【正文】 很大差別。教學(xué)難點(diǎn)：初步形成協(xié)調(diào)各方面的教育影響，形成教育合力的能力教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)教學(xué)過程：一、復(fù)習(xí)舊知，引入新課學(xué)校管理的定義，溝通的內(nèi)涵和作用我國小學(xué)管理的內(nèi)容和方法國家對(duì)中小學(xué)的管理和監(jiān)督的內(nèi)容 二、新課學(xué)習(xí)（一）學(xué)校、家庭、社會(huì)在兒童身心發(fā)展中的作用 （引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，對(duì)主要內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)）學(xué)校在兒童身心發(fā)展中的作用 1．學(xué)校課程計(jì)劃的編制和頒行制度 2．教科書的編寫、審定和使用制度 3．學(xué)校的學(xué)籍管理制度：中小學(xué)的學(xué)籍管理包括成績?cè)u(píng)定、升級(jí)和畢業(yè)等項(xiàng)內(nèi)容?？倓?wù)工作管理總務(wù)工作復(fù)雜、細(xì)致又具體。 （四）中小學(xué)管理的基本內(nèi)容 思想品德教育管理：加強(qiáng)和改善對(duì)品德教育各種的領(lǐng)導(dǎo)，組織和提高思品教育的師資水平，強(qiáng)化和規(guī)范品德教育工作，保證實(shí)現(xiàn)品德教育的目標(biāo)。 　?。?）經(jīng)濟(jì)方法。 （2）法律方法。 溝通的功能：信息傳遞；控制；激勵(lì)和情感交流溝通的形式：即正式溝通和非正式溝通。管理客體就是管理的對(duì)象，是由人或事組成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。預(yù)習(xí)：學(xué)校管理 第三節(jié)　學(xué)校管理教學(xué)內(nèi)容：學(xué)校管理教學(xué)要求：掌握學(xué)校管理的定義，了解溝通的內(nèi)涵、作用、形式，掌握我國小學(xué)管理的基本內(nèi)容、方法以及國家對(duì)小學(xué)的管理和監(jiān)督，對(duì)學(xué)校管理有初步認(rèn)識(shí)。學(xué)校制度文化學(xué)校制度文化對(duì)學(xué)校中每一個(gè)成員，包括學(xué)生和教師、管理人員都會(huì)有一定的規(guī)范和制約作用。而東方國家中小學(xué)則比較強(qiáng)調(diào)管束，認(rèn)為嚴(yán)格的環(huán)境更有利于學(xué)生的成長。比如學(xué)校所處的物質(zhì)環(huán)境，如校園面積、校園布局、學(xué)校建筑、教學(xué)設(shè)備、圖書館等等，都會(huì)構(gòu)成一種獨(dú)特的文化內(nèi)涵。二是年輕一代的文化，主要是來自學(xué)生團(tuán)體中的各種習(xí)慣、風(fēng)俗、民約、傳統(tǒng)、時(shí)尚、規(guī)范、語匯、價(jià)值觀念等，這種文化就其本源而言是成人文化的一種反映，但其內(nèi)容與成人有別，是區(qū)別于社會(huì)主流文化的一種亞文化。討論：學(xué)校公益性特點(diǎn)，對(duì)辦學(xué)的影響?！钆c政府關(guān)系不同：在自主辦學(xué)的同時(shí)，政府必須對(duì)其權(quán)力和行為作出必要的限制。 中等教育，指全日制普通中學(xué)、各類中等職業(yè)學(xué)校和業(yè)余中學(xué)。規(guī)定小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)均為6年，小學(xué)分初、高兩級(jí)，初級(jí)小學(xué)4年，高級(jí)小學(xué)2年，即“四二”分段制，是一個(gè)較為成熟的現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)，該學(xué)制首次規(guī)定了中小學(xué)的六三三制?！爸I立?？婆e，以廣學(xué)?！?。這是我國第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)校制度。1901年，清政府命令全國書院改為學(xué)堂。 三、對(duì)本節(jié)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)四、復(fù)習(xí)：學(xué)校的定義，學(xué)校的基本功能；現(xiàn)代學(xué)制的產(chǎn)生于發(fā)展 預(yù)習(xí)：我國的現(xiàn)代學(xué)校及學(xué)制的產(chǎn)生，學(xué)校的公益化特點(diǎn)第二課時(shí)教學(xué)過程：一、復(fù)習(xí)舊知，引入新課學(xué)校的定義，基本功能學(xué)制的定義，學(xué)制的形成和發(fā)展二、新課學(xué)習(xí)（一）我國現(xiàn)代學(xué)校及學(xué)制的產(chǎn)生 （閱讀教材，回答問題） 清以前的學(xué)制清末以前，我國沒有形成系統(tǒng)的學(xué)校教育制度。 