【正文】 一書(shū)中，針對(duì)佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)，提出了人的精神和形體是統(tǒng)一的，形體存在，精神就存在；形體死亡，精神也就消失。這反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力水平的提高，人類征服自然能力的增強(qiáng)東漢時(shí)期，王充對(duì)神學(xué)進(jìn)行了深刻的批判。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。不同點(diǎn)：①黃宗羲對(duì)封建專制主義制度進(jìn)行了無(wú)情的揭露和抨擊，他的思想對(duì)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命產(chǎn)生過(guò)一定影響；②顧炎武主張學(xué)以致用。重視家庭人倫等，對(duì)維護(hù)中華民族統(tǒng)一、建立和諧的人際關(guān)系，增強(qiáng)歷史的使命感和責(zé)任感，謀求社會(huì)的共同發(fā)展和保護(hù)生態(tài)環(huán)境都不無(wú)裨益，曾被啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物伏爾泰大加贊揚(yáng)和介紹（人文主義政治觀）。強(qiáng)調(diào)社會(huì)規(guī)范意識(shí)，要求人們必須遵守公共秩序與社會(huì)道德，形成真正的禮儀之邦。這是民貴君輕思想的發(fā)展，體現(xiàn)減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，保證人民生命財(cái)產(chǎn)的安全和生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)間，對(duì)穩(wěn)定封建制度起了重要作用。但作為封建統(tǒng)治思想，具有鉗制人民思想、阻滯科學(xué)發(fā)展等消極作用。儒家思想在中國(guó)近代受到猛烈沖擊的原因：近代史上，隨著西方資本主義思想文化的傳播和中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的興起發(fā)展，儒家思想不斷受到?jīng)_擊，而新文化運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，從根本上動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位注意：儒家思想的在歷史上的積極作用：（1）“大一統(tǒng)”思想對(duì)于鞏固中央集權(quán)，維護(hù)中華民族有著積極作用；（2）“仁”、“德”等觀點(diǎn)有助于減輕統(tǒng)治者對(duì)人民的壓迫；（3）“仁義”、“孝道”等觀點(diǎn)有利于調(diào)整和諧社會(huì)人際關(guān)系；（4）儒家教育思想為今天所借鑒；（5）儒家思想深深扎根于我國(guó)的文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等各方面，促進(jìn)了中華文明的發(fā)展；（6）儒家的“舍生取義”、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”等思想對(duì)于人格健全和社會(huì)主義精神文明的豐富發(fā)展有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。他宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師，并在維護(hù)孔子的名義下將歷代封建統(tǒng)治者奉為不可侵犯的古文經(jīng)斥為偽經(jīng)，主張應(yīng)予拋棄維新變法時(shí)期儒家思想出“新意”動(dòng)搖封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)、反對(duì)變法的理論基礎(chǔ)；利用孔子的權(quán)威論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性，為維新變法制造歷史根據(jù)。把“天理”和“人欲”對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源，因此他提出“存天理，滅人欲”。董仲舒認(rèn)為天和人息息相關(guān)，皇帝要依照天意來(lái)辦事；要用儒家思想統(tǒng)治天下，其他學(xué)說(shuō)都要禁止，這樣法令制度才可以統(tǒng)一；應(yīng)當(dāng)建立太學(xué)等學(xué)校，用儒家經(jīng)典作為教育內(nèi)容。當(dāng)然，隨著歷史的發(fā)展，儒家思想在不同時(shí)期的地位和具體內(nèi)容也是不斷發(fā)展變化的。此后，在整個(gè)封建社會(huì)，專制主義中央集權(quán)制度不斷發(fā)展完善，君主專制日益加強(qiáng)。韓非子的重要主張之一就是建立君主專制的中央集權(quán)的封建國(guó)家，國(guó)家大權(quán)集中在君主一個(gè)人手里。（2） 封建時(shí)期主流政治思想的演變發(fā)展 在中國(guó)古代封建社會(huì)時(shí)期，法家和儒家思想是兩派影響最大的思想學(xué)派。在今天，社會(huì)主義精神文明和民主法制建設(shè)，一方面在健全法制，另一方面需加大執(zhí)法力度，實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等，真正實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)。（3）對(duì)法家思想的認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最受統(tǒng)治者推崇的是法家思想，其代表人物是韓非子。莊子鄙視富貴利祿，痛恨不公平的社會(huì)現(xiàn)象。（2）對(duì)道家思想的認(rèn)識(shí)春秋晚期的老子是道家的創(chuàng)始人。