【正文】 ? （一）全身放松 ? 練功時(shí)，首先要全身放松，行緒要輕松樂(lè)觀。練此戲要意守氣海，氣海乃任脈之要穴，為生氣之海；鶴戲可以調(diào)達(dá)氣血，疏通經(jīng)絡(luò)，活動(dòng)筋骨關(guān)節(jié)。練熊戲時(shí)，著重于內(nèi)動(dòng)而外靜。由于是模仿五種禽獸的動(dòng)作，所以，意守的部位有所不同，動(dòng)作不同，所起的作用也有所區(qū)別。英國(guó)科學(xué)家李約瑟博士也認(rèn)為，西方現(xiàn)代的醫(yī)療體操實(shí)際上是從中國(guó)早期的體操傳入歐洲演變而成的。它是中國(guó)民間廣為流傳的、也是流傳時(shí)間最長(zhǎng)的健身方法之一，其健身效果被歷代養(yǎng)生家稱贊，據(jù)傳華佗的徒弟吳普因長(zhǎng)年習(xí)練此法而達(dá)到百歲高齡。一般說(shuō)來(lái)，吸氣時(shí)，動(dòng)作為合；呼氣時(shí)，動(dòng)作為開。 ? （五）以腰為軸 ? 太極拳中，腰是各種動(dòng)作的中軸，宜始終保持中正直立，虛實(shí)變化皆由腰轉(zhuǎn)動(dòng)，故腰宜松、宜正直，腰松則兩腿有力，正直則重心穩(wěn)固。肩松下垂即是沉肩；肘松而下墜即是墜肘；腰胯要松，不宜僵直板滯。神靜才能以意導(dǎo)氣，氣血才能周流。若有心御氣，則氣反奔騰，即紊亂也。肌肉若一，故能壽敝天地 ” 。 ? 由于太極拳將意、氣、形結(jié)合成一體，使人身的精神、氣血、臟腑、筋骨均得到濡養(yǎng)和鍛煉。 養(yǎng)生機(jī)理 ? 動(dòng)形體，以行氣血。肺主氣司呼吸；腎主納氣，為元?dú)庵?。上古天真?》 云： “ 恬淡虛無(wú)，真氣從之。 養(yǎng)生機(jī)理 ? 太極拳是一種意識(shí)、呼吸、動(dòng)作密切結(jié)合的運(yùn)動(dòng)，“ 以意領(lǐng)氣以氣運(yùn)身 ” ，用意念指揮身體的活動(dòng)，用呼吸協(xié)調(diào)動(dòng)作，融武術(shù)、氣功、導(dǎo)引于一體，是 “ 內(nèi)外合一 ”的內(nèi)功拳。后來(lái)，又從楊氏太極派生出吳式（吳鑒泉）太極拳、武式（武禹襄）太極拳和孫式（孫祿堂）太極拳。 ? 太極拳的起源及創(chuàng)始者至今尚待考證，就文獻(xiàn)及傳說(shuō)而言，眾說(shuō)紛紜。太極拳正是以此為基礎(chǔ)，形體動(dòng)作以圓為本，一招一式均由各種圓弧動(dòng)作組成，故觀其形，連綿起伏，動(dòng)靜相隨，圓活自然，變化無(wú)窮；在體內(nèi)，則以意領(lǐng)氣，運(yùn)于周身，如環(huán)無(wú)端，周而復(fù)始。 ? 太極拳以 “ 太極 ” 為名，系取 《 易 其拳理來(lái)源于《 易經(jīng) 》 、 《 黃帝內(nèi)經(jīng) 》 、 《 黃庭經(jīng) 》 等中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、醫(yī)術(shù)、武術(shù)等經(jīng)典著作，并在其長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中又吸收了道、儒、釋等文化的合理內(nèi)容，故太極拳被稱為 “ 國(guó)粹 ” 。 體會(huì) “ 恬淡虛無(wú)，精神內(nèi)守 ” 及 “ 無(wú)為而治 ” 的境界。兩腳與肩同寬，足尖里扣，成為足圓。由于站樁的姿勢(shì)較多，又可分為提抱式、扶按式和三圓式等。同時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)按客觀規(guī)律辦事，循序漸進(jìn)，克服急于求成的想法。在一種輕松自然的情況下練功則可達(dá)到神氣合一，形神會(huì)一，協(xié)調(diào)整體的目的。此時(shí)頭腦清醒，似睡非睡，即所謂 “ 氣功態(tài) ” 。在自然呼吸的前提下，鼻吸、鼻呼，或鼻吸、口呼，逐漸把呼吸練得柔和、細(xì)緩、均勻、深長(zhǎng)。所謂靜功，即在練功時(shí)要求形體不動(dòng)，如坐功、臥功、站功等；所謂動(dòng)功，即在練功時(shí)，形體要做各種動(dòng)作進(jìn)行鍛煉，即通常所說(shuō) “ 內(nèi)煉一口氣，外煉筋骨皮 ” 。而調(diào)心，意守以至于入靜時(shí)對(duì)大腦皮層有調(diào)節(jié)作用，可以使大腦皮層細(xì)胞得到充分的休息，也能對(duì)外感性有害刺激產(chǎn)生保護(hù)作用。通過(guò)系統(tǒng)的鍛煉，可以使 “ 精、氣、神 ”三者融為一體，以強(qiáng)化新陳代謝的活力，使精足、氣充、神全，體魄健壯，生命自然會(huì)延長(zhǎng)，推遲衰老。在晉代以前的典籍中，道家稱之為 “ 導(dǎo)引 ” 、 “ 吐納 ” 、 “ 煉丹 ” ，儒家稱之為“ 修身 ”“ 正心 ” ，佛家稱之為 “ 參禪 ” 、 “ 止觀 ” ，醫(yī)家稱之為 “ 導(dǎo)引 ” 、 “ 攝生 ” 。 ? 氣功是祖國(guó)醫(yī)學(xué)的寶貴遺產(chǎn)之一。內(nèi)家拳注重意，如太極、形意、八卦；外家拳注重力，如長(zhǎng)拳、虎拳等。 ? 四、佛家養(yǎng)生派 ? 佛家強(qiáng)調(diào)精神解脫，主張 “ 四大皆空 ”“ 普度眾生 ”（大乘），以求得脫離生死輪回的 “ 涅槃 ” 境界。 ? 陰陽(yáng)是互根互用的，秋冬養(yǎng)陰，也就是為了春夏的陽(yáng)有根基；春夏養(yǎng)陽(yáng)，那么秋冬的陰才有動(dòng)力。 ——《 素問(wèn) 在鍛煉過(guò)程中，既要避免酷暑烈日，又要 “ 無(wú)厭于日 ” ，適當(dāng)多接觸一些陽(yáng)光。指明了夏季養(yǎng)生的基本原則：在盛夏防暑邪；在長(zhǎng)夏防濕邪；同時(shí)又要注意保護(hù)人體陽(yáng)氣，防止因避暑而過(guò)分貪涼，從而傷害了體內(nèi)的陽(yáng)氣，即 《 黃帝內(nèi)經(jīng) 》 里所指出的“ 春夏養(yǎng)陽(yáng) ” ，也就是說(shuō)，即使是在炎熱的夏天，仍然要注意保護(hù)體內(nèi)的陽(yáng)氣。融諸家之長(zhǎng)為一體，則是運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的一大特點(diǎn)。 運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的特點(diǎn) ? （三）融導(dǎo)引、氣功、武術(shù)、醫(yī)理為一體 ? 傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生法是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。 第二節(jié) 運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn) 運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的特點(diǎn) ? （一）以祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論指導(dǎo)健身運(yùn)動(dòng) ? 無(wú)論哪一種傳統(tǒng)的身法，都是以中醫(yī)的陰陽(yáng)、臟腑、氣血、經(jīng)絡(luò)等理論為基礎(chǔ)，以養(yǎng)精、練氣、調(diào)神為運(yùn)動(dòng)的基本要點(diǎn)，以動(dòng)形為基本鍛煉形式，用陰陽(yáng)理論指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的虛、實(shí)、動(dòng)、靜；用開闔升降指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的屈伸、俯仰；用整體觀念說(shuō)明運(yùn)動(dòng)健身中形、神、氣、血、表、里的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。操之過(guò)急，往往欲速而不達(dá)。運(yùn)動(dòng)量太小則達(dá)不到鍛煉目的，起不到健身作用；太大則超過(guò)了機(jī)體耐受的限度，反而會(huì)使身體因過(guò)勞而受損。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生則緊緊抓住了這三個(gè)環(huán)節(jié) : ? ① 調(diào)意識(shí)以養(yǎng)神，恬淡虛無(wú)，精神內(nèi)守，乃是身體健康的根本，這與西方觀點(diǎn)有所不同（健康的靈魂寓于健康的身體）； ? ② 以意領(lǐng)氣，調(diào)呼吸以練氣，以氣行推動(dòng)血運(yùn)，周流全身； ? ③ 以氣導(dǎo)形，通過(guò)形體、筋骨關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)，使周身經(jīng)脈暢通，營(yíng)養(yǎng)整個(gè)機(jī)體。 第一節(jié) 運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的作用機(jī)理及原則 運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生機(jī)理 ? 中醫(yī)將精、氣、神稱為 “ 三寶 ” ，與人體生命息息相關(guān)。 （三）循序漸進(jìn) 運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生是通過(guò)鍛煉以達(dá)到健身的目的，因此，要注意掌握運(yùn)動(dòng)量的大小。所以，運(yùn)動(dòng)健身強(qiáng)調(diào)適量的鍛煉，要循序漸進(jìn)，不可急于求成。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生不僅是身體的鍛煉，也是意志和毅力的鍛煉。意守指意念專注；調(diào)息指呼吸調(diào)節(jié)；動(dòng)形指形體運(yùn)動(dòng)，統(tǒng)一是指三者之間的諧調(diào)配合，要達(dá)到形、神一致，意、氣相隨，形、氣相感，使形體內(nèi)外和諧，動(dòng)、靜得宜，方能起到養(yǎng)生、健身的作用。然而，無(wú)論哪種功法，運(yùn)用到養(yǎng)生方面，則都講求調(diào)息、意守、動(dòng)形，都是以暢通氣血經(jīng)絡(luò)、活動(dòng)筋骨、和