【正文】 ? （一）全身放松 ? 練功時，首先要全身放松，行緒要輕松樂觀。練此戲要意守氣海，氣海乃任脈之要穴，為生氣之海；鶴戲可以調達氣血，疏通經(jīng)絡，活動筋骨關節(jié)。練熊戲時，著重于內動而外靜。由于是模仿五種禽獸的動作，所以，意守的部位有所不同，動作不同，所起的作用也有所區(qū)別。英國科學家李約瑟博士也認為，西方現(xiàn)代的醫(yī)療體操實際上是從中國早期的體操傳入歐洲演變而成的。它是中國民間廣為流傳的、也是流傳時間最長的健身方法之一，其健身效果被歷代養(yǎng)生家稱贊，據(jù)傳華佗的徒弟吳普因長年習練此法而達到百歲高齡。一般說來，吸氣時，動作為合；呼氣時，動作為開。 ? （五）以腰為軸 ? 太極拳中，腰是各種動作的中軸，宜始終保持中正直立，虛實變化皆由腰轉動，故腰宜松、宜正直，腰松則兩腿有力，正直則重心穩(wěn)固。肩松下垂即是沉肩；肘松而下墜即是墜肘；腰胯要松，不宜僵直板滯。神靜才能以意導氣，氣血才能周流。若有心御氣，則氣反奔騰，即紊亂也。肌肉若一，故能壽敝天地 ” 。 ? 由于太極拳將意、氣、形結合成一體，使人身的精神、氣血、臟腑、筋骨均得到濡養(yǎng)和鍛煉。 養(yǎng)生機理 ? 動形體，以行氣血。肺主氣司呼吸；腎主納氣，為元氣之根。上古天真論 》 云： “ 恬淡虛無，真氣從之。 養(yǎng)生機理 ? 太極拳是一種意識、呼吸、動作密切結合的運動，“ 以意領氣以氣運身 ” ，用意念指揮身體的活動，用呼吸協(xié)調動作，融武術、氣功、導引于一體，是 “ 內外合一 ”的內功拳。后來，又從楊氏太極派生出吳式（吳鑒泉）太極拳、武式（武禹襄）太極拳和孫式（孫祿堂）太極拳。 ? 太極拳的起源及創(chuàng)始者至今尚待考證，就文獻及傳說而言，眾說紛紜。太極拳正是以此為基礎，形體動作以圓為本，一招一式均由各種圓弧動作組成，故觀其形，連綿起伏，動靜相隨，圓活自然，變化無窮；在體內，則以意領氣，運于周身，如環(huán)無端，周而復始。 ? 太極拳以 “ 太極 ” 為名，系取 《 易 其拳理來源于《 易經(jīng) 》 、 《 黃帝內經(jīng) 》 、 《 黃庭經(jīng) 》 等中國傳統(tǒng)哲學、醫(yī)術、武術等經(jīng)典著作，并在其長期的發(fā)展過程中又吸收了道、儒、釋等文化的合理內容，故太極拳被稱為 “ 國粹 ” 。 體會 “ 恬淡虛無，精神內守 ” 及 “ 無為而治 ” 的境界。兩腳與肩同寬，足尖里扣，成為足圓。由于站樁的姿勢較多，又可分為提抱式、扶按式和三圓式等。同時，也要強調按客觀規(guī)律辦事，循序漸進，克服急于求成的想法。在一種輕松自然的情況下練功則可達到神氣合一，形神會一，協(xié)調整體的目的。此時頭腦清醒，似睡非睡，即所謂 “ 氣功態(tài) ” 。在自然呼吸的前提下，鼻吸、鼻呼，或鼻吸、口呼，逐漸把呼吸練得柔和、細緩、均勻、深長。所謂靜功，即在練功時要求形體不動，如坐功、臥功、站功等；所謂動功，即在練功時，形體要做各種動作進行鍛煉，即通常所說 “ 內煉一口氣，外煉筋骨皮 ” 。而調心，意守以至于入靜時對大腦皮層有調節(jié)作用，可以使大腦皮層細胞得到充分的休息，也能對外感性有害刺激產(chǎn)生保護作用。通過系統(tǒng)的鍛煉，可以使 “ 精、氣、神 ”三者融為一體，以強化新陳代謝的活力，使精足、氣充、神全，體魄健壯，生命自然會延長，推遲衰老。