【正文】 決定性作用。對歷史人物的作用的評價，應當堅持：①歷史主義的科學態(tài)度。我們在革命和建設的實踐過程中，既要維護無產(chǎn)階級領袖的權威，又要反對個人崇拜。杰出人物的作用是受歷史條件的制約的。反動人物是指代表落后的生產(chǎn)方式，逆歷史潮流而動，對社會發(fā)展起阻礙作用的歷史人物?！?、歷史人物、杰出人物和無產(chǎn)階級領袖的歷史作用普通個人指在社會發(fā)展過程中起過一定作用的每一個人，其總和構成了人民群眾及其創(chuàng)造歷史的活動。所以我們要尊重科學，尊重人才，尊重知識分子。②科學技術是第一生產(chǎn)力，是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大力量，這也突出表現(xiàn)在科技與生產(chǎn)的相互作用關系問題上。鄧小平指出：“科學技術是第一生產(chǎn)力”，道出了科學技術在當代生產(chǎn)力發(fā)展過程中的巨大作用。改革介于革命和改良之間。社會革命是階級斗爭的最高形式。階級斗爭的作用：①階級斗爭推動歷史發(fā)展的作用，突出表現(xiàn)在階級社會各個形態(tài)更替的質(zhì)變過程中。我國政治體制改革的主要內(nèi)容是①加強民主與法制建設，完善人民代表大會制度，從而防止和根治腐?。虎谡D(zhuǎn)變職能，不再直接進行社會經(jīng)濟活動，而轉(zhuǎn)入宏觀經(jīng)濟調(diào)控，應當建立“小政府、大社會、小機構、大服務”的政府職能模式。我國經(jīng)濟體制改革的實質(zhì)是社會主義制度的自我完善和自我發(fā)展，是要改革不適合于我國生產(chǎn)力發(fā)展的那一部分生產(chǎn)關系，從而推動我國生產(chǎn)力的發(fā)展。在社會形態(tài)內(nèi)部，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑會對經(jīng)濟基礎具有反作用。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，即決定著后者的性質(zhì)，決定著后者的發(fā)展和變革。社會基本矛盾就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑和矛盾統(tǒng)一體。④各種不同的社會意識形式之間會相互作用、相互影響、相互滲透，推動社會意識的發(fā)展?！鳌?？社會意識在反映社會存在的同時，還具有自身發(fā)展的特點和獨特的發(fā)展規(guī)律。社會意識從其載體方面看，劃分為個體意識和群體意識；從其發(fā)展的高低層次方面來看，劃分為社會心理和社會意識形式；從其是否反映經(jīng)濟基礎這方面來看，劃分為社會意識形式和社會意識形態(tài)。文明指人類社會進步程度和開化狀態(tài)。國家的對外職能：國防職能和外交職能。分為：專制政體和民主政體。隨著人類消滅階級，進入無階級的共產(chǎn)主義社會，國家也必然最終消亡。上層建筑包括思想上層建筑和政治上層建筑兩個方面的內(nèi)容，其中，國家政權是整個上層建筑的核心。“所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定的社會經(jīng)濟結構中處于的地位不同，一個集團能夠占有另一個集團的勞動。生產(chǎn)關系的類型：原始公社生產(chǎn)關系、奴隸主生產(chǎn)關系、封建主義生產(chǎn)關系、資本主義生產(chǎn)關系、社會主義生產(chǎn)關系和共產(chǎn)主義生產(chǎn)關系。 勞動者 （是生產(chǎn)力的主導因素） 科學技術 以生產(chǎn)工具為主 （包括管理） 生產(chǎn)力 的勞動資料（這是第一 是衡量生產(chǎn)力發(fā) 生產(chǎn)力 展水平的客觀尺度） 生產(chǎn)資料 勞動對象 △、構成和類型 生產(chǎn)關系，就是人們在物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中所結成的人與人之間的相互關系。勞動者是生產(chǎn)力中的主導因素，是首要的生產(chǎn)力?！?、構成及其地位生產(chǎn)力是生產(chǎn)過程中結成的人與自然的關系，它表明人類在生產(chǎn)過程中征服和改造自然界，并獲取適合自己需要的物質(zhì)資料的能力。人口因素是人類社會存在和發(fā)展的必要條件。地理環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的必要條件，因為地理環(huán)境是人類社會存在的必要前提和物質(zhì)基礎；也制約著物質(zhì)生產(chǎn)，從而制約著人類社會的發(fā)展。第三，唯物史觀的創(chuàng)立，為無產(chǎn)階級改造世界、開創(chuàng)國際共產(chǎn)主義運動提供了理論武器，使社會主義理論從空想變成了科學。