《社會歷史批評》ppt課件 (2)-全文預(yù)覽
【正文】 作方法 ? 一、闡釋作品的社會歷史內(nèi)容 ? 二、考察作家與所處時(shí)代、環(huán)境的關(guān)系 ? 三、強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會作用 ? 四、聯(lián)系作品的社會內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)形式分析 一、闡釋作品的社會歷史內(nèi)容 ?批評家分析任何一個(gè)作家及其作品時(shí)，要將其置于特定的具體歷史條件下。 關(guān)于社會效果 ? 第一，社會歷史批評要求文學(xué)作品通過真實(shí)地反映社會生活，具體描繪各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活和社會風(fēng)尚，使讀者獲得較為豐富生動的社會歷史知識和生活知識，提高讀者觀察生活、認(rèn)識生活的能力。奧涅金 〉》 別林斯基 魯迅 對中國小說的分析： 《 中國小說的歷史的變遷 》 與 《 中國小說史略 》 關(guān)于傾向性 ? 社會歷史批評認(rèn)為，文學(xué)作品的內(nèi)容不僅僅應(yīng)該是真實(shí) 的，而且還應(yīng)該是 正確 的，就是說，對文學(xué)作品真實(shí)性的考察必須要以考察作品的 思想傾向性 為前提，看其能否反映出 歷史的趨向和時(shí)代的本質(zhì) 。 二、社會歷史批評的尺度 ?真實(shí)性： 判斷作品價(jià)值的必要條件 ?傾向性： 作家社會立場和思想觀點(diǎn)的體現(xiàn) ?社會效果： 衡量作品價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)和歸宿 對真實(shí)性的考察主要從以下幾個(gè)方面著眼 ： ? 其一，考察作品時(shí)代背景的真實(shí)性，看作品是否反映和體現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步傾向和潮流。 …… 任何階級社會中的任何階級，總是以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第二位的。 “作家論”批評的基本思路 尋找時(shí)代要求 ——作家的立場 ——作品的傾向 先分析作家的傳記材料，包括其家庭出身、階級成分、知識修養(yǎng)、生活環(huán)境等，特別注意審查在特定歷史時(shí)期由作家的階級立場所決定的政治態(tài)度或時(shí)代變革所引起的作家世界觀的變化，以此此為前提，進(jìn)而考察作品的思想傾向和社會價(jià)值，說明作家的立場如何制約作品傾向，最終又將作家創(chuàng)作所反映的趨向或問題提到社會現(xiàn)象的高度去分析，判定其在特定歷史條件下所可能起到的社會作用。 茅盾的社會歷史批評 ?文學(xué)須“表現(xiàn)人生指導(dǎo)人生” ?茅盾 的“作家論”批評 ： 結(jié)合時(shí)代精神特質(zhì)和變遷來把握作家思想和藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，同時(shí)采用階級分析的方法，在評判作品時(shí)充分考慮作家的階級出身、社會閱歷及政治態(tài)度。 ? 魯迅 早期一度把文學(xué)的意義局限于審美之域 (參見《 隨感錄四十三 》 、 《 擬播布美術(shù)意見書 》 等 )，但很快便轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會功利性 ： ? 文學(xué) “ 必須是 ‘ 為人生 ’ ， 而且要改良這人生 。” 四、文學(xué)的社會因素向更深層的結(jié)構(gòu)拓進(jìn) ?戈德曼 ：“有意義的結(jié)構(gòu)” ?在文本、創(chuàng)造文學(xué)的個(gè)人主體、作為社會文化的超個(gè)人主體等三重系統(tǒng)之間，存在著同構(gòu)的關(guān)系，從而導(dǎo)致意義的發(fā)生。他必須如此這般地反映這些因素，使得這一生活領(lǐng)域從里到外都是可理解的，可重新體驗(yàn)的，使它表現(xiàn)為一種總體生活。 張俊石被學(xué)生們簇?fù)碓谥行牡膱雒娓挥陔[喻意義 。它既顯示著北方農(nóng)村古老的傳統(tǒng)、優(yōu)良的習(xí)慣、豐富的資源，又顯示著新農(nóng)村生產(chǎn)的發(fā)達(dá)和朝氣蓬勃的景象。 社會階級結(jié)構(gòu)、語言、思維對文學(xué)影響的個(gè)案 1 ? 滿天空鑲上了小星斗。當(dāng)涉及某個(gè)具體的作家或作品的時(shí)候，沒有必要非去全面研究基本的經(jīng)濟(jì)條件不可 。 車爾尼雪夫斯基：美就是生活 ?第二，文學(xué)應(yīng)當(dāng)服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活?！? （ 《 論俄國中篇小說和果戈理君的中篇小說 》 ） 別林斯基 對于文學(xué)內(nèi)在規(guī)律的重視。 三、 19世紀(jì)俄國革命民主主義批評 ?以 別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫 為代表的俄國革命民主主義批評家，把文學(xué)批評與社會政治活動聯(lián)系在一起，以進(jìn)步的民主主義思想為武器，從歷史的高度評價(jià)作家作品，使社會歷史批評得到深刻全面的發(fā)展。 三、 19世紀(jì)俄國革命民主主義批評 ?如果說法國人從理論形態(tài)上為社會學(xué)批評方法做了界定，則俄國人更多是在理論與具體實(shí)踐中為這一方法做出了實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)。） 馬克思、恩格斯、列寧 ：經(jīng)典馬克思主義批評 ? 社會意識決定于社會存在，同樣，任何文學(xué)現(xiàn)象決定于它所得以產(chǎn)生的社會歷史狀況，因而只有從社會歷史狀況出發(fā)才能獲得關(guān)于文學(xué)現(xiàn)象的真正解釋。像自然的氣候?qū)χ参锏陌l(fā)展起“自然淘汰”的作用一樣，藝術(shù)的發(fā)展也受精神氣候的選擇與清理。 泰 納 ?種族與文藝 ?泰納所謂的種族，是指由天生和遺傳所造成的民族特性。 斯達(dá)爾夫人 ?自然環(huán)境對文學(xué)形態(tài)的作用 ?她認(rèn)為，西歐可分為以法國為代表的南方文學(xué)和以德國為代表的北方文學(xué)，南方與北方不同的地理、氣候條件，形成了不同的人性 …… 由于南方與北方的環(huán)境不同，人性不同，因而南方與北方的文學(xué)也就顯現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。 “ 難熬的困苦生活、可怕的意外情況、令人難以承受的需求，這些迫使人們?nèi)で笊竦臇|西，都曾是 (按照當(dāng)時(shí)的生活方式 )全體人民的事情。 ?人的時(shí)代： 推理能力增強(qiáng)，隨之出現(xiàn)了散文，同時(shí)人的欲求也更明顯了。亞里士多德的 《 詩學(xué) 》 沒有一字提及自然，他說人、人的行為、人的遭遇就是詩所摹仿的對象。至于我們的城邦里。何以故 ?小說有不可思議之力支配人道故。 ? 讀君 《 學(xué)仙 》 詩，可諷放佚君；讀君《 董公 》 詩，可誨貪暴臣；讀君商女詩，可感悍婦仁：讀君 《 勤齊 》 詩，可勸薄夫淳。 ” ? 孔子 ：“ 《
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