今天我們剔除其封建內(nèi)核，則可以從人民當(dāng)家作主的角度來(lái)轉(zhuǎn)化古代的民本思想，可以將其發(fā)展為人民的利益高于一切的社會(huì)主義觀念。如從西周初年的“敬天保民”，到孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，再到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。② 對(duì)那些在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中形成的積極內(nèi)容，可以轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神來(lái)繼承。同時(shí)應(yīng)取其精華，去其糟粕。孟子主張實(shí)行“仁政”，目的是調(diào)和階級(jí)矛盾，以利于封建統(tǒng)治。老子、莊子主張“無(wú)為”，希望社會(huì)退回到“小國(guó)寡民”的狀態(tài)，表現(xiàn)了其沒(méi)落、消極的情緒。經(jīng)過(guò)秦、西漢初年的治國(guó)實(shí)踐，從正反兩個(gè)方面證明：在動(dòng)蕩年代，難以用儒家思想實(shí)行全國(guó)的大一統(tǒng)，而法家思想?yún)s能收到這樣的效果；在大動(dòng)蕩結(jié)束之初，人口凋敝，生產(chǎn)蕭條，應(yīng)該實(shí)行道家“無(wú)為而治”的思想，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)；當(dāng)國(guó)家穩(wěn)定，走上正常運(yùn)行軌道之后，不能再實(shí)行嚴(yán)刑峻法的暴力統(tǒng)治，而以儒家思想為宜，三者之間表現(xiàn)出了互相融合的趨勢(shì)。④ 漢以后，道家思想仍然受到重視。這種主張符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的潮流《韓非子》 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想對(duì)后世的影響學(xué)派影響道家西漢時(shí)期休養(yǎng)生息政策的理論依據(jù)儒家戰(zhàn)國(guó)時(shí)期未被采用，秦朝時(shí)遭到重創(chuàng)，西漢以后成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想墨家代表平民利益，歷代都遭到冷遇法家戰(zhàn)國(guó)和秦朝時(shí)采用，后世也有一定程度的運(yùn)用 總之，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家思想對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)，推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展。這反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力水平的提高，人類征服自然能力的增強(qiáng)《荀子》墨家墨子戰(zhàn)國(guó) 墨子主張“兼愛(ài)”、“非攻”和“尚賢”?！对?shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》“五經(jīng)”孟子戰(zhàn)國(guó) 在哲學(xué)思想上，孟子主張性本善論，認(rèn)為人生下來(lái)就具有善性，善性是人所固有的道德品質(zhì) 在政治思想上，孟子發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，在政治上主張施行仁政，并提出了“民貴君輕”的思想。這實(shí)際上是維護(hù)奴隸制度。這是一種客觀唯心主義思想；他的學(xué)說(shuō)，還含有樸素的辯證法思想，認(rèn)為對(duì)立的東西是可以相互轉(zhuǎn)化的；老子認(rèn)為世界萬(wàn)物和人人類社會(huì)總在不停地運(yùn)動(dòng)著，有無(wú)、難易、高低、貴賤、剛?cè)?，都是相互依存、不斷變化? 在政治思想上，老子主張“無(wú)為”，反對(duì)采用嚴(yán)刑峻法。”中國(guó)古代思想的發(fā)展變化與當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化密切相關(guān)。中國(guó)古代思想的發(fā)展演變中國(guó)古代思想的發(fā)展演變 “一定的思想是一定的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，并為一定的政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)。一、中國(guó)古代政治思想的發(fā)展（1） 大變革時(shí)代的思想變化—春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家學(xué)說(shuō) 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想文化繁榮的原因（1）生產(chǎn)力的提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為思想文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)（2）階級(jí)關(guān)系的變革，奴隸制度的崩潰，以及封建制度的確立為思想文化的繁榮提供了政治前提（3）動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境和劇烈的社會(huì)變革，使得思想界異?；钴S，這迫使人們?nèi)ニ妓?，眾多思想家從不同的角度發(fā)表見(jiàn)解，從而形成了百家爭(zhēng)鳴的局面（4）各國(guó)統(tǒng)治者優(yōu)待知識(shí)分子，這種寬松的環(huán)境和優(yōu)越的地位，有利于的文化的繁榮（5）私學(xué)的興起和講學(xué)之風(fēng)盛行，造就了一大批有知識(shí)、有才干、敢于發(fā)表自己政治觀點(diǎn)的思想家（6）民族融合不斷加強(qiáng)，各民族文化交流不斷擴(kuò)大，豐富了中原文化