【正文】 一、 填空西歐的教會(huì)學(xué)校主要包括三種類型：（修道院學(xué)校）、（大教堂學(xué)校）、（堂區(qū)學(xué)校）。（2）在教學(xué)組織形式上提出了分班教學(xué)的設(shè)想。（4）學(xué)校教育內(nèi)容的范圍逐步縮小。影響：亞里斯多德的自由教育理論對(duì)歐洲文藝復(fù)興以后1000多年間的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響20世紀(jì)30年代以來(lái)先后出現(xiàn)的永恒主義、新托馬斯主義等流派的思想都受其影響。（2）自由教育是惟一適合自由人的教育。不同：（1）在教育的目標(biāo)上斯巴達(dá)更側(cè)重培養(yǎng)體格強(qiáng)壯的戰(zhàn)士，雅典教育則更注重多方面素養(yǎng)的教育和陶冶。具體包括：文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)?！疤K格拉底法”：是古希臘教育家蘇格拉底提出的一種教學(xué)方法。重視法律教育是古代（羅馬）教育的特色。（3）依靠群眾，因地制宜，多種形式辦學(xué)。 意義：（1）有利于普及初等教育；（2）增加了辦學(xué)的靈活性，有利于中等教育的發(fā)展；（3）加強(qiáng)了教育與社會(huì)、教育與生活的聯(lián)系；（4）有利于提供中小學(xué)的教學(xué)質(zhì)量；（5）在學(xué)校制度上實(shí)現(xiàn)了男女平等；（6）有利于減輕大學(xué)的負(fù)擔(dān)和質(zhì)量的提高。陶行知：我國(guó)近代著名的教育家，“生活教育”理論的提出者。此學(xué)制采用美國(guó)的中小學(xué)六三三分段，所以又叫“六三三”制。1中國(guó)共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地的干部教育機(jī)構(gòu)主要有四類：一是（干部短訓(xùn)班）；二是（軍政學(xué)校）；三是（技術(shù)學(xué)校）；四是（文化藝術(shù)學(xué)校）。（大學(xué)區(qū)制）是將?。▍^(qū)）最高學(xué)校機(jī)關(guān)和教育行政機(jī)關(guān)合為一體的教育行政制度?！　　　　〉诹?民國(guó)時(shí)期的教育一、 填空１、民國(guó)初年提出“五育”并舉的教育家是（　蔡元培?。０敕饨ㄐ员憩F(xiàn)在：以培養(yǎng)忠孝為本的封建維護(hù)者為目的；重視傳統(tǒng)的“經(jīng)史之學(xué)”；保留了科舉制的地位；輕視女子教育。（４）重視實(shí)業(yè)教育。（２）關(guān)于學(xué)制改革的思想。（5）建立譯書局和編譯學(xué)堂，編譯外國(guó)教科書和其他書籍。簡(jiǎn)答“百日維新”中的教育改革“百日維新”中的教育改革主要有：（1）廢除八股，改革科舉制度。四、簡(jiǎn)答為什么說(shuō)京師同文館的創(chuàng)辦標(biāo)志我國(guó)教育近代化的開(kāi)端。３、《勸學(xué)篇》：是近代洋務(wù)派教育家張之洞的代表作。二、選擇系統(tǒng)概括“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育家是 （B）A、魏源 B、張之洞 C、康有為 D、梁?jiǎn)⒊瑯?biāo)志我國(guó)教育近代化開(kāi)端的學(xué)校是 （A）A、京師同文館 B、京師大學(xué)堂 C、時(shí)務(wù)學(xué)堂 D、萬(wàn)木草堂維新運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)辦的新式學(xué)堂是 （B）A、京師同文館 B、京師大學(xué)堂 C、黃埔軍校 D、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所我國(guó)近代頒布的第一個(gè)比較系統(tǒng)的法定學(xué)制是 （A）A、壬寅學(xué)制 B、癸卯學(xué)制 C、壬子學(xué)制 D、壬戌學(xué)制將學(xué)校制度設(shè)想為人本院、育嬰院、小學(xué)院、中學(xué)院、大學(xué)院的教育家是 （C）A、魏源 B、張之洞 C、康有為 D、梁?jiǎn)⒊诮逃抑刑貏e重視女子教育和師范教育寫了《論女學(xué)》《論師范》的教育家是　　　　　　　　　　　　　　　　　　?。