學(xué)制變革與學(xué)校的大眾化 ☆隨著普及教育的發(fā)展，雙軌學(xué)制必然要逐步過渡，最終走向機(jī)會(huì)均等的單軌學(xué)制。到19世紀(jì)后半葉，英、德、法、美、日都先后通過了普及初等教育的義務(wù)教育法，小學(xué)由此得到了廣泛發(fā)展。）★現(xiàn)代學(xué)制首先產(chǎn)生于歐洲，其發(fā)展是依照兩條路線進(jìn)行的。ｂ有符合法律規(guī)定要求的，按編制標(biāo)準(zhǔn)配備的教育隊(duì)伍。教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)教學(xué)過程：第一課時(shí)一、復(fù)習(xí)舊知，引入新課小學(xué)教育的基礎(chǔ)地位小學(xué)教育的特點(diǎn)小學(xué)教育的啟蒙作用二、新課學(xué)習(xí)（一）學(xué)校定義及其功能學(xué)校的定義（請(qǐng)學(xué)生閱讀教材，理解學(xué)校的定義）學(xué)校是有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)的重要場(chǎng)所，是現(xiàn)代社會(huì)中最常見、最普遍的組織形式。師范生要明確小學(xué)教育的重要性，明確自身的使命和責(zé)任，認(rèn)真學(xué)習(xí)，成為一名合格的小學(xué)教師。④幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的信心。是兒童身心發(fā)展的關(guān)鍵期和最佳時(shí)期。全面性（具體含義）小學(xué)教育是向兒童實(shí)施德、智、體、美等全面發(fā)展的教育。（二）小學(xué)教育的基礎(chǔ)地位又是由什么決定的呢？（請(qǐng)學(xué)生閱讀教材并回答）小學(xué)教育在實(shí)施義務(wù)教育中的基礎(chǔ)地位★1986年頒布《中華人民共和國義務(wù)教育法》，國家實(shí)施9年義務(wù)教育★義務(wù)教育：是國家用法律的形式予以規(guī)定，要求適齡兒童必須接受，國家、社會(huì)、學(xué)校、家庭必須保證的，強(qiáng)制、免費(fèi)和普通的國民基礎(chǔ)教育★意義：小學(xué)教育是九年義務(wù)教育的第一階段和最長的階段，小學(xué)教育質(zhì)量的優(yōu)劣直接影響到我國義務(wù)教育的實(shí)施情況，在實(shí)施義務(wù)教育中負(fù)有直接的重大責(zé)任。三、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行總結(jié)我國的現(xiàn)代化，應(yīng)該落實(shí)到“科技興國”的戰(zhàn)略地位，以“三個(gè)面向”為重點(diǎn)，抓住推進(jìn)素質(zhì)教育這個(gè)中心環(huán)節(jié)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和崇高理想的一代新人。（義務(wù)教育時(shí)間為9年）（當(dāng)今世界，以高新科技為基礎(chǔ)的綜合國力的競(jìng)爭，越來越取決于人才的培養(yǎng)。例如：英國1880年提出了實(shí)行5~10歲兒童的義務(wù)教育，1893年提高到11歲，1899年提高到12歲，1891年在全國完全實(shí)行初等免費(fèi)教育，19世紀(jì)80年代全國學(xué)齡兒童入學(xué)率達(dá)到90%。既不能固步自封，也不能數(shù)典忘祖、食而不化。（古代教育的內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)數(shù)百年甚至數(shù)千年不變，例如中國的儒家經(jīng)典從西漢時(shí)期就成為人們主要的教育內(nèi)容，為封建社會(huì)培養(yǎng)官吏也是我國封建教育的根本目標(biāo)）三、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本節(jié)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，為了防止科學(xué)主義走向極端和當(dāng)代科學(xué)發(fā)展所產(chǎn)生的某些負(fù)面影響，使科學(xué)教育與人文主義教育互相結(jié)合起來，也是當(dāng)前全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育的科學(xué)性的必要措施，以期達(dá)到物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。