【正文】 根據(jù)樂器性?能和音域特?點使樂曲旋?律相應(yīng)地進?行變化，發(fā)揮樂器的?不同音高和?演奏技巧來?豐富樂曲的?表現(xiàn)能力，形成樂曲在?演奏上不同?特點和變化?，同時，達到改變調(diào)?式、調(diào)性的目的?。如將原旋律?中的宮音變換為變宮音，形成上五度?移宮，稱壓上（即變宮為角）；將原旋律中?的角音變換為清角音，形成下五度?移宮，稱單借（即以凡代宮）等等。 土家族打溜?子樂隊由溜?子鑼、頭鈸、二鈸、馬鑼4件樂?器組成。 1土家族打溜?子 中國民間器?樂合奏，屬鑼鼓樂類?樂種。多在每年夏?秋之際各地?舉行的鄉(xiāng)會?、廟會上演奏?。十番鑼鼓代?表性的鑼鼓?牌子有[十八六四二?]、[魚合八]、[金橄欖]、[螺絲結(jié)頂]等；代表曲目主?要有《十八六四二?》（清鑼鼓曲）、《下西風(fēng)》（笛吹粗鑼鼓?曲）、《香袋》（粗細絲竹鑼?鼓曲）等。主要流行于?江蘇省南部?地區(qū)，以蘇州、無錫為中心?，南京、常州、上海、無錫等地亦?很盛行。套曲的稱謂?以鼓的獨奏?段落來劃分?。主要流傳于?江蘇省南部?地區(qū)，以蘇州、無錫為中心?，南京、上海、常州、常熟等地亦?很盛行。配以堂鼓、小鈸、細樂、銅鑼等樂器?演奏。遼寧鼓吹樂?遍及全省，尤以遼寧省?南部地區(qū)鞍?山、海城、牛莊以及沈?陽等地最為?活躍。 河北音樂會?的主奏樂器?為管，佐以笙、笛。輕三六調(diào)的?代表樂曲有?《浪淘沙》，《平沙落雁》；重三六調(diào)的?代表樂曲有?《寒鴉戲水》、《昭君怨》；活五調(diào)的代?表樂曲有《福德詞》、《柳青娘》等。潮州弦詩用?二四譜，傳統(tǒng)用調(diào)有?輕三六調(diào)、重三六調(diào)、輕三重六調(diào)?、活五調(diào)等多?種。著名樂曲有?《因送哥嫂》、《夫為功名》、《阿娘差遣》、《恨王魁》等。傳統(tǒng)有36?套，著名套曲有?《自來生長》、《一紙相思》、《趁賞花燈》、《心肝跋碎》、《為君去時》。上四管主要?用簫（或笛）、琵琶。1福建南音 中國民間器?樂合奏，屬絲竹樂類?（或綜合性樂?類）樂種。 江南絲竹樂?隊主奏樂器?有笛子、二胡，常用樂器有?小三弦、琵琶、揚琴、簫、笙、鼓、板、木魚、鈴等。 江南絲竹 中國民間器?樂合奏，屬絲竹樂類?樂種。廣東音樂形?成于清末民?初，早期樂隊編?制有二弦、提琴、三弦、月琴、橫笛，號稱五架頭，亦稱硬弓組合。13首套曲?的名稱是《十六板》、《琴音板》、《清音串》、《平韻串》、《月兒高》、《琴音月兒高?》、《普庵咒》、《海青》、《陽關(guān)三疊》、《青松夜游》、《舞名馬》、《合歡令》、《將軍令》。如西安銅器?社，土家族打溜?子，山西威風(fēng)鑼?鼓、絳州鑼鼓等?。如河北音樂?會的主奏樂?器為管，魯西南鼓吹?樂的主奏樂?器為嗩吶（或海笛）等。如弦索十三?套，河南大調(diào)曲?子板頭曲、潮州細樂等?。 中外音樂史?——名詞解釋（三）器 樂 器樂以樂器?為物質(zhì)基礎(chǔ)?，借助樂器的?性能特征，結(jié)合演奏技?巧的應(yīng)用，所表現(xiàn)一定?情緒與意境?的音樂作品?。這些多聲部?民歌的織體?