【正文】 。 在該書(shū)緒論中 ， 作者們是先定義超個(gè)人經(jīng)驗(yàn) ， 后定義超個(gè)人心理學(xué) 。 在這組主題中 ， 他們認(rèn)為 “ 合一的意識(shí) ” 應(yīng)該包含在他們的新定義中 ， 因?yàn)檫@個(gè)主題也暗含在許多其他定義中 。 超個(gè)人心理學(xué)是在 19和 20世紀(jì)的西方心理學(xué)的基礎(chǔ)上 ， 整合主要精神傳統(tǒng)的洞見(jiàn)和智慧 。 (5)是一種深度心理學(xué) 。 下面一種定義共包括 10個(gè)方面 ， 以下摘取 6個(gè)重要的方面 ， 超個(gè)人心理學(xué)是： (1)人類(lèi)健康和潛能的心理學(xué) ， 它以杰出人物為例證或榜樣 ， 將個(gè)體看成走向完美人性發(fā)展過(guò)程中的存在 。 (4)元理論：關(guān)于產(chǎn)生假設(shè)和理論的一套態(tài)度 。所謂最高級(jí)的經(jīng)驗(yàn) ， 是指有關(guān)終極價(jià)值的體驗(yàn)；所謂最樸實(shí)的經(jīng)驗(yàn) ， 是指這些經(jīng)驗(yàn)不是可望不可及的 ， 它是一種生存方式 ， 是關(guān)注終極價(jià)值的生活態(tài)度在日常生活中的表現(xiàn) ， 它也可以通過(guò)練習(xí) (如靜修 )而體驗(yàn)到 。 一群心理學(xué)家和來(lái)自其他領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)工作者對(duì)人類(lèi)的終極能力和潛能問(wèn)題感興趣 ， 但這種問(wèn)題無(wú)論是在“ 第一勢(shì)力 ” 即實(shí)證主義或行為主義或 “ 第二勢(shì)力 ” 即經(jīng)典的精神分析那里 ， 還是在 “ 第三勢(shì)力 ” 即人本心理學(xué)那里 ,都沒(méi)有系統(tǒng)的地位 。 到 1970年底 ， 他身邊已經(jīng)聚集了一個(gè)群體 ， 而且不斷在擴(kuò)大 。 1969年 6月 ， 《 超個(gè)人心理學(xué)雜志 》 創(chuàng)刊號(hào)出版 ， 第一篇文章就是馬斯洛 1967年在舊金山的一篇講演稿 《 人性能達(dá)的境界 》 。他覺(jué)得應(yīng)該辭去 《 人本心理學(xué)雜志 》 主編的職務(wù)，但他知道馬斯洛會(huì)不樂(lè)意。 蘇蒂奇和馬斯洛等人是將超個(gè)人心理學(xué)視為心理學(xué)中的新勢(shì)力和發(fā)展方向 ， 所以稱(chēng)其為心理學(xué)的第四勢(shì)力 。 其實(shí) ， 早在 1967年的一篇關(guān)于創(chuàng)建中的新心理學(xué)的宗旨的草稿中他就使用過(guò)這一術(shù)語(yǔ) ， 但只是在 “ 超個(gè)人的和超越的潛能 ” 這一有限的意義上使用這一術(shù)語(yǔ) ， 即僅僅在羅列 “ 超人本心理學(xué) ” 的眾多研究主題時(shí)用到過(guò)這個(gè)詞 。 在組稿過(guò)程中，蘇蒂奇發(fā)現(xiàn)所有文章中都沒(méi)有出現(xiàn)“超人本”或“超人本主義”，他又開(kāi)始琢磨名稱(chēng)的問(wèn)題。 蘇蒂奇也喜歡這個(gè)詞 。 他說(shuō)他實(shí)際上感興趣的是從人本主義的考慮和西方經(jīng)驗(yàn)主義的態(tài)度加以修正的神秘主義心理學(xué) 。我越來(lái)越意識(shí)到一個(gè)特殊的問(wèn)題，就是自我實(shí)現(xiàn)的概念已不足以包容一切，這使我自己都感到驚訝，因?yàn)槲乙幌蛞詾檫@個(gè)概念猶如一把大傘，在需要一把更大的傘之前，足以蔭庇好幾代人。 