世俗化：歐洲中世紀(jì)的教育為教會(huì)所壟斷，現(xiàn)代教育打破了教會(huì)的壟斷地位，實(shí)現(xiàn)了歐洲教育的世俗化，世俗化是歐洲教育的民主性體現(xiàn)。①現(xiàn)代科技與生產(chǎn)相結(jié)合，促進(jìn)生產(chǎn)與科技雙向發(fā)展；②從個(gè)體發(fā)展來說，實(shí)現(xiàn)體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的逐步結(jié)合，從片面發(fā)展走向全面發(fā)展；③從社會(huì)發(fā)展來說，教育事業(yè)同國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相適應(yīng)，使生產(chǎn)加速發(fā)展，綜合國力不斷加強(qiáng)。教育的人的發(fā)展功能（教育的基本特點(diǎn)）指教育對(duì)人的發(fā)展具有推動(dòng)作用。學(xué)校教育的特點(diǎn)：系統(tǒng)性、組織性、目的性狹義的教育：專指學(xué)校教育，是指根據(jù)社會(huì)的需要和個(gè)體身心發(fā)展的特點(diǎn)，在教育者的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮受教育者學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使其在德、智、美、勞諸方面或身心兩個(gè)方面生動(dòng)活潑地全面和諧地發(fā)展。re(引導(dǎo))：強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)、啟發(fā)內(nèi)發(fā)論：注重引導(dǎo)，啟發(fā)心智教育的要素（一）教育者（從事教育活動(dòng)的人）促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化活動(dòng)的人。盡心上》③荀子：以善先人者謂之教。（二）教育的定義隨著社會(huì)的發(fā)展、教育的發(fā)展，教育的含義也在發(fā)生著變化。請(qǐng)同學(xué)思考并回答教育有哪些具體的社會(huì)功能？（教育促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)，鞏固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；教育是一種重要的政治斗爭的手段，影響民主法制建設(shè)；教育能夠保存、傳遞、創(chuàng)造文化；教育還可以起到保護(hù)環(huán)境，控制人口的作用）教育的人的發(fā)展功能（教育的基本特點(diǎn)） 指教育對(duì)人的發(fā)展具有推動(dòng)作用。生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的發(fā)展水平，教育的發(fā)展又反過來促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。古希臘： 斯巴達(dá)：教育內(nèi)容：五項(xiàng)競(jìng)技（軍事教育）教育形式：專門的教育場(chǎng)所（兵營）教育性質(zhì)：具有鮮明的階級(jí)性教育目的：將奴隸主子弟培養(yǎng)成效忠國家、鎮(zhèn)壓奴隸的武士。勞動(dòng)起源說的持有者和基本觀點(diǎn)。③ 觀點(diǎn)分析：教育是人類特有的活動(dòng)不能與動(dòng)物的某些本能活動(dòng)相混淆，抹煞他的社會(huì)性特點(diǎn)；教育是有意識(shí)有目的的活動(dòng)，不是或主要不是無意識(shí)的模仿，有意識(shí)和有目的是教育的本質(zhì)特點(diǎn)之一；在原始的教育中，傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)是教育活動(dòng)的主要內(nèi)容；學(xué)校教育的產(chǎn)生，是人類社會(huì)生活、特別是文化有了較大發(fā)展之后的產(chǎn)物，需要有專門的機(jī)構(gòu)和專門的人員來從事這項(xiàng)工作；教育要實(shí)現(xiàn)社會(huì)需要，首先要滿足人的發(fā)展需要問題。③ 觀點(diǎn)分析：模仿是教育的一個(gè)重要因素，但人類的模仿與動(dòng)物的本能活動(dòng)的區(qū)別還在于它的目的性和意識(shí)性。 中國古代也有“烏反哺，羊跪乳”等諺語和故事，用以勸誡人們報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。