【正文】 糾正。2. 近代教學(xué)過(guò)程理論的形成(1)夸美紐斯(1592一1670)的教學(xué)過(guò)程思想 夸美紐斯的教學(xué)過(guò)程思想主要反映在他的《大教學(xué)論》一書(shū)中。 (2)蘇格拉底(前469一前399)的教學(xué)過(guò)程思想 蘇格拉底重視知識(shí)與美德的教學(xué)。這是我國(guó)最早的以學(xué)為主的教學(xué)過(guò)程思想。一種是在教學(xué)過(guò)程內(nèi)、在教師指導(dǎo)下的自學(xué)。第七章 教學(xué)（上）教學(xué)的概念教學(xué)是在一定教育目的的規(guī)范下，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。5　 改變課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別和選拔功能現(xiàn)狀，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)的功能。課程內(nèi)容的組織P151課程改革的目標(biāo)與基本理念課程改革的目標(biāo)1　 改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。2)由于課程性質(zhì)的不同，有的課程甚至以獲取直接經(jīng)驗(yàn)為主，如活動(dòng)課程。因此，對(duì)不同性質(zhì)和形態(tài)的知識(shí)內(nèi)容選擇的規(guī)律不同。所謂表現(xiàn)性目標(biāo)，即明確安排學(xué)生各種各樣的個(gè)性化發(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)展程度。這種可以指向結(jié)果化的課程目標(biāo)，主要應(yīng)用于“知識(shí)”領(lǐng)域。課程目標(biāo)是直接指向?qū)W生的身心素質(zhì)發(fā)展的，因而學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律及其發(fā)展需要，是設(shè)計(jì)課程目標(biāo)的首要依據(jù)?；顒?dòng)課程與學(xué)科課程相對(duì)立，它打破學(xué)科邏輯系統(tǒng)的界限，是以學(xué)生的興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)和能力為基礎(chǔ)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生自己組織的有目的的活動(dòng)系列而編制的課程。第五種是經(jīng)驗(yàn)的課程，即指學(xué)生實(shí)際體驗(yàn)到的東西。第六章 課程課程的定義“課程”有廣義和狹義之分 廣義：指所有學(xué)科的總和 狹義：指一門(mén)學(xué)科課程概念的幾種主要觀點(diǎn)：①課程即教學(xué)科目 ②課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)③課程即文化再生產(chǎn)④課程即社會(huì)改造的過(guò)程⑤古德來(lái)德對(duì)課程的定義：美國(guó)學(xué)者古德來(lái)德歸納出五種不同的課程:第一種是理想的課程，即指由一些研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體和課程專(zhuān)家提出應(yīng)該開(kāi)設(shè)的課程。高等學(xué)校與社會(huì)、生產(chǎn)、從總體上看，職業(yè)教育在當(dāng)代有兩個(gè)突出的特征:一是文化科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)越來(lái)越高。 ④高中教育階段 高中是現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。小學(xué)和初中直接銜接，取消了升人初中的人學(xué)考試等。 ②小學(xué)教育階段 近年來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家的普及教育已經(jīng)達(dá)到了初中和高中階段，小學(xué)已成為普通文化科學(xué)基礎(chǔ)教育的初級(jí)階段。 ②綜合中學(xué)是雙軌學(xué)制并軌的一種理想形式，它成為現(xiàn)代中等教育發(fā)展的一種趨勢(shì)。因?yàn)樗M(jìn)人中學(xué)階段時(shí)又開(kāi)始分叉。2) 分支型學(xué)制的特點(diǎn) 。單軌制最早產(chǎn)生于美國(guó)，后被世界許多國(guó)家先后采納。教育制度的類(lèi)型及特點(diǎn)、代表國(guó)家我國(guó)近代以來(lái)的幾個(gè)重要學(xué)制現(xiàn)代學(xué)制主要有三種類(lèi)型：①雙軌學(xué)制 ②單軌學(xué)制 ③分支型學(xué)制①雙軌學(xué)制1) 雙軌學(xué)制是由縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的學(xué)制結(jié)構(gòu)，原來(lái)的西歐學(xué)制屬于此種類(lèi)型。掌握著政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)必然要掌握教育權(quán)，深刻地制約著不同社會(huì)背景下的學(xué)生享受教育的類(lèi)型、程度和方式。制約教育制度的社會(huì)因素(1)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育制度的制約 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為教育制度提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)并提出了相應(yīng)的客觀需求。這種規(guī)范性，主要表現(xiàn)在人學(xué)條件即受教育權(quán)的限定和各級(jí)各類(lèi)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的確定上。二是教育機(jī)構(gòu)與組織賴以存在和運(yùn)行的規(guī)則，如各種相關(guān)的教育法律、規(guī)則、條例等。要糾正人們對(duì)教育目的和對(duì)知識(shí)、能力、素質(zhì)的認(rèn)識(shí)上存在的偏差，必須加強(qiáng)對(duì)素質(zhì)教育的宣傳，要使廣大的教育工作者和家長(zhǎng)正確認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育，厘清各種概念的區(qū)別，從而保證他們對(duì)素質(zhì)教育的支持和落實(shí)，最終保證教育目的的實(shí)現(xiàn)。喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性，使受教育者成為自己教育自己的主體，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)教育目的。 (2)解決中、小學(xué)在實(shí)現(xiàn)教育目的過(guò)程中存在問(wèn)題的對(duì)策 ①全面提高教師素質(zhì)，建設(shè)一支高水平的教師隊(duì)伍。③對(duì)教育目的的理解存在偏差。目前，我國(guó)中小學(xué)教師整體素質(zhì)水平還不夠高。 我國(guó)教育目的的基本精神在于培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的、具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和獨(dú)立個(gè)性的社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的各級(jí)各類(lèi)人才。問(wèn)答：為什么說(shuō)“百年大計(jì)，教育為本”？ 發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，最根本的是要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，而人是生產(chǎn)力諸要素中最重要的因素，不培養(yǎng)足夠數(shù)量的素質(zhì)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)合理的人才，生產(chǎn)力的巨大發(fā)展就沒(méi)有基礎(chǔ)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。 ②堅(jiān)持全面發(fā)展 受教育者的全面發(fā)展，一般包括生理和心理兩個(gè)方面的發(fā)展。”4. 我國(guó)教育目的的基本點(diǎn) 我國(guó)教育目的表述雖幾經(jīng)變化，但其基本精神卻是一致的，包含一個(gè)總的精神，就是培養(yǎng)學(xué)生成為未來(lái)國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的主人。 1929年，國(guó)民黨在第三次代表大會(huì)上，把制定教育宗旨和政策作為會(huì)議的重要議題。教育目的制定依據(jù)我國(guó)的教育目的1. 我國(guó)古代教育目的我國(guó)古代教育目的價(jià)值取向在不同的歷史時(shí)期雖然有不同的表述，但其基本精神是一致的，即通過(guò)教育塑造理想人格，并以個(gè)人的人格魅力和德行修養(yǎng)來(lái)服務(wù)并服從于統(tǒng)治階級(jí)的需要，成為統(tǒng)治階級(jí)所需要的人。社會(huì)本位論（代表人物：托爾普、涂爾干、凱興斯泰納）1. 社會(huì)本位論者認(rèn)為，教育的目的是由社會(huì)的需要所決定的，培養(yǎng)社會(huì)所需要的人就是教育要追求的根本目的，教育應(yīng)該按照社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求來(lái)設(shè)計(jì)。教育目的價(jià)值取向的基本類(lèi)型：個(gè)人本位論和社會(huì)本位論個(gè)人本位論（代表人物：盧梭、福祿培爾、裴斯泰洛齊）1. 個(gè)人本位論者認(rèn)為，教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性、本能的需要來(lái)決定，教育的根本目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展。 ①教育的理想價(jià)值是指教育重視個(gè)人、個(gè)性發(fā)展的價(jià)值，一切教育活動(dòng)或教育內(nèi)容都是圍繞人的發(fā)展這一理想目標(biāo)而確立的，因而，教育的價(jià)值表現(xiàn)為理想的價(jià)值。美國(guó)教育哲學(xué)家布魯巴克指出:內(nèi)在價(jià)值就是人們不是因?yàn)樗鼈儗?duì)于另外某些事物有用處，而是因?yàn)樗鼈儽旧砭途哂泻玫膬r(jià)值。如“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等方面和諧發(fā)展的建設(shè)者和接班人”，就是我國(guó)現(xiàn)階段教育方針?biāo)鶑?qiáng)調(diào)的主旨。教育目的一般只包含“為誰(shuí)培養(yǎng)人”、“培養(yǎng)什么樣的人”的問(wèn)題，而教育方針除此之外還含有“怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題和教育事業(yè)發(fā)展的基本原則。2. 教育的相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)：，主要通過(guò)所培養(yǎng)的人作用于社會(huì)、規(guī)律與原理 國(guó)興教育的重大舉措和成就、面臨的問(wèn)題、未來(lái)發(fā)展方向 國(guó)興教育的重大舉措和巨大成績(jī) 國(guó)興教育面臨的問(wèn)題、地區(qū)之間存在明顯的差距問(wèn)題2．農(nóng)民工子女受教育需要妥善解決的問(wèn)題 未來(lái)發(fā)展方向（以課件為準(zhǔn)）第四章 教育目的教育目的含義與教育方針的區(qū)別聯(lián)系1. 教育目的是指把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的總要求。 3)生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容、教育方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革。2)環(huán)境的給定性與主體的選擇性 環(huán)境的給定性指的是由自然、歷史，由前人、他人為兒童個(gè)體所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境，它對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是客觀的、先在的、給定的。 人的遺傳素質(zhì)是有差異的，這是不可否認(rèn)的，人的遺傳素質(zhì)的差異不僅表現(xiàn)在狀態(tài)、感覺(jué)器官方面也表現(xiàn)在神經(jīng)活動(dòng)的類(lèi)型上。 遺傳是指人從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，這些遺傳的生理特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)，是人的發(fā)展的自然的或生理的前提條件，如果沒(méi)有這些自然條件，人的發(fā)展就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。