【正文】 時，孩童乃逐漸離開全能的階段 一個好客體必須是由嬰兒出于需求所創(chuàng)造出來的。環(huán)境中的最重要因素是母親的照顧。? 不拒斥弗洛依德關于本能以及個體內(nèi)在動力的理念，他是把其觀點轉移并集中重點于孩童與環(huán)境間的互動。? 強調(diào)自體形成時的環(huán)境重要性，他說環(huán)境，當它夠好時，會促進嬰兒的成熟過程。? 真自體與偽自體 ? 環(huán)境與本能 對他們而言是這樣的需要使得這些客體其繼續(xù)存在及繼續(xù)潛抑發(fā)揮其力量。 ? 治療師必須很小心并且避免強化病人的愧疚或似乎站在病人超我（反力比多自我或內(nèi)在破壞者）的這一邊，因為愧疚會強化阻抗并促使壞客體繼續(xù)被潛抑（愧疚是一種防衛(wèi)，可協(xié)助產(chǎn)生阻抗）。? 治療的目標是要從潛意識解放壞客體。? 過渡階段 —— （關于這段，我照本宣科）它不是個獨立階段，而是第一階段和第三階段之間的一座橋梁。成熟的特點是 “ 對相互依賴的認識以及忍受差異的能力 ”。費爾貝恩的人類心理發(fā)展的關系理論費爾貝恩的人類心理發(fā)展的關系理論? 嬰兒期依賴階段 —— 出生到 5個月，嬰兒完全依賴母親，在心理上和母親是一體的，沒有能力把自己和母親做任何的區(qū)分，對于自己的身體，心理的邊界沒有形成，這個時候是沒有自我的。（冷漠、不理睬兒童的需要，憤怒）? 中心自我 —— 完美客體被兒童內(nèi)化的結果，這種自我狀態(tài)下的兒童感到自己是悅人心意的，是可愛的。? 關于原欲自我和反原欲自我導致的病理狀態(tài)還有兩個概念 “平行分裂 ”“ 自體 ” 。嬰兒是要依賴母親的，但是有的時候依賴母親讓他體驗到滿足的好的感覺，有的時候體驗到被拒絕，被忽略，不好的感覺。 與克萊因一樣，他高度重視早期母子關系。 —— 強調(diào)個體從依賴到獨立的過程。一旦這種領悟產(chǎn)生了，就會減少內(nèi)在客體對病人的干擾、減少焦慮，或者把內(nèi)心世界的客體干擾投射到外在世界去。即所謂的躁狂防御 )? 克萊因認為，躁狂防御與偏執(zhí)一分裂樣狀態(tài)中所使用的防御形式并沒有什么根本性的不同，這些防御機制現(xiàn)在以更高級的形式被組織， 而且與它們相伴隨的是控制感、成功感和輕視，目的是有效地貶低客體的重要性，以對抗抑郁性焦慮的體驗。? 克萊 因 指出，嬰兒在抑郁性狀態(tài)時的中心任務是在他自我的核心形成足夠好的和安全的整體內(nèi)部客體。2. 知覺系統(tǒng)的成熟，并且能夠把幻想和現(xiàn)實進行比對；從 “ PS” 到 “ D” 為更加成熟的 相互關系輔平了道路。把沖 動 和客體分裂成 積 極的方面和消極的方面 焦 慮 來源 情感 客體關系主要防御 次 級 防御 偏 執(zhí) 分裂狀 態(tài) 負 罪感失望抑郁嫉妒貪 婪 主要防御 ? “ 抑郁性焦慮 ” 開始取代原來的 “ 迫害性焦慮 ”。對好客體的保存現(xiàn)在等同于嬰兒本身自我的存活。 —— 母親可能會犯錯誤，是個好壞兼?zhèn)涞摹Ｋ穆氊熓窃谧晕液诵闹薪⑵鹨粋€好的、安全的整個內(nèi)在客體。– 好體驗（客體） =我– 壞體驗（客體） =非我? 偏執(zhí) 分裂位主要使用的防御機制– 分裂– 投射– 分裂 投射 認同 =投射性認同– 投射的積極作用：母子間的相互笑； 消極作用：理想化的相互依賴。? （ 同時他 /她覺得乳房會以同樣的方式來對待自己 ）? 毫無疑問，同時也體驗到對這個賴以生存的唯一來源的積極情感，但他所激起的負向反應的確令人生畏。嬰兒既無法區(qū)分內(nèi)外在客體，也無法分辨挫敗的來源。對挫敗的耐受性很低，? 而情緒的反應卻極端的好與壞。? 嬰兒表現(xiàn)為初降世界的特征。 —— 赫爾曼 ? 嬰兒在這個階段是無法區(qū)分現(xiàn)實與它自己的幻想生命。? 