【正文】 早期組織理論。規(guī)范的對象不僅包括學生，也包括學校的教職員工。學校儀式一般是在學校的要求下產(chǎn)生，受教師文化的影響較大，具有一定程度的強制性，是教師教育學生的一種有效的工具。 學校傳統(tǒng)是一所學校在較長時間內(nèi)形成的，影響所有成員的價值取向和行為方式的定勢。學校制度是學校組織對組織內(nèi)部各類成員的一種行為規(guī)范規(guī)定，不同的出發(fā)點，會有不同的規(guī)定，從而形成不同的制度文化。樹立新的知識觀、人才觀、教育觀、學校觀等。 二、教師文化 教師是教育教學活動的實施者，他的價值觀念及行為方式是形成學校文化的最重要的因素。學校精神文化包括學生文化和教師文化，主要是以人或人際關系為基礎構成的文化形態(tài)。 學校文化是指由學校成員在教育、教學、科研、組織和生活的長期活動與發(fā)展演變過程中共同創(chuàng)造的，對外具有個性 的精神和物質(zhì)共同體，如教育和管理觀念、歷史傳統(tǒng)、行為規(guī)范、人際關系、風俗習慣、教育環(huán)境和制度以及由此而體現(xiàn)出來的學校校風和學校精神。我國憲法和教育法在規(guī)定宗教信仰自由，保護正常的宗教活動的同時，禁止任何人利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身心健康、妨害教育制度的活動，這是保證學校及其他教育機構公益性的重要標志。這種服務或者產(chǎn)品是每個人全面發(fā)展身心，實現(xiàn)自我價值所不可缺少的前提條件。國家應根據(jù)社會整體利益的需要，加強對學校的宏觀指導和管理。（ 2）手段不同。 二、學校的公益性特點 學校與企業(yè)相比，二者的主要區(qū)別在于：（ 1）設置目的不同。 幼兒教育（幼兒園）。 1905 年 8 月，清政府下詔，停止科舉，從此新式學校得以迅速發(fā)展。隨著教育機會的逐步均等化，現(xiàn)代學制正由傳統(tǒng)的封閉的精英模式向開放的大眾模式過渡，現(xiàn)代學校正由職 前準備教育的施教機構系統(tǒng)向終生教育的施教機構系統(tǒng)過渡。從當前看，綜合中學是雙軌學制并軌的一種較為成功的形式，因而綜合中學化就成了 現(xiàn)代中學教育發(fā)展的一種重要趨勢。隨著義務教育的上延，教育機會均等原則的實施，雙軌學制從小學開始向上逐步并軌。上述這兩種學校系統(tǒng)在辦學形式、教育對象、教育內(nèi)容、教育水平等方面是完全不同的，這就是典型的雙軌學制。在許多發(fā)達國家，義務教育先后延長到 8－ 9 年。文藝復興時期，當時的教會又辦起了許多類似的學校，這些教育機構可視為現(xiàn)代小學的前身。在歐洲文藝復興前后，在一些歐洲國家出現(xiàn)了一類從教會中獨立出來的，以學習七藝和拉丁文或希臘文為主要內(nèi)容的學校，在英國叫文法中學或公學，在德國和法國叫文科中學，為大學培養(yǎng)預備生的，因此這類學校在教育史上一般稱為古典文科中學。 14 世紀時，歐洲已經(jīng)有了幾十所大學。一條是自上而下的發(fā)展路線，以最早的中世紀大學及后來大學為頂端，向下延伸，產(chǎn)生了大學預科性質(zhì)的中學，逐步形成了現(xiàn)代教育的大學和中學系統(tǒng)。學制是由縱向的學校階段和橫向 的學校系統(tǒng)構成。 為了實現(xiàn)上述功能，學校應當具備下列基本條件： （ 1）有與學生數(shù)量相適應的校舍、場地及其他基本教學設施。它始于人類知識及其傳播的專門化要求，是有計劃、有組織、有系統(tǒng)地進行教育教學活動的重要場所，是現(xiàn) 代社會中最常見、最普遍的組織形式。 四、現(xiàn)代教育的未來性 現(xiàn)代教育的未來性是指：一方面現(xiàn)代教育的價值取向、目標定位等會對未來社會和個體的發(fā)展產(chǎn)生非常大的影響；另一方面是指現(xiàn)代教育的發(fā)展不僅要考慮到當前社會和個體發(fā)展的要求，從當前社會和個體的發(fā)展需要出發(fā)，而且要考慮到未來社會的發(fā)展趨勢對教育提出的要求，教育要面向未來，未雨綢繆。