【正文】 時(shí)，孩童乃逐漸離開(kāi)全能的階段 一個(gè)好客體必須是由嬰兒出于需求所創(chuàng)造出來(lái)的。環(huán)境中的最重要因素是母親的照顧。? 不拒斥弗洛依德關(guān)于本能以及個(gè)體內(nèi)在動(dòng)力的理念，他是把其觀點(diǎn)轉(zhuǎn)移并集中重點(diǎn)于孩童與環(huán)境間的互動(dòng)。? 強(qiáng)調(diào)自體形成時(shí)的環(huán)境重要性，他說(shuō)環(huán)境，當(dāng)它夠好時(shí)，會(huì)促進(jìn)嬰兒的成熟過(guò)程。? 真自體與偽自體 ? 環(huán)境與本能 對(duì)他們而言是這樣的需要使得這些客體其繼續(xù)存在及繼續(xù)潛抑發(fā)揮其力量。 ? 治療師必須很小心并且避免強(qiáng)化病人的愧疚或似乎站在病人超我（反力比多自我或內(nèi)在破壞者）的這一邊，因?yàn)槔⒕螘?huì)強(qiáng)化阻抗并促使壞客體繼續(xù)被潛抑（愧疚是一種防衛(wèi)，可協(xié)助產(chǎn)生阻抗）。? 治療的目標(biāo)是要從潛意識(shí)解放壞客體。? 過(guò)渡階段 —— （關(guān)于這段，我照本宣科）它不是個(gè)獨(dú)立階段，而是第一階段和第三階段之間的一座橋梁。成熟的特點(diǎn)是 “ 對(duì)相互依賴(lài)的認(rèn)識(shí)以及忍受差異的能力 ”。費(fèi)爾貝恩的人類(lèi)心理發(fā)展的關(guān)系理論費(fèi)爾貝恩的人類(lèi)心理發(fā)展的關(guān)系理論? 嬰兒期依賴(lài)階段 —— 出生到 5個(gè)月，嬰兒完全依賴(lài)母親，在心理上和母親是一體的，沒(méi)有能力把自己和母親做任何的區(qū)分，對(duì)于自己的身體，心理的邊界沒(méi)有形成，這個(gè)時(shí)候是沒(méi)有自我的。（冷漠、不理睬兒童的需要，憤怒）? 中心自我 —— 完美客體被兒童內(nèi)化的結(jié)果，這種自我狀態(tài)下的兒童感到自己是悅?cè)诵囊獾?，是可?ài)的。? 關(guān)于原欲自我和反原欲自我導(dǎo)致的病理狀態(tài)還有兩個(gè)概念 “平行分裂 ”“ 自體 ” 。嬰兒是要依賴(lài)母親的，但是有的時(shí)候依賴(lài)母親讓他體驗(yàn)到滿足的好的感覺(jué)，有的時(shí)候體驗(yàn)到被拒絕，被忽略，不好的感覺(jué)。 與克萊因一樣，他高度重視早期母子關(guān)系。 —— 強(qiáng)調(diào)個(gè)體從依賴(lài)到獨(dú)立的過(guò)程。一旦這種領(lǐng)悟產(chǎn)生了，就會(huì)減少內(nèi)在客體對(duì)病人的干擾、減少焦慮，或者把內(nèi)心世界的客體干擾投射到外在世界去。即所謂的躁狂防御 )? 克萊因認(rèn)為，躁狂防御與偏執(zhí)一分裂樣狀態(tài)中所使用的防御形式并沒(méi)有什么根本性的不同，這些防御機(jī)制現(xiàn)在以更高級(jí)的形式被組織， 而且與它們相伴隨的是控制感、成功感和輕視，目的是有效地貶低客體的重要性，以對(duì)抗抑郁性焦慮的體驗(yàn)。? 克萊 因 指出，嬰兒在抑郁性狀態(tài)時(shí)的中心任務(wù)是在他自我的核心形成足夠好的和安全的整體內(nèi)部客體。2. 知覺(jué)系統(tǒng)的成熟，并且能夠把幻想和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行比對(duì)；從 “ PS” 到 “ D” 為更加成熟的 相互關(guān)系輔平了道路。