兒童的內(nèi)在世界是一個人際關系的世界。2）幻想）幻想? 克萊因的基本假設是：嬰兒即使是剛出生時，就有一種豐富的幻想生活。? 內(nèi)在的生與死的較量 最終會被投射到外在世界中去。（ 驅力是表示關系的，天生就是朝向客體的 ）? 驅力主要以幻想的形式表達。? 這些人物的內(nèi)在表象，即兒童的 “ 內(nèi)在客體世界” 是構成心理的素材，兒童的內(nèi)在世界是一個人際關系的世界，這個內(nèi)在客體世界構成心理的要素。 尋求情感表達和要求得到回應，這幾乎是全部客體關系的總綱。 精神分析所感興趣的是種種心理表象的內(nèi)在世界，因為它（才）是某一主體（人） “ 到底是如何 ” 呈現(xiàn)和了解世界以及他或她的關系以便讓治療師了解其行為和動機（的關鍵）。 ? 而看待一個客體，所用的是他同時滿足及挫?。ㄔ撝黧w）的能力，那么就是把該客體視為一個 完整客體 。? 自體表象是在塑造一個人如何和他人及外在世界相互關聯(lián)。? 嬰兒在一開始時是無法區(qū)分客體與自體；客體似乎是自體的部分或某些面。內(nèi)在世界指的是主體對該外在世界的心理意象及表象。? 自我是一個不帶感情的東西，有用，但絲毫沒有一點情感上的意義。它是覺察中的覺察者。? 自我可以感受、思考、整合和行動。當客體關系單元中自體和客體之間的界限不清楚的時候，就稱之為自體 客體。 ? 共生是 最 沒有經(jīng)過分化的自體 —— 客體，傳統(tǒng)上被認為和享樂原則有關，所有的精神生活從共生開始，我們真正的自體便是從這個母質當中產(chǎn)生的。 ?自體表象和客體表象并不會單獨存在，而是以一種稱為 “ 客體關系單元 ” 的關系存在。自體是私密的。?一束恒常流動的知覺，一個人和這個人所有的一切。和他人 [屬于這些人物（地方、東西） ]有關的影像、想法、幻想、感覺或記憶。 客體、客體 ? 指一個被投注情感能量的人物（地方、東西、想法、幻想或者記憶），被投注的情感能量可以是愛、恨或是愛恨復雜的交織。? 后現(xiàn)代的互動建構 :平等對話及共構人生。有關這些內(nèi)、外在關系的探討逐漸茁壯形成這個知識體系，叫做 客體關系理論 。 ? 客體關系理論研究的是健康兒童、健康成人以及病人的內(nèi)在和外在關系。 什么是什么是 ““ 客體關系理論客體關系理論 ”” ？？ ? 目前尚未有一個統(tǒng)一的總結歸納。人類要彼此接觸的需求。 客體關系理論是心理動力取向的人格發(fā)展理論，主張人類行為的動力源自 “ 客體的尋求 ” ，即人類關系的建立與發(fā)展，而非弗洛伊德所強調(diào)的 “快樂的尋求 ” 。? 又稱動力學派? 講決定論，也就是講因果 ? 根本的因 本能集體無意識尋求客體和關系問題？問題？? 嬰兒最大的滿足是吃嗎？? 如何理解欲望的滿足？? 影響人格形成的因素有哪些？精精神神分分析析發(fā)發(fā)展展詳詳樹樹“客體關系客體關系 ”指的是什么？指的是什么？ 武漢中德心理醫(yī)院武漢中德心理醫(yī)院李鼎智李鼎智一、精神分析的成立：驅動力與因果一、精神分析的成立：驅動力與因果 他們認為真正影響一個人精神發(fā)展過程的是在出生早期嬰兒與父母，尤其與母親的關系。人類建立和維持關系的需要，即人類建立和維持關系的需要，即人類要彼此接觸的需求。 ?在客體關系理論中， ‘ 客體 ’ 這一術語更為恰當?shù)貞撌侵?‘ 人類客體 ’ ，因為它反映的是對此術語的傳統(tǒng)用法 ?客體關系理論是在精神分析的理論框架中探討人際關系，尤其是嬰兒與母親的關系是如何影響個體的精神結構以及個體是如何由此成長起來的一種理論?！?。其實身邊的人可以影響我們自己的內(nèi)在。? 自體心理學的一人主體性：自體與自體客體的聯(lián)接重融。下面即討論并界定其中的某些關鍵用語。– 內(nèi)在客體，心理表象。自體可以被了解為包括自我在內(nèi)的所有心理機能 ，