教育已經(jīng)成為經(jīng)濟發(fā)展的杠桿。這樣說并不是要否認教育對少數(shù)精英人才的培養(yǎng)，但是對精英人才的選擇不是根據(jù)他們的財產(chǎn)、出身和地位，而是根據(jù)他們的才智和志向，并且，精英人才的選拔不應該以犧牲大眾教育的質(zhì)量為代價，應該在提高大眾素質(zhì)的基礎上選擇精英、培育精英。 第二節(jié) 現(xiàn)代教育 一、現(xiàn)代教育的公共性 現(xiàn)代教育的公共性是指：現(xiàn)代教育越來越成為社會的公共事業(yè)，是面向全體人民，而不是面向一部分人的，是為全體人民服務的，而不是僅為一小部分人服務的。 第二，教育與生產(chǎn)勞動相結合。教育是培養(yǎng)人的社會活動，是具有社會性的，在階級社會里自然是具有階級性的。 第五，獨立形態(tài)的 教育學產(chǎn)生并得到了極大的發(fā)展。在這方面，最突出的一點就是打破了古代社會道德課程或宗教課程一統(tǒng)天下的局面，引入了大量的現(xiàn)代科學課程，而且日益把科學課程放在了學校課程體系的核心地位。在 20 世紀中葉之前，仍保留著明顯的“雙軌制”。最早頒布義務教育法的是普魯士，時間是 1754 年，其次是 1774 年的奧地利，美國是 1852 年，英國是 1870 年，日本是 1872 年，法國是 1882 年。在這一時期，出現(xiàn)的專門論述教育問題的文章和專著有：我國的《學記》、顏之推的《顏氏家訓》、韓愈的《師說》和《進學解》、程端禮的《程氏家塾讀書分年日程》和黃宗羲的《學?！返鹊?。 第五，形成了比較系統(tǒng)的教育體系，積累了比較豐富的教育經(jīng)驗，提出了比較豐富的教育教學思想。例如中國增加一些算學、天文學、醫(yī)學等方面的內(nèi)容。 第三，教育的內(nèi)容主要是 以道德文章或宗教經(jīng)典為主。 第二，學校教育既具有鮮明的階級性，又具有嚴格的等級性或濃厚的宗教性。 2．封建教育的特征 古代封建社會教育的基本特征，具體表現(xiàn)在： 第一，學校教育的主要目的是培養(yǎng)適合統(tǒng)治階級所需要的官吏、牧師或騎士。 第二，教育階級性的出現(xiàn)。人類最早的學校出現(xiàn)在公元前 2500 年左右的埃及，我國的學校產(chǎn)生于公元前 1000 多年前的商代，歐洲的學校大概是在公元前 8 至 7 世紀。 二、教育的發(fā)展 （一）原始教育 原始教育具有如下特征；第一，教育水平低。第二，以制造和利用工具為標志的人類的勞動不同于動物的本能活動，前者是社會性的，因而教育是人類的一種社會活動。教育的勞動起源說也稱教育的社會起源說，它是在直接批判生物起源說和心理起源說的基礎上，在馬克思主義歷史唯物主義的理論指導下形成的。這種學說認為教育起源是遺傳性的和先天的，是本能而不是文化的和社會的。教育的心理起源說在學術界被認為是對教育生物起源學說的批判。教育生物起源學說是教育學史上第一個正式提出的有關教育起源的學說，也是較早地把教育起源問題作為一個學術問題提出來的。勒圖爾諾在《人類各種人種的教育演化》（ 1900 年）一書中首先明確提出了動物界已經(jīng)存在教育的觀點。這是人類關于教育起源的最古老的觀點，所有的宗教都持這種觀點。第四，不同的教育學派在相同的教育問題上越來越難以取得共識，教育學理論內(nèi)部的分歧有加大的趨勢，教育學的科學聲譽也因此受 到了嚴重的影響。 赫爾巴特創(chuàng)立教育學以來，教育學發(fā)展的特征為：第一，教育學的發(fā)展總是受到具體的政治、經(jīng)濟、文化條件的制約，反映著具體的社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的要求。馬克思恩格斯第一次從社會、教育與人三者之間歷史的、現(xiàn)實的總體聯(lián)系中來考察教育和人的發(fā)展問題，為教育學的發(fā)展奠定了科學的方法論基礎。代表性著作主要有瓦斯凱和烏里的《走向制度教育學》和《從合作班級到制度教育學》以及洛布羅的《制度教育學》。其代表人物是杜威和克伯屈，代表性著作有杜威的《我 的教育信條》、《民主主義與教育》和《經(jīng)驗與教育》，克伯屈的《設計教 學法》。