把沖 動(dòng) 和客體分裂成 積 極的方面和消極的方面 焦 慮 來(lái)源 情感 客體關(guān)系主要防御 次 級(jí) 防御 偏 執(zhí) 分裂狀 態(tài) 負(fù) 罪感失望抑郁嫉妒貪 婪 主要防御 ? “ 抑郁性焦慮 ” 開(kāi)始取代原來(lái)的 “ 迫害性焦慮 ”。對(duì)好客體的保存現(xiàn)在等同于嬰兒本身自我的存活。 —— 母親可能會(huì)犯錯(cuò)誤，是個(gè)好壞兼?zhèn)涞摹Ｋ穆氊?zé)是在自我核心中建立起一個(gè)好的、安全的整個(gè)內(nèi)在客體。– 好體驗(yàn)（客體） =我– 壞體驗(yàn)（客體） =非我? 偏執(zhí) 分裂位主要使用的防御機(jī)制– 分裂– 投射– 分裂 投射 認(rèn)同 =投射性認(rèn)同– 投射的積極作用：母子間的相互笑； 消極作用：理想化的相互依賴(lài)。? （ 同時(shí)他 /她覺(jué)得乳房會(huì)以同樣的方式來(lái)對(duì)待自己 ）? 毫無(wú)疑問(wèn)，同時(shí)也體驗(yàn)到對(duì)這個(gè)賴(lài)以生存的唯一來(lái)源的積極情感，但他所激起的負(fù)向反應(yīng)的確令人生畏。嬰兒既無(wú)法區(qū)分內(nèi)外在客體，也無(wú)法分辨挫敗的來(lái)源。對(duì)挫敗的耐受性很低，? 而情緒的反應(yīng)卻極端的好與壞。? 嬰兒表現(xiàn)為初降世界的特征。 —— 赫爾曼 ? 嬰兒在這個(gè)階段是無(wú)法區(qū)分現(xiàn)實(shí)與它自己的幻想生命。? 兒童的內(nèi)在世界是一個(gè)人際關(guān)系的世界。2）幻想）幻想? 克萊因的基本假設(shè)是：嬰兒即使是剛出生時(shí)，就有一種豐富的幻想生活。? 內(nèi)在的生與死的較量 最終會(huì)被投射到外在世界中去。（ 驅(qū)力是表示關(guān)系的，天生就是朝向客體的 ）? 驅(qū)力主要以幻想的形式表達(dá)。? 這些人物的內(nèi)在表象，即兒童的 “ 內(nèi)在客體世界” 是構(gòu)成心理的素材，兒童的內(nèi)在世界是一個(gè)人際關(guān)系的世界，這個(gè)內(nèi)在客體世界構(gòu)成心理的要素。 尋求情感表達(dá)和要求得到回應(yīng)，這幾乎是全部客體關(guān)系的總綱。 精神分析所感興趣的是種種心理表象的內(nèi)在世界，因?yàn)樗ú牛┦悄骋恢黧w（人） “ 到底是如何 ” 呈現(xiàn)和了解世界以及他或她的關(guān)系以便讓治療師了解其行為和動(dòng)機(jī)（的關(guān)鍵）。 ? 而看待一個(gè)客體，所用的是他同時(shí)滿足及挫?。ㄔ撝黧w）的能力，那么就是把該客體視為一個(gè) 完整客體 。? 自體表象是在塑造一個(gè)人如何和他人及外在世界相互關(guān)聯(lián)。? 嬰兒在一開(kāi)始時(shí)是無(wú)法區(qū)分客體與自體；客體似乎是自體的部分或某些面。內(nèi)在世界指的是主體對(duì)該外在世界的心理意象及表象。? 自我是一個(gè)不帶感情的東西，有用，但絲毫沒(méi)有一點(diǎn)情感上的意義。它是覺(jué)察中的覺(jué)察者。? 自我可以感受、思考、整合和行動(dòng)。當(dāng)客體關(guān)系單元中自體和客體之間的界限不清楚的時(shí)候，就稱(chēng)之為自體 客體。 ? 