消失了。（對(duì)）25社會(huì)流動(dòng)就是人口流動(dòng)。（對(duì)）29社區(qū)服務(wù)主要是完成社區(qū)社會(huì)福利的功能。（對(duì)）32政治法律制度是人類社會(huì)最主要的制度。（X）36社會(huì)變遷和社會(huì)發(fā)展是一個(gè)等同概念。（錯(cuò)）傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)世俗化的社會(huì)。（X）44道德與法律相比，具有更加廣泛、更普遍的約束力，對(duì)社會(huì)行為的調(diào)整范圍更大。（錯(cuò)）48社會(huì)保障主要是以“濟(jì)貧”為主。（錯(cuò)）簡(jiǎn)答題、論述：簡(jiǎn)述西方社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的原因。19世紀(jì)上半葉，是資本主義的上升時(shí)期，生產(chǎn)力的發(fā)展，帶來(lái)整個(gè)社會(huì)的急劇變化，資本主義發(fā)展中產(chǎn)生的許多社會(huì)矛盾、階級(jí)矛盾和社會(huì)問(wèn)題。（3）思想源源。社會(huì)學(xué)作為一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)，它具有那些特點(diǎn)。綜合性。問(wèn)題時(shí)，總是聯(lián)系人和社會(huì)、人和自然中多種有關(guān)的因素加以考察的。社會(huì)學(xué)的研究就是指出它們?cè)谶\(yùn)動(dòng)流程中的規(guī)律，即事物發(fā)展中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會(huì)學(xué)在自身形成過(guò)程中，積累了大量的調(diào)查研究資料，發(fā)展與完善了各種社會(huì)調(diào)查理論、方法、技術(shù)，從而使之成為社會(huì)學(xué)