但是都在今天超個(gè)人心理學(xué)所研究的范圍內(nèi) 。 Perry描述了一份詹姆斯為哈佛大學(xué)的一門(mén)哲學(xué)課程準(zhǔn)備的講課提綱 ， 這一提綱包括很長(zhǎng)一段有關(guān)理想主義的討論 ， 但在后來(lái)的斯坦福修訂本和 《 哲學(xué)問(wèn)題 》 中都沒(méi)有出現(xiàn) 。 夏威夷大學(xué)的 Sam Shapiro教授認(rèn)為第一個(gè)用英文寫(xiě)作并構(gòu)造和使用 “ 超個(gè)人 ” 這一術(shù)語(yǔ)的人是威廉 這本書(shū)的英譯本由 Constance E. Long翻譯 ， 在 《 潛意識(shí)過(guò)程心理學(xué) 》 部分 ， Long將 “ ueberpersonlich”一詞翻譯為 “ superpersonal”。 隨著事業(yè)和他本人思想的發(fā)展 ， 他決定寫(xiě)一篇包括人本主義和超個(gè)人心理學(xué)的長(zhǎng)篇報(bào)告 ， 這篇報(bào)告是以他個(gè)人的學(xué)術(shù)經(jīng)歷和思想為線索的 。 1966年 ， 蘇蒂奇又對(duì)神秘主義和東方哲學(xué)發(fā)生濃厚興趣 。 1949年 ， 通過(guò)一位當(dāng)事人的介紹 ， 蘇蒂奇開(kāi)始與馬斯洛接觸 ， 他們很快成為親密的朋友 ， 并建立起持續(xù)終身的友誼 。在住院期間，一些護(hù)理人員經(jīng)常與他討論一些生活中的問(wèn)題并尋求他的忠告，這種情形持續(xù)了 13年。 ? 蘇蒂奇其人其事 蘇蒂奇 12歲（ 1919年）的時(shí)候，在一次棒球比賽中受傷，導(dǎo)致風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎， 18歲時(shí)（即 1925年）全身嚴(yán)重癱瘓，醫(yī)生認(rèn)為他活不了多久。 一、心理學(xué)中的第四力量 超個(gè)人心理學(xué) (transpersonal psychology)也被稱(chēng)為精神心理學(xué) 、 后人本主義心理學(xué) 。認(rèn)為人的行為由早期生活經(jīng)驗(yàn)和性本能決定 …… 傷殘心理學(xué) ，適合解釋神經(jīng)官能癥、精神病患者的心理。真是這么回事嗎？ ? 你相信預(yù)感嗎？ ? 科學(xué)萬(wàn)能嗎？思想、信仰算不算力量？ ? 請(qǐng)說(shuō)出 35位科學(xué)家的名字？ ? 你聽(tīng)說(shuō)過(guò)夢(mèng)游、夢(mèng)囈、鬼打橋、譫妄、鬼神附體嗎？ ? 天空、宇宙、心靈，哪個(gè)更大？ 精神分析學(xué)派 （第一力量） 決定論。 人本主義學(xué)派 （第三力量） 重視人的需要尤其是高層次需要， 主張人的自我實(shí)現(xiàn) …… 人類(lèi)心理學(xué) ，適合解釋成熟的人、層次較高的人的心理。 它的創(chuàng)始人本身也是人本主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物 ， 即馬斯洛 (Abraham Maslow, 19081970)和蘇蒂奇 (Anthony J. Sutich, 19071976)。如果需要移動(dòng)，必須靠他人幫助將其架到人力的或電動(dòng)的輪椅上，再推動(dòng)或開(kāi)動(dòng)輪椅。 在二戰(zhàn)前后的歲月里 ， 蘇蒂奇的咨詢(xún)實(shí)踐越來(lái)越具有心理學(xué)的色彩 ， 他在與當(dāng)事人建立工作關(guān)系的過(guò)程中 ， 形成了一種成長(zhǎng)與價(jià)值的取向 。 