第三，認識論根源。唯心史觀在社會歷史領域長期占統(tǒng)治地位的根源：第一，社會根源。社會意識對社會存在的依賴性，這是歷史觀上的唯物論，這是因為①社會意識的產(chǎn)生和內(nèi)容對社會存在有依賴性；②社會存在的發(fā)展、變化，社會意識或遲或早也會發(fā)生相應的發(fā)展、變化；③社會意識的階級屬性對社會存在有依賴性。社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，是社會物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，其中物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式起著主要的決定性的作用。我們在認識和實踐中，要勇于堅持真理和發(fā)展真理，不斷克服和修正謬誤；要善于同謬誤作斗爭。學習這一原理，將使我們更好地堅持真理和捍衛(wèi)真理。②邏輯證明在真理的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、判明過程中具有重要的作用。實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動，實踐具有直接現(xiàn)實性的特點；在實踐面前，在成功和失敗面前人人平等，實踐具有普遍性的特點。△★⒎實踐是檢驗真理的唯一標準實踐是檢驗真理的唯一標準，是由真理的本性和實踐的特點所決定的。真理的相對性也包含兩方面的意義：①任何真理都是對整個世界某一領域、過程、方面的正確反映，在廣度上是有限的。真理客觀性是指①真理的內(nèi)容是客觀的。認識的第二次飛躍更重要，因為：認識的目的是為了改造世界；理性認識只有回到實際中去，才能得到檢驗、豐富和發(fā)展?！鳌铫凑J識的辯證過程（認識運動的規(guī)律）：①從感性認識到理性認識——認識的第一次飛躍。首先，馬克思主義認識論堅持唯物主義反映論，堅持認識是“從物到感覺和思想”的認識路線，反對唯心主義認識論“從感覺和思想到物”的認識路線。主體和客體的最基本的關系是實踐關系，主要是改造和被改造關系；在實踐關系的基礎上，建立起主體客體的認識關系，即反映和被反映的關系，以及價值關系和審美關系。所以說，實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。實踐有三種基本形式，即生產(chǎn)實踐、社會實踐、科學實驗?，F(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，決定了科學研究的可能性。假象不同于錯覺。⑤現(xiàn)象與本質(zhì)。內(nèi)容和形式在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化，同一事物在一定關系上是內(nèi)容，在另一關系上又可以成為形式。④內(nèi)容與形式。要區(qū)分可能性和不可能性、現(xiàn)實的可能性和抽象的可能性、好的可能性和壞的可能性以及可能性的度（或然率=偶然事件的數(shù)目/全部可能發(fā)生的事件總數(shù)）?？茖W研究的主要任務就是通過大量的偶然現(xiàn)象揭示事物發(fā)展的必然規(guī)律；必須重視偶然性的作用，抓住機遇，加快發(fā)展。必然性居支配地位，決定著事物發(fā)展的前途和方向；偶然性居從屬地位，對事物發(fā)展只起促進和延緩作用。②必然與偶然。在事物無限發(fā)展的鏈條中，同一現(xiàn)象在一種關系上是原因，在另一種關系上則是結果，兩者會相互轉(zhuǎn)化。引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫做原因，被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象叫做結果。否定之否定規(guī)律的內(nèi)容：事物的發(fā)展不是一次完成的，事物的發(fā)展經(jīng)過兩次辯證的否定，由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪前進的過程。③辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。事物的肯定方面和否定方面相互滲透，在肯定中包含著否定，在否定中包含著肯定；肯定和否定在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在實際工作中我們要堅持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，把遠大目標和埋頭苦干精神結合起來。