四、作業(yè)布置復(fù)習(xí)：教育學(xué)的地位和作用自學(xué)：第三節(jié) 怎樣學(xué)習(xí)教育學(xué)預(yù)習(xí)：第一章 第一節(jié) 教育的產(chǎn)生及發(fā)展 第一章 教 育 第一節(jié) 教育的產(chǎn)生及發(fā)展教學(xué)內(nèi)容：教育的產(chǎn)生及發(fā)展教學(xué)要求：掌握三種教育起源說的不同主張，并能進(jìn)行分析；了解教育的發(fā)展歷程并掌握各階段教育的特點(diǎn)；理解教育的功能，并在此基礎(chǔ)上掌握教育的概念。教育學(xué)課程的教學(xué)，就是要提高教師對(duì)所肩負(fù)的光榮而艱巨的任務(wù)的認(rèn)識(shí)。百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。故我們要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，有分析有批評(píng)的學(xué)習(xí)和引進(jìn)。C總結(jié)：因此學(xué)習(xí)教育理論，掌握教育規(guī)律，科學(xué)指導(dǎo)教育實(shí)踐，是學(xué)習(xí)教育學(xué)的首要任務(wù)。（閱讀相關(guān)內(nèi)容，回答老師提問）A回答理論與實(shí)踐的關(guān)系：理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，沒有實(shí)踐的理論是無根基的理論，沒有理論的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。赫爾巴特的傳統(tǒng)教育思想及教學(xué)模式。教學(xué)重點(diǎn)：教育學(xué)的作用教學(xué)難點(diǎn)：明確教育學(xué)習(xí)的意義，調(diào)動(dòng)師范生學(xué)習(xí)教育學(xué)的積極性。1972年巴班斯基《教學(xué)過程最優(yōu)化》三、教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本節(jié)主要內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。（四）教育學(xué)的理論深化階段（各學(xué)科相互滲透，理論上逐漸深化，內(nèi)容上更加豐富）1956年 美國教育學(xué)家 布盧姆 制定《教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)》將教育目標(biāo)分解為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)。他將倫理學(xué)引入到教育學(xué)中，提出“教育的最高目的是道德”，在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上形成教育目的論；將心理學(xué)引入到教育學(xué)中，根據(jù)興趣的多樣性和分階段性設(shè)立多種學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容及將教學(xué)過程分為“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四個(gè)步驟，在心理學(xué)的基礎(chǔ)上建立了教育方法論，形成了“教師、書本、課堂”的為中心的“傳統(tǒng)教育”思想及教學(xué)模式。他的貢獻(xiàn)如下：尖銳抨擊中世紀(jì)的教會(huì)教育，主張“將一切事物交給一切人”的普及初等教育及大百科全書式的教育內(nèi)容?！秾W(xué)記》是________________。預(yù)習(xí)：夸美紐斯、赫爾巴特的教育著述及歷史地位。（如獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；是故學(xué)然后知不足，教然后知困等）古羅馬 昆體良 《雄辯術(shù)原理》又名《論演說家的培養(yǎng)》西方最早的教育專著?！独硐雵贩从沉税乩瓐D的政治理想、教育理想。教師帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)“教育學(xué)的發(fā)展歷程概述”進(jìn)行學(xué)習(xí)教育學(xué)發(fā)展的第一階段：教育學(xué)的萌芽時(shí)期（古代社會(huì)）代表人物：中國古代的孔子 （春秋末期的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊為圣人、萬世師表） 孔子的教育思想主要反映在其弟子及再傳弟子整理編輯的《論語》中。