在晉代以前的典籍中，道家稱之為 “ 導引 ” 、 “ 吐納 ” 、 “ 煉丹 ” ，儒家稱之為“ 修身 ”“ 正心 ” ，佛家稱之為 “ 參禪 ” 、 “ 止觀 ” ，醫(yī)家稱之為 “ 導引 ” 、 “ 攝生 ” 。 ? 氣功是祖國醫(yī)學的寶貴遺產(chǎn)之一。內家拳注重意，如太極、形意、八卦；外家拳注重力，如長拳、虎拳等。 ? 四、佛家養(yǎng)生派 ? 佛家強調精神解脫，主張 “ 四大皆空 ”“ 普度眾生 ”（大乘），以求得脫離生死輪回的 “ 涅槃 ” 境界。 ? 陰陽是互根互用的，秋冬養(yǎng)陰，也就是為了春夏的陽有根基；春夏養(yǎng)陽，那么秋冬的陰才有動力。 ——《 素問 在鍛煉過程中，既要避免酷暑烈日，又要 “ 無厭于日 ” ，適當多接觸一些陽光。指明了夏季養(yǎng)生的基本原則：在盛夏防暑邪；在長夏防濕邪；同時又要注意保護人體陽氣，防止因避暑而過分貪涼，從而傷害了體內的陽氣，即 《 黃帝內經(jīng) 》 里所指出的“ 春夏養(yǎng)陽 ” ，也就是說，即使是在炎熱的夏天，仍然要注意保護體內的陽氣。融諸家之長為一體，則是運動養(yǎng)生的一大特點。 運動養(yǎng)生的特點 ? （三）融導引、氣功、武術、醫(yī)理為一體 ? 傳統(tǒng)的運動養(yǎng)生法是我國勞動人民智慧的結晶。 第二節(jié) 運動養(yǎng)生的特點和優(yōu)點 運動養(yǎng)生的特點 ? （一）以祖國醫(yī)學理論指導健身運動 ? 無論哪一種傳統(tǒng)的身法，都是以中醫(yī)的陰陽、臟腑、氣血、經(jīng)絡等理論為基礎，以養(yǎng)精、練氣、調神為運動的基本要點，以動形為基本鍛煉形式，用陰陽理論指導運動的虛、實、動、靜；用開闔升降指導運動的屈伸、俯仰；用整體觀念說明運動健身中形、神、氣、血、表、里的協(xié)調統(tǒng)一。操之過急，往往欲速而不達。運動量太小則達不到鍛煉目的，起不到健身作用；太大則超過了機體耐受的限度，反而會使身體因過勞而受損。運動養(yǎng)生則緊緊抓住了這三個環(huán)節(jié) : ? ① 調意識以養(yǎng)神，恬淡虛無，精神內守，乃是身體健康的根本，這與西方觀點有所不同（健康的靈魂寓于健康的身體）； ? ② 以意領氣，調呼吸以練氣，以氣行推動血運，周流全身； ? ③ 以氣導形，通過形體、筋骨關節(jié)的運動，使周身經(jīng)脈暢通，營養(yǎng)整個機體。 第一節(jié) 運動養(yǎng)生的作用機理及原則 運動養(yǎng)生機理 ? 中醫(yī)將精、氣、神稱為 “ 三寶 ” ，與人體生命息息相關。 （三）循序漸進 運動養(yǎng)生是通過鍛煉以達到健身的目的，因此，要注意掌握運動量的大小。所以，運動健身強調適量的鍛煉，要循序漸進，不可急于求成。運動養(yǎng)生不僅是身體的鍛煉，也是意志和毅力的鍛煉。意守指意念專注；調息指呼吸調節(jié)；動形指形體運動，統(tǒng)一是指三者之間的諧調配合，要達到形、神一致，意、氣相隨，形、氣相感，使形體內外和諧，動、靜得宜，方能起到養(yǎng)生、健身的作用。然而，無論哪種功法，運用到養(yǎng)生方面，則都講求調息、意守、動形，都是以暢通氣血經(jīng)絡、活動筋骨、和