–）A、張之洞 B、康有為 C、梁?jiǎn)⒊? D、嚴(yán)復(fù)科舉制度廢于 （D）A、1840年 B、1862年 C、1902年 D、1905年在近代教育家中特別注重實(shí)證的教育方法論的教育家是 （Ｄ）A、張之洞 B、康有為 C、梁?jiǎn)⒊? D、嚴(yán)復(fù)９、《大同書》的作者是　　　　　　　　　　　　　　　?。ǎ拢〢、張之洞 B、康有為 C、梁?jiǎn)⒊? D、嚴(yán)復(fù)三、名詞解釋１、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”：是我國(guó)晚清時(shí)期的文教政策。我國(guó)最早官辦的新式學(xué)堂是（ 1862年）創(chuàng)辦的（京師同文館）近代留學(xué)教育中最著名的是（ 容閎 ）率領(lǐng)的120名幼童留美。晚晴至民國(guó)時(shí)期的教育第六章 晚晴的教育一、 填空我國(guó)本土出現(xiàn)的第一所教會(huì)學(xué)校是（ 馬禮遜學(xué)堂 ）。（3）都主張要根據(jù)兒童的特點(diǎn)進(jìn)行教育，朱熹提出了將教育分為“小學(xué)”和大學(xué)兩個(gè)階段的理論，王守仁提出了“誘之詩(shī)歌”“導(dǎo)之以禮”“諷之讀書”的順應(yīng)兒童心理特征的教育主張。簡(jiǎn)述“朱子讀書法”“朱子讀書法”是朱熹提出的關(guān)于讀書的原則和方法。韓愈的教師理論對(duì)我們今天的教師教育仍然有借鑒意義。（4）論述了師生關(guān)系——聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。（2）董仲舒的道德教育思想對(duì)我國(guó)古代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為我國(guó)封建社會(huì)道德教育基本內(nèi)容，特別是其“三綱五?！钡乃枷?，被后世的封建主義者認(rèn)為是千古不變的道理而作為封建社會(huì)的教育宗旨。二、選擇提倡以“三綱五常”為道德教育內(nèi)容的教育家是　　　?。ǎ粒〢、董仲舒 B、王充 C、顏之推 D、韓愈２、將人才劃分為儒生、通人、文人、鴻儒的教育家是　　?。ǎ拢〢、董仲舒 B、王充 C、顏之推 D、韓愈３、提出既要重視早教有要重視晚學(xué)的教育家是　　　　　　?。ǎ茫〢、董仲舒 B、王充 C、顏之推 D、韓愈４、在中國(guó)教育史上創(chuàng)立“分齋教學(xué)”法，開(kāi)了文理分科設(shè)置教學(xué)之先河的教育家是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（Ｄ）A、韓愈 B、朱熹 C、王安石 D、胡瑗５、在理論上明確將教育劃分為“小學(xué)”和＂大學(xué)＂兩個(gè)階段的教育家是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　?。