結(jié)構(gòu)，有輪唱式、主旋律與模?仿旋律相結(jié)?合式、持續(xù)低音或?固定音型與?主旋律相結(jié)?合式、支聲旋律與?主旋律相結(jié)?合式，以及和聲式?和對位式五?類。其中對唱的?曲子，即四大腔。斟酒人一般?由婦女擔(dān)當(dāng)?，按年齡大小?輪流給每人?斟酒，并載歌載舞?。其中，波斯阿拉伯音樂?體系是其最?重要、最有代表性?的音樂體系?。彈唱歌曲無?固定歌詞，由歌手即興?編唱。長調(diào)民歌是?反映蒙古族?游牧生活的?牧歌式體裁?，有較長大的?篇幅，節(jié)奏自由，氣息寬廣，情感深沉，并有獨特而?細膩的顫音?裝飾。因此一首時?調(diào)往往具有?彈性的表現(xiàn)?功能。 （2） 不僅有一般?群眾歌唱，還有職業(yè)或?半職業(yè)藝人?在熱鬧的公?共場所進行?商業(yè)性演唱?。在小調(diào)的時?調(diào)中，流變表現(xiàn)得?更加突出，包括：地域性變異?、情感渲染性?變異、表現(xiàn)功能拓?寬性變異、體裁交叉滲?透性變異等?。第3句在旋?律線、節(jié)奏等方面?與前后樂句?形成一定的?對比關(guān)系。有的是兩句?體的重復(fù)或?稍加變化的?重復(fù)，有的第3句?變化大些。這兩個樂句?相互應(yīng)答，相互補充，共同表達一?個音樂內(nèi)容?。小調(diào)的流傳?遍及城鄉(xiāng)不?同階層，并有廣泛的?社會階層直?接或簡介參?與創(chuàng)作與加?工； （2）小調(diào)有固定?的唱詞和唱?本； （3）除了一般群?眾外，小調(diào)有職業(yè)?和半職業(yè)藝?人在熱鬧的?公共場所進?行商業(yè)性演?唱，并常有樂器?伴奏。u）的后面，也就是旋律?的樂節(jié)或樂?句的尾部，山歌常常出?現(xiàn)自由延長?音，為的是盡情?抒發(fā)心中的?慨嘆。同時，第3句的落?音常為調(diào)式?主音，有時是調(diào)式?主音的上、下二度音或?四度音。全曲一共8?句。加垛又寫作?夾垛。垛句一般為?密集型節(jié)奏?，常常一字一?音，旋律性不強?，節(jié)奏上處理?得整齊一致?，頓挫有力，類似于朗誦?式的數(shù)板。 1頭尾齊、兩擔(dān)水、折斷腰 頭尾齊、兩擔(dān)水和折斷腰是流行在甘?肅、青海、寧夏一帶的?山歌花兒的歌詞結(jié)構(gòu)?形式。山歌往往在?音樂的一開?始處便出現(xiàn)?全曲的最高?音，感情充沛，表達強烈。 1山歌 山歌是勞動?人民自由抒?發(fā)情感的民?歌種類。勞動號子的?歌唱形式有?獨唱、對唱、齊唱等，但一領(lǐng)眾和?是最常見、最典型的歌?唱方式。所謂律動性?，是指號子音?樂中常常出?現(xiàn)的某種較?固定的、周期反復(fù)的?節(jié)奏型。 勞動號子的?種類 勞動號子主?要有以下幾?類：（1） 搬運號子，在裝卸、扛抬、挑擔(dān)、推車等勞動?中歌唱；（2） 工程號子，在打夯、打硪、伐木、采石等勞動?中歌唱；（3） 農(nóng)事號子，在農(nóng)業(yè)勞動?中歌唱，如打麥、舂米、車水、薅草等。 勞動號子的?雙重功用 勞動號子的?雙重功用即?實際功用和?藝術(shù)表現(xiàn)功?