共生是 最 沒(méi)有經(jīng)過(guò)分化的自體 —— 客體，傳統(tǒng)上被認(rèn)為和享樂(lè)原則有關(guān)，所有的精神生活從共生開(kāi)始，我們真正的自體便是從這個(gè)母質(zhì)當(dāng)中產(chǎn)生的。 ?自體表象和客體表象并不會(huì)單獨(dú)存在，而是以一種稱(chēng)為 “ 客體關(guān)系單元 ” 的關(guān)系存在。自體是私密的。?一束恒常流動(dòng)的知覺(jué)，一個(gè)人和這個(gè)人所有的一切。和他人 [屬于這些人物（地方、東西） ]有關(guān)的影像、想法、幻想、感覺(jué)或記憶。 客體、客體 ? 指一個(gè)被投注情感能量的人物（地方、東西、想法、幻想或者記憶），被投注的情感能量可以是愛(ài)、恨或是愛(ài)恨復(fù)雜的交織。? 后現(xiàn)代的互動(dòng)建構(gòu) :平等對(duì)話及共構(gòu)人生。有關(guān)這些內(nèi)、外在關(guān)系的探討逐漸茁壯形成這個(gè)知識(shí)體系，叫做 客體關(guān)系理論 。 ? 客體關(guān)系理論研究的是健康兒童、健康成人以及病人的內(nèi)在和外在關(guān)系。 什么是什么是 ““ 客體關(guān)系理論客體關(guān)系理論 ”” ？？ ? 目前尚未有一個(gè)統(tǒng)一的總結(jié)歸納。人類(lèi)要彼此接觸的需求。 客體關(guān)系理論是心理動(dòng)力取向的人格發(fā)展理論，主張人類(lèi)行為的動(dòng)力源自 “ 客體的尋求 ” ，即人類(lèi)關(guān)系的建立與發(fā)展，而非弗洛伊德所強(qiáng)調(diào)的 “快樂(lè)的尋求 ” 。? 又稱(chēng)動(dòng)力學(xué)派? 講決定論，也就是講因果 ? 根本的因 本能集體無(wú)意識(shí)尋求客體和關(guān)系問(wèn)題？問(wèn)題？? 嬰兒最大的滿足是吃嗎？? 如何理解欲望的滿足？? 影響人格形成的因素有哪些？精精神神分分析析發(fā)發(fā)展展詳詳樹(shù)樹(shù)“客體關(guān)系客體關(guān)系 ”指的是什么？指的是什么？ 武漢中德心理醫(yī)院武漢中德心理醫(yī)院李鼎智李鼎智一、精神分析的成立：驅(qū)動(dòng)力與因果一、精神分析的成立：驅(qū)動(dòng)力與因果 他們認(rèn)為真正影響一個(gè)人精神發(fā)展過(guò)程的是在出生早期嬰兒與父母，尤其與母親的關(guān)系。人類(lèi)建立和維持關(guān)系的需要，即人類(lèi)建立和維持關(guān)系的需要，即人類(lèi)要彼此接觸的需求。 ?在客體關(guān)系理論中， ‘ 客體 ’ 這一術(shù)語(yǔ)更為恰當(dāng)?shù)貞?yīng)該是指 ‘ 人類(lèi)客體 ’ ，因?yàn)樗从车氖菍?duì)此術(shù)語(yǔ)的傳統(tǒng)用法 ?客體關(guān)系理論是在精神分析的理論框架中探討人際關(guān)系，尤其是嬰兒與母親的關(guān)系是如何影響個(gè)體的精神結(jié)構(gòu)以及個(gè)體是如何由此成長(zhǎng)起來(lái)的一種理論?！?。其實(shí)身邊的人可以影響我們自己的內(nèi)在。? 自體心理學(xué)的一人主體性：自體與自體客體的聯(lián)接重融。下面即討論并界定其中的某些關(guān)鍵用語(yǔ)。– 內(nèi)在客體，心理表象。自體可以被了解為包括自我在內(nèi)的所有心理機(jī)能 ，