ǎ拢〢、韓愈 B、朱熹 C、王安石 D、胡瑗６、認(rèn)為教育的作用和目的在于“致良知”的教育家是 （D）A、王安石 B、胡瑗 C、朱熹 D、王守仁７、主張注意兒童特點(diǎn)用“誘之歌詩(shī)，導(dǎo)之以禮，諷之讀書”的方法來(lái)教育兒童的教育家是　　　　　　　　　　　　　　　　　（D）A、王安石 B、胡瑗 C、朱熹 D、王守仁主張人性是后天學(xué)習(xí)而成的，是“日生則日成”、“繼善成性”的教育家是（）A、朱熹 B、王守仁 C、王夫之 D、顏元對(duì)傳統(tǒng)理學(xué)進(jìn)行嚴(yán)厲批判，將其概括為三大禍害，即毀壞人才，滅絕圣學(xué)，敗壞社會(huì)風(fēng)氣是教育家是 （D）A、朱熹 B、王守仁 C、王夫之 D、顏元三、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述董仲舒的三大文教政策和道德教育思想三大文教政策：獨(dú)尊儒術(shù)以統(tǒng)一思想；興學(xué)校以廣教化、育賢才；行選舉以選拔賢才?！。?、創(chuàng)立“蘇湖教法”的教育家是（胡瑗）?！笆セ笔嵌偈鎸?duì)（ 教師 ）的要求。其演變情況大致可概括為：①在制度上逐步形成了三級(jí)考試制度。④科舉考試的方法主要有帖經(jīng)、墨義、詩(shī)賦、對(duì)策。它產(chǎn)生于隋朝，隋煬帝大業(yè)三年設(shè)進(jìn)士科，被看做是科舉制產(chǎn)生的標(biāo)志。（5）書院師生關(guān)系融洽。簡(jiǎn)述書院管理和教學(xué)上的特點(diǎn)書院的特點(diǎn)主要有：（1）書院既是教學(xué)機(jī)構(gòu)又是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。唐末天下亂，士人失學(xué)，書院應(yīng)運(yùn)而生。（2）地方官學(xué)：唐朝在州府和縣都普遍設(shè)立了地方官學(xué)，類型除儒學(xué)和醫(yī)學(xué)外還有崇玄學(xué)。 四、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述唐代的官學(xué)系統(tǒng)唐朝的官學(xué)系統(tǒng)可概括如下：（1）中央官學(xué)：分為直系和旁系兩個(gè)系統(tǒng)。書院：書院是我國(guó)封建社會(huì)特有的一種教育組織形式。內(nèi)舍生優(yōu)秀者升入上舍，名額為100人。蘇湖教法最基本的特點(diǎn)是以“明體達(dá)用”為辦學(xué)指導(dǎo)思想，以“分齋教學(xué)”改革措施，注重理論與實(shí)踐并重。始創(chuàng)于漢武帝元朔五年（前124年）。二、選擇題漢代為貴族子弟設(shè)立的學(xué)校是 （B）A、稷下學(xué)宮 B、宮邸學(xué) C、國(guó)子學(xué) D、四門學(xué)我國(guó)古代于太學(xué)之外專為士族子弟另設(shè)國(guó)子學(xué)之始是在（A）A、魏晉南北朝 B、隋唐 C、宋朝 D、明朝九品中正制是哪個(gè)時(shí)期的選士制度A、漢朝 B、魏晉南北朝 C、宋朝 D、明朝設(shè)立“回回國(guó)子學(xué)”朝代是 （D）A、漢朝 B、唐朝 C、宋朝 D、元朝《四書集注》作者是 （B）A、朱熹 B、張載 C、王守仁 D、王夫之“白鹿洞書院揭示”的制訂者是 （B）A、胡瑗 B、朱熹 C、王守仁 D、王夫之三、名詞解釋獨(dú)尊儒術(shù)：是漢代的文教政策。1南宋的四大書院是岳麓書院、白鹿洞書院、（麗澤書院）、象山書院。1漢代私學(xué)就其程度說(shuō)有（ 小學(xué) ）與（ 專經(jīng) ）階段的區(qū)分。在學(xué)校管理上首創(chuàng)“學(xué)田制”以保障學(xué)校經(jīng)費(fèi)的朝代是（ 宋 ）改革太學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”將養(yǎng)士與取士結(jié)合起來(lái)的教育家是（ 王安石 ）。漢代中央官學(xué)主要有太學(xué)、（ 宮邸學(xué) ）、（ 鴻都門學(xué) ）。