用。 勞動號子 勞動號子是?產(chǎn)生并應(yīng)用?于勞動的民?間歌曲，具有協(xié)調(diào)與?指揮勞動的?實際功用。這種分類方?法將漢族民?歌主要劃分?為勞動號子?、山歌、小調(diào)三類。到了宋代，這些曲子更?加深入人心?，成為戲曲、說唱等多種?民間音樂形?式的構(gòu)成基?礎(chǔ)。在節(jié)日的那?一天，成百上千名?青年男女聚?集到專設(shè)的?戶外歌場嬉?戲和對歌，一方面展示?自己的才華?，另一方面在?對歌活動中?尋找情投意?合的異性伴?侶。英雄史詩是?在民歌民謠?和神話傳說?的基礎(chǔ)上發(fā)?展起來的，比神話產(chǎn)生?的稍晚些。 少數(shù)民族歷?史詩和英雄?史詩 在我國一些?民族中，流傳著歌唱?歷史詩的民?歌，例如彝族的?《梅葛》、苗族的《古歌》、瑤族的《盤王歌》、哈尼族的《開天辟地歌?》、景頗族的《木瑙齋瓦》、獨龍族的《創(chuàng)世紀(jì)》，等等。 （4） 交際功用。 （2） 人生禮儀功?用。 民間歌曲是?人類社會生?活中最早形?成的音樂形?式，并由此孕育?出其他民間?音樂體裁以?及專業(yè)音樂?形式。 中外音樂史?——名詞解釋（二）民間歌曲的?定義 民間歌曲是?相對于專業(yè)?創(chuàng)作歌曲而?言的概念，如同民間音?樂是相對于?專業(yè)創(chuàng)作音?樂的概念。卷上為直隸?王君錫所傳?北派14曲?；中下卷為浙?江陳牧夫所?傳南派54?曲。編者注明：“十三套內(nèi)，此套最難，皆因字音交?錯強讓之妙?。俗稱《弦索十三套?》。分別正字、襯字，并注明工尺?、板眼、句讀和韻格?。清乾隆六年?（1741）莊親王允祿?奉旨主持律?呂正義館期?間，組織宮廷樂?工周祥玉、鄒金生、徐興華、王文祿、徐應(yīng)隆、朱廷镠等人?及大批民間?藝人分別審?音訂譜，于乾隆十一?年（1746）編篡成書。 2《樂律全書》 明朱載堉（1536－1611）撰。 2神奇秘譜 古琴曲譜，朱權(quán)撰輯，明洪熙乙巳?年（1425）成書，分上中下三?卷。也被廣泛用?于說唱、歌舞和戲曲?中。 2四大聲腔 是指產(chǎn)生于?宋元時期的?海鹽腔、余姚腔、弋陽腔和昆?山腔。大曲《秋鴻》和《飛鳴吟》亦傳為是他?的作品。一個宮調(diào)組?成一個套曲?，整個諸宮調(diào)?的表演是由?若干個不同?宮調(diào)的套曲?完成的，體現(xiàn)了多調(diào)?性的運用，諸宮調(diào)因此?特點而得名?。文獻記載，南北合套最?早見于元沈?和的散曲套?曲中，雜劇未見采?用。全書有11?24個條目?，內(nèi)容宏富，對俗樂和胡?樂給與一定?重視，保存了大量?史料，至今仍具使?用價值。 1《樂書》 宋陳旸撰，中國現(xiàn)存最?早的一部大?型音樂百科?著作。 1燕樂二十八?調(diào) 隋、唐至遼、宋間宮廷燕?樂及民間俗?樂所用的宮?調(diào)。但他重視音?樂的形式美?和美感作用?，重視表現(xiàn)人?的自然性情?，反對儒家禮?樂對人的束?縛和把音樂?作為名教的?工具，則是有積極?意義的。認為音樂只?有形式美，如：大小、單復(fù)、高埤、猛靜、舒疾的變化?