量變和質(zhì)變相互滲透：一方面，量變過程中包含著部分質(zhì)變，它又區(qū)分為階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種情況；另一方面，在質(zhì)變過程中，具有量的擴張。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更。事物的量又表現(xiàn)為數(shù)量和結構序列量。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。分析矛盾的特殊性，就是堅持具體問題具體分析，要區(qū)分出主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面，要堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一，反對“一點論”和“均衡論”?！鳌铫访艿钠毡樾院吞厥庑浴軉栴}的精髓矛盾的普遍性有三個方面的含義：一是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即矛盾無處不在；二是指每一事物的發(fā)展過程中都存在著自始自終的矛盾運動，即矛盾無時不有?！鳌铫賹α⒔y(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，特別是揭示了事物變化發(fā)展的內(nèi)在動力。斗爭性的作用表現(xiàn)在：①使矛盾雙方的量發(fā)生變化，推動事物發(fā)展。同一性是斗爭性的寓所，斗爭性離不開同一性；但是斗爭性是絕對的，同一性是相對的?！? 矛盾即對立統(tǒng)一，指的是任何事物及其發(fā)展過程中都存在著既相互對立又相互統(tǒng)一，既相互吸引又相互排斥的兩方面關系。第一，任何新生事物從產(chǎn)生時起就孕育著適應環(huán)境變化的、符合事物發(fā)展規(guī)律的東西，因而具有強大的生命力。系統(tǒng)論進一步豐富和深化了唯物辯證法關于普遍聯(lián)系的觀點。任何事物都是有條件的。聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是客觀事物本身固有的。普遍聯(lián)系是辯證法的總特征之一。它們主要分歧表現(xiàn)三方面：①唯物辯證法堅持用矛盾的觀點、對立統(tǒng)一的觀點來看世界，認為事物內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的根本動力。黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。世界統(tǒng)一的基礎是物質(zhì)，世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，即客觀實在性，即不以人的意志為轉(zhuǎn)移的特點。③在階級社會中，認識和利用社會規(guī)律總是有階級背景的。但是兩者也有區(qū)別：①社會規(guī)律是人自身活動的客觀性的一種表現(xiàn)。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提；充分發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的必要條件。第三是還要依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段（如工具）。⑶對人體生理活動的控制和調(diào)節(jié)。勞動在人類意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起了決定性的作用：勞動使人直立行走，使猿腦變成人腦；勞動促使了語言的產(chǎn)生；勞動推動了意識產(chǎn)生的客觀需要及其發(fā)展。③承認相對靜止的意義：只有承認相對靜止，才能區(qū)分事物，理解事物的多樣性；承認相對靜止，才能度量運動的狀態(tài)，從而理解運動?！鳍辰^對運動與相對靜止的辯證關系①運動是絕對的。物質(zhì)是運動的承擔者；運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它包括一切事物的變化和過程?！绷袑幍奈镔|(zhì)定義的重大理論意義：①堅持了物質(zhì)第一性、意識第二性的唯物主義基本原則，從而同一切唯心主義、二元論劃清了界限。②馬克思主義哲學可以增強我們鑒別各種理論和路線是非的能力。實踐是馬克思主義哲學的出發(fā)點和歸宿，是馬克思主義哲學區(qū)別于其他一切哲學的最主要，最根本的理論特征?！铩鳎R克思主義哲學的基本特征）？①馬克思主義哲學解決了哲學和具體科學的關系?！鳍亳R克思主義哲學產(chǎn)生的社會歷史條件：資本主義經(jīng)濟的發(fā)展暴露了社會唯物辯證的性質(zhì)?！?。