荀子認(rèn)為通過(guò)教育和學(xué)習(xí)不斷地“化”去人的先天“惡性”，培養(yǎng)起人類社會(huì)的“善性”，就可以實(shí)現(xiàn)“涂之人可以為禹”。由于以上的不同，帶來(lái)了孟子與荀子教育理論上許多不同。孟子的教育作用論是建立在他的“性善論”基礎(chǔ)之上的，認(rèn)為人生來(lái)就有“仁、義、禮、智”的善端，所以教育的作用就在于一是“存養(yǎng)”這些“善性”，不使其丟失。試比較孟荀教育作用論的異同 孟子和荀子在教育作用論方面的思想不同，孟子認(rèn)為教育作用在于“存心養(yǎng)性”和“求放心”。（3）編訂“六經(jīng)”，奠定了古代學(xué)校教育的教材基礎(chǔ)。（4）私學(xué)辦學(xué)、就學(xué)、講學(xué)、競(jìng)爭(zhēng)的四大自由，解放了思想，形成了“百家爭(zhēng)鳴”，促進(jìn)了我國(guó)古代學(xué)術(shù)思想的發(fā)展。原因：我國(guó)私學(xué)發(fā)端與春秋中后期，其興起的最直接原因有兩個(gè)：一是“學(xué)術(shù)下移”；二是“士階層的崛起”。對(duì)教育目的，教育制度，學(xué)校管理，教學(xué)原則、方法、教師等問(wèn)題進(jìn)行了較全面的闡述，被稱之為中國(guó)“教育學(xué)雛形”。兼陳中衡：是荀子提出的教學(xué)原則。啟發(fā)誘導(dǎo)：是孔子提出的教學(xué)原則?！秾W(xué)記》將教育的目的明確的概括為兩個(gè)：一是（ 建國(guó)君民 ），二是（化民成俗）。以身作則，言傳身教、循循善誘、寬嚴(yán)結(jié)合是（ 孔子 ）對(duì)教師的基本要求。（2）為后世學(xué)校設(shè)置課程提供了理論依據(jù)。“六藝”是我國(guó)“三代”時(shí)期形成的教育內(nèi)容。西周的學(xué)校分為兩類：即（國(guó)學(xué)）和（鄉(xiāng)學(xué)）；國(guó)學(xué)又分為兩級(jí)：即（大學(xué)）、（小學(xué)）。（3）教育內(nèi)容十分簡(jiǎn)單。二、簡(jiǎn)答簡(jiǎn)答我國(guó)原始社會(huì)教育的內(nèi)容和特點(diǎn)。（ 虞庠 ）是虞舜時(shí)期的教育機(jī)構(gòu)。（2）教育的社會(huì)性和無(wú)階級(jí)性。西周的教育內(nèi)容是以（六藝）為綱。四、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)答“六藝”教育內(nèi)容對(duì)后世教育的影響。“六藝”形成后對(duì)后世教育產(chǎn)生了巨大的影響，主要表現(xiàn)在：（1）成為了教育培養(yǎng)人才的標(biāo)準(zhǔn)?！皢l(fā)誘導(dǎo)”是（ 孔子 ）提出的教學(xué)原則。《大學(xué)》將為學(xué)分成了八個(gè)步驟：格物、（ 致知 ）（ 誠(chéng)意 ）正心、修身、（ 齊家 ）、治國(guó)、平天下。具體包括《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》。要求教學(xué)要遵守知識(shí)內(nèi)容的邏輯順序由淺入深的逐步進(jìn)行，不能越等。《學(xué)記》：我國(guó)最早的教育論著。四、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)要回答私學(xué)興起的原因和意義。（3）私學(xué)興起，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)了教育理論的探索。（2）提出有教無(wú)類的教育方針，擴(kuò)大了教育的規(guī)模和對(duì)象?？鬃拥慕逃枷氲於宋覈?guó)古代教育的理論基礎(chǔ)，是中華民族的珍貴教育遺產(chǎn)。（1）不同的地方：兩者的理論基礎(chǔ)不同。教育的作用就在于將人