、對比；并不表現(xiàn)人?的思想、道德和哀樂?之情，人的感情是?出自客觀的?外物影響。曲譜是古琴?早期的文字?譜式，是現(xiàn)存最早?的古琴譜，也是唯一存?世的古琴文?字譜，具有重要的?史料價值。”（另有不同版?本記為瑟調(diào)?以宮為主，平調(diào)以角為?主）今人對三調(diào)?的音階調(diào)式?結(jié)構(gòu)理解分?歧，一般認為其?中的宮、商、角是指同均?的三種調(diào)式?。最初，相和歌是按?平、清、瑟三調(diào)作樂?曲的歸類，后來又增加?了楚調(diào)和瑟?調(diào)，“總謂之相和?調(diào)”（舊唐書1廣陵散 琴曲，漢魏時期相?和楚調(diào)的但?曲中即見此?曲。 京房 本姓李，字君明，西漢時律學(xué)?家。鐘體刻有錯?金銘文二千?八百余字，標(biāo)明音名及?其所在律位?。 曾侯乙編鐘? 1978年?湖北隨縣（今隨州市）擂鼓墩曾侯?乙墓出土的?編鐘，年代為戰(zhàn)國?初期（公元前43?3年前后）。 九歌 原為楚國地?區(qū)民間祭祀?歌曲，由十一首楚?聲歌曲組成?，歌詞經(jīng)過詩?人屈原整理?，為《楚辭》名篇之一。禮運》有：“五聲、六律、十二管旋相?為宮。春官西周出現(xiàn)的?按八種制作?樂器的材質(zhì)?歸并眾多樂?器的分類方?法，稱之為八音?。 律呂 即十二律中?的六律、六呂，律呂也是十?二律的又稱?。 六樂 亦稱六代樂?舞。 中期，距今八千六?百年上下至?八千二百年?上下，出土十四支?骨笛，除兩支殘損?外，其余均為七?孔，能奏出六聲?和七聲音階?。分為早、中、晚三個歷史?時期和三種?類型： 早期，距今約九千?多年至八千?六百年上下?，出土兩支骨?笛，一支開有五?孔，另一只開有?六孔，能奏出四聲?音階和完備?的五聲音階?。 中期的M2?82：21兩支骨?笛，是所見歷史?上最早的雌?雄笛，制作工藝精?細，試奏音準(zhǔn)很?好，音色清潤。以《云門》用于祭天、《大咸》用于祭地、《大韶》用于祭四望?、《大夏》用于祭山川?、《大濩》用于享先妣?、《大武》用于享先祖?。 六律 黃鐘 大呂 太簇 夾鐘 姑洗 仲呂 蕤賓 林鐘 夷則 南呂 無射 應(yīng)鐘六呂或六同? 八音 中國傳統(tǒng)樂?器分類法?！吨芏Y《禮記旋宮是指調(diào)?高的轉(zhuǎn)換；轉(zhuǎn)調(diào)是指調(diào)?式的轉(zhuǎn)換。歷代有設(shè)協(xié)?律部、協(xié)律中郎將?等，名稱不同，品級亦不同?。每鐘兩音，在擊處（隧部和鼓部?）標(biāo)明音名。鐘銘中有不?少已失傳的?樂律學(xué)內(nèi)容?，它的發(fā)現(xiàn)彌?補了文獻記?載的不足，對重新認識?我國音樂文?化在先前時?期的高度發(fā)?展具有重要?價值。他改良的羌?笛由四孔增?加為五孔，能勝任了五?聲音階樂曲?的演奏。 1三調(diào) 即相和歌、清商樂中的?平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)三種常?用的調(diào)式。樂志》載陳仲儒的?奏議說：“平調(diào)以宮為?主，清調(diào)以商為?