【正文】 大學(xué)在教會(huì)和世俗法庭的代表，大學(xué)派遣教授擔(dān)任教皇、國王和議會(huì)的特使。 信使和同鄉(xiāng)會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，在學(xué)生和家庭之間傳遞錢、物品和信件。巴黎大學(xué)，校長(zhǎng)職務(wù)不同。最初兩所法律大學(xué)的校長(zhǎng)都是在學(xué)生中產(chǎn)生。學(xué)舍是以一個(gè)中央庭院為中心，形成一組方形建筑群，一般包括一個(gè)餐廳、多間起居室和多間臥室、一個(gè)廚房和地窖、一座講堂、一個(gè)圖書館和一個(gè)小禮拜堂。 在中歐地區(qū)學(xué)舍成員主要是教師，學(xué)舍在大學(xué)舉行議會(huì)和講座中扮演著重要的角色，一些講座常常在學(xué)舍中進(jìn)行。教師與其一個(gè)學(xué)士回答聽眾的問題，第二天，教師試圖為作合理的定論。辯論的第二天，教師對(duì)辯論作綜述并發(fā)表其個(gè)人觀點(diǎn)。（ 2）辯論：對(duì)教師是比文獻(xiàn)評(píng)述更為自由地深入探討某些問題的方法；對(duì)學(xué)生是實(shí)踐辯證法原則的機(jī)會(huì)，也是檢驗(yàn)其思維敏捷和推理合理狀況的。 教學(xué)方法 ：（ 1） 授課：是使學(xué)生認(rèn)識(shí)“權(quán)威“，并過權(quán)威使學(xué)生掌握所學(xué)學(xué)科的全部?jī)?nèi)容。（ 3）神學(xué)方面。（ 1）法學(xué)方面。（ 3）大學(xué)教師有參政權(quán)，有頒發(fā)特許證的權(quán)利；（ 4）罷教和遷校權(quán)；（ 5）執(zhí)教資格授予權(quán)。大學(xué)校長(zhǎng)權(quán)力受到限制的原因：第一，任期短暫（巴黎大學(xué)先一個(gè)月，后三個(gè)月；博洛尼亞大學(xué)一年）；第二，接受大學(xué)全會(huì)的經(jīng)常監(jiān)督；第三，校長(zhǎng)經(jīng)常是執(zhí)行全會(huì)的決定。法國學(xué)院具有預(yù)科性質(zhì)；西班牙學(xué)院主要是學(xué)生住宅。崇尚嚴(yán)格的管理。 印章最早出現(xiàn)在巴黎大學(xué)和蒙彼利埃大學(xué)。主要是直到 13世紀(jì)末教皇一 直保護(hù)巴黎大學(xué)對(duì)神學(xué)的壟斷，反對(duì)其他大學(xué)建立神學(xué)院，還 有，幾乎每一所大學(xué)都有醫(yī)學(xué)院，其中一些難以生存。 被稱作“四條天堂之河”，圣博納旺蒂爾把文科比作建筑的地 基，把法學(xué)和醫(yī)學(xué)比做墻壁，把神學(xué)比做屋頂。劍橋所享有的特權(quán)很密切地跟隨著在牛津發(fā)展起來的那個(gè)特權(quán)，然而它卻發(fā)展很慢。 3000名學(xué)生離開了牛津。這種遷移經(jīng)常是暫時(shí)性的，隨著沖突妥善解決，他們還會(huì)重返以前的大學(xué)。由于中世紀(jì)后期原來大學(xué)逐漸陷入停滯， 同時(shí)，公共教育制度迅速發(fā)展。 1300年前，歐洲第二，僅次于巴黎大學(xué)。就是這些 教會(huì)的設(shè)施，也許為牛津大學(xué)的建立提供了一個(gè)支點(diǎn)。 詔書召喚教師和學(xué)生們到巴黎來。 12001210年間誕生了巴黎教師和學(xué)生的真正行會(huì)組織，同時(shí)也進(jìn)入了巴黎主教與總監(jiān)沖突的尖銳階段。這年，教師和學(xué)生發(fā)生沖突，一些學(xué)生被殺死，國王奧古斯丁頒發(fā)了正式的特權(quán)令，懲罰了他的司法承攬人，并允許學(xué)生和他們的仆人免受世俗的司法審判，為學(xué)生在司法審判中確立了一個(gè)特殊的地位。它的校長(zhǎng)一個(gè)人就有權(quán)頒發(fā)本教區(qū)內(nèi)教學(xué)的許可證書，并從而控制大學(xué)學(xué)位的授予。因?yàn)樗牡乩砗铜h(huán)境位置占據(jù)了國家的最中心，以它為中心的集中更可以保持持久性，教育體系開始有可能以一種新的方式組織起來。也可以說是因?yàn)樗噷W(xué)院所教授的學(xué)科幾乎都是辯證法，是開啟其他所有大門的鑰匙。學(xué)部是最基本的單位，最重要的管理機(jī)構(gòu)；還有同鄉(xiāng)會(huì)，只在藝（文）學(xué)院采用。 第二，經(jīng)濟(jì)上的原因。教師只有控制考試制度的權(quán)力。 1219年，教皇決定由博洛尼亞副主教負(fù)責(zé)在嚴(yán)格的考試后頒發(fā)教學(xué)許可證書，而此前頭銜的授予一直是由教師們決定的。 首先，學(xué)生和當(dāng)?shù)氐亩窢?zhēng)。 （一）博洛尼亞大學(xué) 2. 創(chuàng)辦的原因 博洛尼亞大學(xué)是由博洛尼亞的私立法律學(xué)校轉(zhuǎn)變而來的，許多外部因素促成了這一轉(zhuǎn)變：首先，博洛尼亞是一個(gè)商道交匯的樞紐中心，是經(jīng)濟(jì)上的國際大都市；其次，是北方的朝圣者前往羅馬的必經(jīng)之地；再次，羅馬法學(xué)者歐內(nèi)烏斯（愛爾納留斯）的講學(xué)。波倫亞的大學(xué)民族團(tuán)組織只包括學(xué)生，教授們不屬于 大學(xué)民族團(tuán)，但教師也有自己的社團(tuán)組織即“博土學(xué)會(huì)”。 中世紀(jì)建立的部分大學(xué) 大學(xué) 建立時(shí)間 大學(xué) 建立時(shí)間 薩勒諾 12世紀(jì) 阿維尼翁 1303年 博洛尼亞 12世紀(jì)末 羅馬 1304年 巴黎 13世紀(jì)初 布拉格 1347年 牛津 13世紀(jì)初 佛羅倫薩 1349年 蒙彼利埃 13世紀(jì)初 維也納 1365年 劍橋 120925年前 海德堡 1385年 薩拉曼卡 121919年前 科隆 1388年 帕多瓦 1222年 都靈 1409年 圖盧茲 1229年 萊比錫 1409年 奧爾良 約 1235年 魯文 1425年 二、早期建立的大學(xué) （一）波隆亞大學(xué)：學(xué)生型大學(xué) 1. 概述 2. 創(chuàng)辦的原因 3. 學(xué)生管理大學(xué)的由來 4. 教師甘于受學(xué)生管理的原因 （二）巴黎大學(xué)：教師型大學(xué) 4. 1231年教皇詔書 1158年發(fā)展成為正式的大學(xué)， 12世紀(jì)的最末幾年，大 學(xué)之首是兩個(gè)選舉的“校長(zhǎng)”； 1219年教皇賜予特權(quán)； 1316 年增設(shè)醫(yī)學(xué)， 1360年增設(shè)神學(xué)，學(xué)生最多時(shí)六七千人，存在 了 500多年。 第三，東西方文化的積極影響 東方的拜占庭帝國和阿拉伯帝國在繼承古代希臘羅馬文明的基礎(chǔ)上，形成了燦爛的拜占庭文明和阿拉伯文明。這是來自各民族意愿的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，為的是力圖創(chuàng)造出整個(gè)基督教社會(huì)的統(tǒng)一。王權(quán)與教皇之間的矛盾與斗爭(zhēng)趨于激化，教會(huì)對(duì)世俗社會(huì)的控制減弱，產(chǎn)生了各種自治性的行會(huì)組織，為學(xué)者的聚集提供了條件。隨著城市的興盛，手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，城市生活充滿了活力，表現(xiàn)在： 第一，城市市民階層逐步形成以及以交換為目的的商品生產(chǎn)和商業(yè)活動(dòng)的發(fā)達(dá)，給教育提出了新的、更高的要求； 第二，城市坐落于交通要塞，交換和貿(mào)易的擴(kuò)大與繁榮，積聚了大量資金，奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 第三，城市也是行會(huì)，經(jīng)常稱為“協(xié)會(huì)”，做同一工作、彼此共同生活的人們，自然而然地結(jié)合一起以自我防衛(wèi)。 ? 本論文將中世紀(jì)大學(xué)置于歷史學(xué)的思維視野中 ,盡可能從整體上展示中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和蛻變的歷史過程 ,以形成對(duì)中世紀(jì)大學(xué)的整體認(rèn)識(shí)。 ? 第三章探討了大學(xué)的總體精神及其影響。然后分析促進(jìn)大學(xué)產(chǎn)生的因素，包括學(xué)者們個(gè)人的努力、教權(quán)與王權(quán)的支持等方面。首先介紹一下中世紀(jì)早期的教育發(fā)展情況。而后探討了同鄉(xiāng)會(huì)和教師團(tuán)這兩個(gè)最重要的管理機(jī)構(gòu)，接著論述了大學(xué)的管理方法。在大學(xué)又要開辟新時(shí)代的時(shí)候 ,從其歷史根源以及早期發(fā)展中汲取智慧是必要的 ,有助于我們今日大學(xué)教育的改革。 , 1975.；、 5．萊夫 ( Gordon Leff) 的 《 1314 世紀(jì)的巴黎大學(xué)與牛津大學(xué) 》 （ Gordon Leff. Paris and Oxford Universities in the Thirteenth and Fourteenth Centuries. An Institutional and Intel2lectual History[ M ] . New York : Robert E. Krieger Publishing Company ,1975.）