同年 ， 他們還成立了 “ 人本心理學(xué)會(huì) ” 。 1969年 ， 他還與一些同仁共同創(chuàng)建了“ 超個(gè)人研究所 ” 。 二、超個(gè)人心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 1917年榮格在德文版的 《 分析心理學(xué)文集 》中用過(guò) “ ueberpersonlich”這個(gè)術(shù)語(yǔ) 。 正文寫(xiě)道： “ 我們必須區(qū)別個(gè)人潛意識(shí)與非個(gè)人或超個(gè)人潛意識(shí) ， 我們將后者也叫做集體潛意識(shí) …… ”可見(jiàn)在榮格那里 ， 超個(gè)人潛意識(shí)就是集體潛意識(shí) 。詹姆斯的思想和性格 》 。 這個(gè)講課提綱是哲學(xué)的 ， 在所引用的段落中沒(méi)有提到心理學(xué) 。 蘇蒂奇后來(lái)回憶了他們當(dāng)時(shí)的思想形成過(guò)程： “我感到人本的取向缺點(diǎn)什么 (1966年 ) ，它并未充分地綜合文化對(duì)“內(nèi)在的個(gè)人”領(lǐng)域所開(kāi)拓的深度，也不夠重視人在宇宙中的地位?！?(Sutich,1976) 蘇蒂奇說(shuō)他對(duì)東西方的神秘主義文獻(xiàn)都很熟悉 ，但他幾乎完全被東方神秘主義所吸引 。 他征求馬斯洛的意見(jiàn) ， 馬斯洛答復(fù)說(shuō)：他已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)詞可以用 ， 就是 “ 超人本 ” (transhumanistic)。 馬斯洛以熱情洋溢和充滿敬佩的語(yǔ)氣回信表示全力支持 ?！拔以较朐接X(jué)得‘超個(gè)人’一詞能表達(dá)我們想說(shuō)出的一切，那就是，超越個(gè)體性，超越單獨(dú)的個(gè)人發(fā)展進(jìn)入某種比單獨(dú)的個(gè)人更具包容性或比他自己更大的領(lǐng)域 ……”(Sutich, l976) 蘇蒂奇因?yàn)橥瑯拥脑蛞蚕矚g “ 超個(gè)人 ” ， 因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了這個(gè)新領(lǐng)域的焦點(diǎn)是 “ 經(jīng)驗(yàn)中的個(gè)人 ” (the experiencing individual)(Sutich,1969)。 ” 眾所周知 ， 當(dāng)初人本心理學(xué)崛起的時(shí)候 ， 就將行為主義視為心理學(xué)的第一勢(shì)力 ， 精神分析視為第二勢(shì)力 ， 自稱(chēng)人本主義為第三勢(shì)力 。他是 《 人本心理學(xué)雜志 》 的主編，美國(guó)人本心理學(xué)會(huì)的理事，又是 《 超個(gè)人心理學(xué)雜志 》 組委會(huì)主席，即將出任該雜志主編，并且已經(jīng)參與組織“超個(gè)人學(xué)會(huì)”的工作。 (Will是表達(dá)一種無(wú)可奈何的語(yǔ)氣 )。 這給蘇蒂奇以巨大的打擊 ， 但他繼續(xù)全身心投入到雜志及其他有關(guān)超個(gè)人心理學(xué)發(fā)展的事業(yè)中 。 新的范式已經(jīng)出現(xiàn)了 ！ 三、 Transpersonal是什么和不是什么 ? 超心理學(xué)到底是什么？ 1968年蘇蒂奇在 《 人本心理學(xué)雜志 》 上宣布超個(gè)人心理學(xué)誕生并將超個(gè)人心理學(xué)定義為：超個(gè)人心理學(xué)是