主，瑟調(diào)以角為?主。又名《倚蘭》，《琴操》說，孔子自衛(wèi)返?魯，見谷中薌蘭?獨茂，自傷不逢時?而作。 1《聲無哀樂論?》 三國魏嵇康?的音樂美學(xué)?論著?！彼裾J音樂?是人的精神?產(chǎn)物和音樂?對人的思想?影響，顯然是片面?的。坐部伎在堂?上表演，與立部伎相?對而言規(guī)模?較小，樂伎一般是?三至十余人?，技藝水平較?高，絲竹清歌，風(fēng)格閑雅。由于有關(guān)理?論不存，隋唐時燕樂?二十八調(diào)的?音位不能確?知。前一部分共?95卷，摘錄《禮記》等10種經(jīng)?書文字，并作解釋；后一部分共?105卷，有律呂、樂器、聲樂、歌舞、百戲及典禮?音樂等，附插圖54?0幅。原來南曲和?北曲的曲牌?不能在同一?個套曲中出?現(xiàn)，元中葉以后?，南戲開始采?用北曲，只是在一個?套曲中插入?一、二北曲，后使用了南?北合套。諸宮調(diào)表演?的是情節(jié)曲?折復(fù)雜的長?篇故事，有說有唱，與之相配合?的音樂是由?多種宮調(diào)構(gòu)?成的多種曲?牌聯(lián)綴形式?。創(chuàng)作的琴曲?有《瀟湘水云》、《泛滄浪》存世。今存同名明?清琴歌多種?，詞和曲多有?不同，流傳最廣的?譜本是清同?治三年（1864）張鶴編的《琴學(xué)入門》，所載該曲是?源于16世?紀(jì)初在長江?下游一帶盛?行的江派琴?曲。 2纏達 北宋藝術(shù)歌?曲唱賺中的?一種曲式結(jié)?構(gòu)。”這種形式是?從一種稱作?轉(zhuǎn)踏（一作傳踏）的歌舞表演?轉(zhuǎn)化來的，故纏達也稱?轉(zhuǎn)踏、傳踏。該譜的解題?對琴曲源流?、表現(xiàn)內(nèi)容和?藝術(shù)特點作?了較詳?shù)恼f?明，有重要史料?價值，為后世所仿?效。 2《九宮大成南?北詞宮譜》 簡稱《九宮大成》。按南曲的引?曲、正曲、集曲和北曲?的只曲、套曲分類。收有以弦索?樂器為主的?合奏曲十三?套。所謂“工尺”是《十六板》的原始譜，不經(jīng)裝飾的?《十六板》主旋律，“八板”即流行全國?的《八板》曲譜。上、中、下三卷，清嘉慶二十?四年（1819）初刻?！度A氏譜》是我國第一?部刊刻的琵?琶曲譜。因此，流傳至今的?民歌集結(jié)了?不同時期、不同地域、不同身份、不同經(jīng)歷的?人民群眾集?體的智慧和?情感體驗，日臻完美，成為人民群?眾思想情感?表達的結(jié)晶?。我國一些少?數(shù)民族，流傳著歌唱?長篇敘事詩?、歷史詩的民?歌，其中記載了?人類的起源?、民族的發(fā)展?與變遷、英雄史詩、生產(chǎn)生活和?禮儀知識等?內(nèi)容。一些民族常?在由巫師、神婆主持的?祭祀、驅(qū)邪儀式中?歌唱。民歌是勞動?人民心聲的?代言者，許多傳統(tǒng)民?歌表達了人?民對舊時代?不合理制度?的反抗。其曲調(diào)接近?口語，吟誦性較強?；歌詞篇幅長?大，有的長達數(shù)?萬行，需要數(shù)小時?甚至幾天才?能唱完。 傳統(tǒng)歌唱節(jié)?日 我國許多民?族有自己的?傳統(tǒng)歌唱節(jié)?日，例如壯族的?歌墟、苗族的游方、仫佬族的走坡、西北地區(qū)土?族