當實驗教育學及其后繼者把科學的定量方法夸大 為教育科學研究的惟一有效方法時，它就走上了教育學研究中“唯科學主義” 的迷途，受到了來自文化教育學的批判。（簡答或多選） 三、教育學的發(fā)展 19 世紀末后，出現(xiàn)的新的教育學派別主要有實驗教育學、文化教育學、實 用 主義教育學、制度教育學、馬克思主義教育學和批判教育學等。還創(chuàng)辦了一個教育科學研究所和實驗學校。赫爾巴特強調(diào)必須有 “一 種教育者自身所需要的科學”，有“科學與思考力”。盧梭的自然教育思 想對后來由裴斯泰洛齊、赫爾巴特等人興趣的“教育 心理學化”運動產(chǎn)生 了直接的影響 ，對康德、杜威等哲學家的教育學說也產(chǎn)生了深遠的影響； （ 5）瑞士的著名教育家裴斯泰洛齊的《林哈德和葛篤德》（ 1781－ 1787 年 ），明確提出“使人類教育心 理學化”的口號，對于推動教育活動的科學 化及教育學的誕生都起到了重要的作用； （ 6）德國著名的哲學家康德在哥尼斯堡大學期間，該大學規(guī)定每位教授輪 流講授教育學，這可能是世界上 最早的教育學課程。他提出了 “自然教育”的思想。他在1632 年的《大教學論 中，提出了“泛智教育”思想，探討“把一 切事物教給一切人類的全部藝術”。 二、教育學的創(chuàng)立 教育學創(chuàng)立的標志主要有：第一，從對象方面而言，教育問題構成一個專 門的研究領域；第二，從概念 和范疇方面而言，形成了專門的反映教育本質(zhì) 和規(guī)律的教育概念與范疇，以及概念與范疇的體系；第三，從 方法論方面而 言，有了科學的研究方法；第四，從結果方面而言，產(chǎn)生了一些重要的教育學 家，出現(xiàn)了一些 專門的、系統(tǒng)的教育學著作；第五，從組織機構而言，出現(xiàn) 了專門的教育研究機構。 緒論 第一節(jié) 教育學的產(chǎn)生與發(fā)展 教育學的產(chǎn)生與發(fā)展分為教育學的萌芽、教育學的創(chuàng)立、教育學的發(fā)展和 當代教育學的狀況四個階段。 小學教育學（中等師范）復習材料 前言 《小學教育學》是高等師范院校教育系學生必修的一門專業(yè)性課程。小學教育學 (中等師范 )復習材料 .txt 你腳踏倆只船 ,你劃得真漂亮。 (有沒有那么一個人，看透我在隱身，知道我在等人。 本書僅為小學教育專科函授學生的自學提供一個參考。 古希臘的蘇格拉底明確地提出了“美德是否可教”的這樣一個具有永久思 想魅力的教育問題，并第一次 試圖通過理性的思考來解決這個問題。 1632 年，培根在《論科學的價值和發(fā)展》一文的 科學分類中， 首次把“教育學”作為一門獨立的科學提了出來，與其他學科并列； （ 2）在教育學的創(chuàng)立過程中，捷克的宗教改革家夸美紐斯取得了突出的成 就。此后，人們開始了教育學的獨立探 索 時 期； （ 3）英國哲學家洛克于 1693 年出版了《教育漫話》，肯定了教育在人的發(fā) 展中的巨大作用，建構了完整 的紳士教育理論體系； （ 4）法國思想家盧梭于 1762 年出版了《愛彌兒》，深刻地表達了盧梭的資 產(chǎn)階級教育思想，是反封建的 理性革命聲音在教育領域的表達。這是近代教育論述中最完備的關于教育年齡階段的 劃分，而且是建立 在對兒童心理發(fā)展的觀察基礎上的。他的《 普通教育學》被公認為第一本現(xiàn)代教育學著作。赫爾巴特不 僅論述了科學教育學的獨特性，而且還非常明確地提出了科學教育學的學科基 礎，即心理學和 哲學。 再次，教學的獨立與一些著名學者和教育家們的努力也是分不 開的，凝聚著 好幾代教育家的心血，最終使教育認識從教育術的階段上升為教育學的階段， 從前科學轉(zhuǎn)變?yōu)? 科學。 實驗教育學所強調(diào)的定量研究成為 20 世紀教育學研究的一個基本范式，極 大地推動了教育科學的發(fā)展。 （三）實用主義教育學 實用主義教育學是 19 世紀末 20 世紀初在美國興起的一種教育思潮，是典型 的“美國版”的教育學，對 20 世紀整個世界的教育理論研究和教育實踐發(fā)展 產(chǎn)生了極大的影響。 （四）制度教育學