教育措施：抓好關(guān)鍵期與成熟期的教育（5）互補(bǔ)性 ：指人的發(fā)展所具有的不同機(jī)能和不同能力間的相互補(bǔ)償?shù)奶匦?。教育措施：循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。 ，自覺(jué)地去支配世界，改造世界，將改造世界的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，從而產(chǎn)生有目的的教育活動(dòng)。 古代教育的特征：，并對(duì)學(xué)生實(shí)施體罰式管理三、現(xiàn)代教育 現(xiàn)代教育的特征：，教育公共性日益突出、教育手段、教育觀念和教師素質(zhì)等要求現(xiàn)代化，要求培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)面寬、基礎(chǔ)知識(shí)廣闊、具有廣泛適應(yīng)性人才問(wèn)答：為什么說(shuō)教育是人類(lèi)所特有的社會(huì)現(xiàn)象？ ，它產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要，而歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)。 教育中介系統(tǒng)：它包括教育的內(nèi)容（體、智、德、美、勞）和教育手段。但學(xué)校教育產(chǎn)生后，主要是指學(xué)校中的教師和其他教育工作人員。狹義教育：是指專(zhuān)門(mén)組織的教育。實(shí)驗(yàn)教學(xué)論。⑵發(fā)展認(rèn)知能力。四、教育學(xué)的理論深化階段1）1956年，美國(guó)心理學(xué)家布盧姆制定了教育目標(biāo)分類(lèi)系統(tǒng)，教育目標(biāo)可分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)和動(dòng)作技能目標(biāo)三大類(lèi)。他的學(xué)說(shuō)是以“經(jīng)驗(yàn)”為基礎(chǔ)，以行動(dòng)為中心。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物。他強(qiáng)調(diào)了教育學(xué)的兩個(gè)基礎(chǔ)：哲學(xué)和心理學(xué),明確提出了教育性教學(xué)的概念。4）瑞士教育家裴斯泰洛齊寫(xiě)作《林哈德和葛篤德》(1781一1787 )，提出“使人類(lèi)教育心理學(xué)化”的主張。2）1693年，英國(guó)的洛克出版了《教育漫話》，提出了完整的紳士教育理論體系?？涿兰~斯因之被稱(chēng)為“教育學(xué)之父”。對(duì)教育的作用，古代的學(xué)校教育制度和視導(dǎo)制度，教育和教學(xué)的原則和方法，以及師生關(guān)系等問(wèn)題，作了精辟的論述。教育學(xué)的發(fā)展階段，各個(gè)階段出現(xiàn)的教育家及其教育思想、教育著作，包括柏拉圖、盧梭、 、赫爾巴特、夸美紐斯、杜威、洛克、《學(xué)記》、贊科夫、布魯納一、教育學(xué)的萌芽階段1）在人類(lèi)歷史上，世界上最早的一部教育專(zhuān)著是中國(guó)的《學(xué)記》。教育規(guī)律是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物現(xiàn)象之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。是我國(guó)古代教育經(jīng)驗(yàn)和儒家教育思想的高度概括。二、教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段 1）1632年，捷克的教育家夸美紐斯撰寫(xiě)了《大教學(xué)論》，這是近代最早的一部教育學(xué)著作。建立新的教育科學(xué)方面都起了積極的作用。盧梭對(duì)教育學(xué)的最大貢獻(xiàn)在于開(kāi)拓了以研究個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)展與教育的相互關(guān)系為主題的研究領(lǐng)域，從而引起了教育思想家和理論家從教育對(duì)象的角度，對(duì)兒童進(jìn)行深入地了解和研究，促進(jìn)了近現(xiàn)代教育思想的變革?！镀胀ń逃龑W(xué)》的出版標(biāo)志著教育學(xué)開(kāi)始成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。2）1901年，德國(guó)的教育家梅伊曼首次提出“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”，德國(guó)教育家拉伊。他從實(shí)用主義出發(fā)，反對(duì)傳統(tǒng)的教育以學(xué)科教材為中心和脫離實(shí)際生活，主張讓學(xué)生在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)，提出“教育即生活”，“教育即生長(zhǎng)”，“學(xué)校即社會(huì)”和“從做中學(xué)”，“教育即經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)不斷的改組或改造”。4）1930年，我國(guó)楊賢江出版了《新教育大綱》，這是我國(guó)第一本試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)論述教育的著作。他主張：⑴教授學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。3）1975年，蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育家贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》。第一章 教育的概念教育的定義廣義教育：凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動(dòng)，都是教育。教育者：凡是對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人都可稱(chēng)為教育者。闡述學(xué)生的特點(diǎn)，并分析學(xué)生是教育過(guò)程主體的理由。2）特點(diǎn)：：內(nèi)容、方法簡(jiǎn)單（同一性）二、古代教育1)古代的學(xué)校教育形態(tài)：把古代文明的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的學(xué)校教育統(tǒng)稱(chēng)為古代學(xué)校教育。它們不會(huì)制造工具，使