二、新課學(xué)習(xí)（一）教育學(xué)的定義：請(qǐng)同學(xué)閱讀教育學(xué)的定義，并回答教育學(xué)的研究對(duì)象、研究目的。教學(xué)難點(diǎn)：赫爾巴特的傳統(tǒng)教育思想及教學(xué)模式與杜威的現(xiàn)代教育思想及教學(xué)模式的區(qū)別。教學(xué)重點(diǎn)：教育學(xué)發(fā)展各個(gè)階段的代表人物及其著述。學(xué)習(xí)教育學(xué)可以使師范生掌握教育基本原理，提高教育實(shí)踐能力，為成為合格的教師奠定基礎(chǔ)。（二）教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 請(qǐng)同學(xué)通讀“教育學(xué)的發(fā)展歷程概述”，試著對(duì)教育學(xué)的發(fā)展歷程進(jìn)行階段劃分。（引導(dǎo)學(xué)生理解孔子的教育思想和教學(xué)方法）古代西方：古希臘三哲之一 柏拉圖 在《理想國》中將人分為金（理性發(fā)達(dá)的人，可以通過教育成為學(xué)者和官員）、銀（富于勇氣的人，可以通過教育、訓(xùn)練成為武士）鐵（感性的人，只能成為工商業(yè)者）三類。這是世界上最早的教育專著，選自《禮記》，主要反映了儒家學(xué)派的教育思想，涉及內(nèi)容廣泛，即使在今天依然有其獨(dú)特的作用。四、作業(yè)布置復(fù)習(xí)：孔子的教育貢獻(xiàn)、柏拉圖的著作、《學(xué)記》、《雄辯術(shù)原理》的歷史地位。孔子還整理了_____________________________，合稱為五經(jīng)。1632年，捷克教育家夸美紐斯出版了《大教學(xué)論》，這是近代最早的一部教育學(xué)著作。1806年德國教育家赫爾巴特出版了《普通教育學(xué)》，這是第一部具有現(xiàn)代意義的教育學(xué)著作。20世紀(jì)以來，蘇聯(lián)和我國的教育學(xué)家根據(jù)并運(yùn)用馬克思基本原理對(duì)現(xiàn)代教育的若干問題進(jìn)行研究，出現(xiàn)了楊賢江的《新教育大綱》（1930）、凱洛夫主編的《教育學(xué)》（1939）、加里寧的《論共產(chǎn)主義教育和教學(xué)》（1945）等有影響的著作。1975年 蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育家贊可夫出版《教學(xué)與發(fā)展》，強(qiáng)調(diào)教學(xué)要走在學(xué)生發(fā)展的前面，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。 ⒊ 第二節(jié) 教育學(xué)在師范教育中的地位與作用教學(xué)內(nèi)容：教育學(xué)在師范教育中的地位與作用教學(xué)要求：了解教育學(xué)在師范教育體系中的地位與作用，理解學(xué)習(xí)教育學(xué)的作用與意義，明確學(xué)習(xí)教育學(xué)的重要意義。赫爾巴特的教育著作的地位及意義。合格的教師：教書育人（人師）不合格的教師：只教書不育人（經(jīng)師）（二）教育學(xué)的作用（學(xué)生快速瀏覽，明確教育學(xué)的幾個(gè)作用）使師范生掌握教育基本原理，指導(dǎo)教育實(shí)踐。B理論與效率的關(guān)系：只有在正確理論的指導(dǎo)下，按教育規(guī)律辦事，教育工作才能取的成效，教育事業(yè)才會(huì)發(fā)展，社會(huì)主義建設(shè)才會(huì)前進(jìn)。我國是社會(huì)主義國家，指導(dǎo)我們使用的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，這是建立有中國特色的社會(huì)主義教育體系的必要前提。（日本、德國、美國等發(fā)達(dá)國家無不重視教育） 其次：教師的責(zé)任。教師的責(zé)任是重大的，他的工作不僅關(guān)乎個(gè)人命運(yùn)更關(guān)乎國家命運(yùn)，其使命是光榮而艱巨的。所以教育學(xué)是師范教育的必修學(xué)科和基礎(chǔ)學(xué)科。 英國教育家 《教育原理》也持有這種主張。心理起源說（閱讀相關(guān)內(nèi)容，回答問題）（產(chǎn)生于對(duì)生物起源說的批判）代表人物是誰？基本觀點(diǎn)是什么？① 代表人物：美國教育家 孟祿② 基本觀點(diǎn)：認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成年人的“無意識(shí)的模仿”。② 基本觀點(diǎn)：教育起源于勞動(dòng)或勞動(dòng)過程中所產(chǎn)生的需要。心理起源說的代表人物和基本觀點(diǎn)，并分析其正誤。奴隸社會(huì)教育中國：教育內(nèi)容：禮、樂、射、御、書、數(shù)；教育形式：有了庠、序、校、學(xué)等專門的教育機(jī)構(gòu)