； ? 6．伊澤溫和帕奎 (Jozef Ijsewijn and Jacques Paquet) 的 《 中世紀(jì)后期的大學(xué) 》 (Jozef Ijsewijn and Jacques Paquet. The Universities in the Later Middle Ages[ M ] . Louvain : Louvain University Press ,1978. ? 7．班德 ( Thomas Bender) 的 《 大學(xué)與城市 》 (Thomas Bender. The University and the City. From Medieval Origin to the Present[ M ] . New York and Oxford :Oxford University Press ,1988. ) ? 8．梅魯 (Alfonso Maieru) 的 《 中世紀(jì)歐洲的大學(xué)訓(xùn)練 》 (Alfonso Maieru. University Training in Medieval Europe[ M ] .Leiden and New York : E. J .Brill ,1993. ? 9．彼德森 (Olaf Pedersen) 的 《 最早的大學(xué) —大學(xué)館與歐洲大學(xué)教育的起源 》 ( Olaf Pedersen. The First Universities : Studium generale and the Origins of University Education in Europe[ M ] . ? Cambridge University Press , 1997. 1. 經(jīng)濟(jì)方面 公元 10世紀(jì)到 11世紀(jì)，西歐封建制度已經(jīng)確立，經(jīng)濟(jì)開始復(fù)蘇。 一、中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生的背景 2. 政治方面 11世紀(jì)是從黑暗時(shí)代進(jìn)入歷史上一個(gè)最進(jìn)步的時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它對(duì)于來自各個(gè)階級(jí)、各行各業(yè)的人的高速流動(dòng)性所起的作用很大。辯論的意義：首先，動(dòng)搖了基督教神學(xué)不可侵犯的理論基礎(chǔ)，開拓了人們的視野，使學(xué)者以理智的眼光和科學(xué)的思維方式探索神學(xué)和自然，其次，薈萃了著名學(xué)者（西歐），有的還傳播自己的學(xué)術(shù)思想和觀點(diǎn) 。同時(shí)，開拓了歐洲學(xué)者的視野，促使歐洲學(xué)者以一種更加理智的思維方式看待神學(xué)、人和自然等方面的問題。 最高管理機(jī)構(gòu)是大學(xué)全體會(huì)議，大學(xué)劃分為若干“民族 團(tuán)”。 法律是主要課程，博洛尼亞大學(xué)的主要特色是民法。最后，在整個(gè) 12世紀(jì)，由于著名教師的聲譽(yù)，他們吸引著歐洲各地的學(xué)生不遠(yuǎn)萬里來到博洛尼亞 3. 學(xué)生管理大學(xué)的由來 1180— 90年間，學(xué)生數(shù)量增加，法律學(xué)校在與博洛尼亞競(jìng)爭(zhēng)的鄰近城鎮(zhèn)摩德納發(fā)展起來，博洛尼亞自治市想更多地控制學(xué)生和教師們，教師們同意從 1189年開始，宣誓不會(huì)把學(xué)館遷到其它地方。他們把矛頭指向教授們，以聯(lián)合相威脅，因?yàn)榻處焸內(nèi)康纳顏碓磥碜杂趯W(xué)生的學(xué)費(fèi)，教授們不得不接受約束。 第二，學(xué)生完全控制了學(xué)校的組織管理。大部分學(xué)生都超過 20歲，其中許多出身富裕家庭，經(jīng)常是貴族家庭，特別是德國學(xué)生更是這樣。四個(gè)學(xué)院中人文學(xué)院的人數(shù)最大最多，組成了四個(gè)民族，分別是：法蘭西、諾曼、庇卡底、英格蘭民族團(tuán)，選舉產(chǎn)生大學(xué)校長(zhǎng)。藝學(xué)院的入學(xué)要求是讀寫能力和對(duì)拉丁文的全面掌握，這是最基礎(chǔ)的知識(shí)，進(jìn)入后還要繼續(xù)學(xué)習(xí)，藝學(xué)院的頭頭是巴黎大學(xué)的代表，原因有二：一是藝學(xué)院有人數(shù)上的優(yōu)勢(shì)，二是申請(qǐng)藝學(xué)教師職位的候選人在授職前宣誓捍衛(wèi)國家與所屬院系的法律與習(xí)俗，而不管他們身在何處。巴黎是法國君主國首都和一重要的主教職位的所在地。 第三，從體制性意義上，可以說大學(xué)是巴黎圣母院