唯心主義產(chǎn)生的社會歷史根源是人們或者片面夸大主體的創(chuàng)造性和精神的能動作用而陷入唯意志論，或者是因為對自然力和社會現(xiàn)象無知和屈從而陷入宿命論；認識根源是夸大認識過程中的某一階段或某一形式，顛倒主觀和客觀的關系；階級根源是社會上反動階級為了維護自己的利益和反動統(tǒng)治，總是掩蓋事實真相，歪曲事物本質(zhì)。第二，思維與存在的關系問題不僅是哲學的基本問題，也是一切實際工作的基本問題。②思維和存在是否統(tǒng)一性問題，對這個問題的不同回答，區(qū)分為可知論和不可知論兩大派別。另一方面，任何具體科學的研究總是在一定世界觀和方法論指導下進行的，具體科學也離不開哲學。③哲學是以概念、范疇和邏輯形式反映客觀世界的是一種社會意識形態(tài)，在階級社會里有階級性。2014年專升本政治復習資料——馬克思主義哲學(28%)——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論（65%）——時事政治（7%）選擇題240=80分辨析題210=20分簡答題310=30分論述題120分馬克思主義哲學第一章：馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論△⒈哲學是什么？哲學和具體科學的關系如何？①哲學是系統(tǒng)化、理論化了的世界觀和方法論。②哲學是關于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結。一方面，具體科學是哲學的基礎，哲學是對具體科學的概括，哲學離不開具體科學。這是哲學上的黨性原則。哲學基本問題的意義在于：第一，它是為我們提供了一個在理論上識別唯物主義和唯心主義的標準?！魑ㄎ镏髁x認為物質(zhì)第一性，物質(zhì)決定精神；唯心主義認為精神第一性，精神決定物質(zhì)。辯證法和形而上學的區(qū)別（見后文）。③辯證法的三種基本形態(tài)：古代樸素辯證法、近代唯心辯證法（以黑格爾哲學為代表）、唯物辯證法。④馬克思主義哲學的理論來源：德國古典哲學——繼承了黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義，并將其貫徹到歷史領域；批判了黑格爾的唯心主義和費爾巴哈的形而上學性質(zhì)。③馬克思主義哲學是以實踐為基礎的科學性和革命性相統(tǒng)一的學說?！?．馬克思主義哲學是認識和改造世界的偉大工具①馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級政黨制定路線方針政策的理論基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論指南。第二章：物質(zhì)和意識△⒈物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性（列寧的物質(zhì)定義及其偉大意義）19世紀末二十世紀初，列寧面對物理學領域的革命，提出了科學的物質(zhì)定義：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！鳍策\動是物質(zhì)的根本屬性物質(zhì)和運動是不可分割的。設想沒有運動的物質(zhì)，是形而上學唯物主義世界觀；設想沒有物質(zhì)的運動，是唯心主義世界觀。靜止是物質(zhì)運動的特殊形態(tài)，是指事物的位置和性質(zhì)未變的狀態(tài)。②意識是社會實踐的產(chǎn)物。⑵對實踐的指導作用。第二是必須遵循物質(zhì)運動的客觀規(guī)律。規(guī)律具有客觀性、普遍性、必然性（即重復性）和本質(zhì)性（即深刻性）的特點。自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有客觀性、普遍性、必然性和本質(zhì)性的特點。而自然界的物質(zhì)運動規(guī)律大多是長久不變的。世界是多樣性和統(tǒng)一性的辯證統(tǒng)一。②世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理也是中國共產(chǎn)黨的思想路線的理論基礎。形而上學是與唯物辯證法相對立的思維方法，是一種錯誤的理論觀點。②唯物辯證法堅持用普遍聯(lián)系的觀點看世界，形而上學則用孤立的、片面的觀點來看世界，只見樹木，不見森林?！鳍厕q證法的總特征之一——聯(lián)系的普遍性、客觀性和條件性以及與系統(tǒng)論的觀點聯(lián)系是指一切事物和現(xiàn)象之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互作用、相互影響。條件是指某一事物相聯(lián)系的、對它的存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。系統(tǒng)的特點：整體性，結構性，層次性，開放性。新生事物是不可戰(zhàn)勝的，是由