【正文】 事物的辯證本性和新生事物的本質(zhì)決定的。正因為新生事物是不可戰(zhàn)勝的，而舊事物是注定要滅亡的，所以，新陳代謝是宇宙間永恒的不可抗拒的客觀規(guī)律。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥、相互否定的性質(zhì)和趨勢。③矛盾雙方的互相貫通，規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢。辯證唯物主義認為內(nèi)因是事物運動變化發(fā)展的根據(jù)；外因是事物運動變化發(fā)展的條件；外因通過內(nèi)因而起作用。④矛盾分析的方法是最根本的認識方法。矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。一方面，普遍性存在于特殊性之中；另一方面：特殊性中又包含著普遍性。量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。度是兩個“關(guān)節(jié)點”之間的范圍、區(qū)間。量變是質(zhì)變的準備，質(zhì)變是量變的必然趨勢和結(jié)果?！凹ぷ冋摗焙陀顾走M化論這兩種形而上學觀點都割裂了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。當事物處于量變階段時，事物的肯定方面起主導作用；當事物處于質(zhì)變階段時，事物的否定方面起主導作用。沒有新事物對舊事物的否定，就沒有舊事物的滅亡，就沒有發(fā)展。辯證的否定是包含著肯定的否定，是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一?！鳍恨q證法的基本范疇①原因和結(jié)果。原因產(chǎn)生結(jié)果；結(jié)果反作用于原因。正確認識和把握因果聯(lián)系，才能認識事物的本質(zhì)和規(guī)律；正確認識和把握因果聯(lián)系，才能提高預見性。首先，必然性和偶然性是對立的。另一方面，必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。可能性是指包含在事物中的、預示事物發(fā)展前途的種種趨勢。在革命實踐中，我們要從現(xiàn)實性出發(fā)，對可能性作全面分析；要爭取好的可能性，避免和克服壞的可能性的發(fā)生。內(nèi)容是事物存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，內(nèi)容決定形式；形式是事物存在和表現(xiàn)的方式，形式反作用于內(nèi)容。當前我們要積極投身到社會主義改革的時代洪流中去?，F(xiàn)象有真象和假象之分，真象是本質(zhì)的直接表現(xiàn)，假象則從反面表現(xiàn)本質(zhì)?，F(xiàn)象和本質(zhì)的對立，決定了科學研究的必要性。實踐具有客觀性、社會性和能動性的特點。②實踐是認識的基礎(chǔ)：實踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認識真理性的標準；實踐是認識的目的?？腕w是主體的活動的對象，是進入主體活動范圍的那一部分客觀事物?！鳌铫绸R克思主義認識論是能動的革命的反映論馬克思主義認識論是能動的革命的反映論。再次，馬克思主義認識論是能動的反映論，揭示出認識不是照鏡子式的反映；認識也不是一次完成，而是能動的辯證的發(fā)展過程，從而與機械唯物主義反映論區(qū)別開來。②從理性認識回到實踐（更重要）——認識的第二次飛躍?！鳍嫡胬砑捌淇陀^性`真理就是同客觀對象相一致的認識，是人的意識對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。②人類的認識按其本性來說，是能夠認識無限發(fā)展的物質(zhì)的世界的，這也是無條件的絕對的。相對之中包含著絕對；絕對之中有相對，絕對通過無數(shù)相對來表現(xiàn)；人類的認識正是由相對真理日益接近絕對真理的無限發(fā)展的過程。第二，因為實踐具有直接現(xiàn)實性和普遍性的特點。所謂真理標準的相對性是指①實踐標準的檢驗是一個長期的、歷史的發(fā)展過程，對真理的檢驗不可能一次完成。我們在真理標準問題上應當唯實，而不是唯書、唯上。一方面真理與謬誤是對立的，兩者相比較而存在，相斗爭而發(fā)展；另一方面真理與謬誤又是統(tǒng)一的、相互轉(zhuǎn)化的，因為真理是一個過程，真理是具體的、有條件的，真理是一個全面的、系統(tǒng)的整體，所以真理再往前走一步就是謬誤。社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。馬克思主義首先強調(diào)社會存在對社會意識的決定性?！鳌铫参ㄐ氖酚^的根本缺陷及其根源列寧指出，馬克思以前，一切歷史理論存在著兩個主要缺陷：第一，以往的歷史理論至多只是考察了人們歷史活動的思想動機，而沒有研究產(chǎn)生這些動機的原因；第二，以往的歷史理論不懂得人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，總是將少數(shù)英雄、帝王當作社會歷史的創(chuàng)造者。在階級社會中，統(tǒng)治階級掌握著精神生活的特權(quán)，必然要貶低廣大財富創(chuàng)造者的作用而夸大少數(shù)英雄人物的作用，貶低勞動者創(chuàng)造的物質(zhì)力量而夸大統(tǒng)治者控制的精神力量。第二，唯物史觀的創(chuàng)立，為人們認識和研究歷史提供了科學的世界觀和方法論，使社會科學第一次有可能成為真正意義上的科學。②地理環(huán)境是指人類社會存在和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和。③人口因素是指從事物質(zhì)資料生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的主體的人們的總和。我們要批判馬爾薩斯的人口因素決定論，但是也要重視人口因素和計劃生育。生產(chǎn)力的各構(gòu)成要素在生產(chǎn)力中的地位是各不相同的。隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，在勞動過程“簡單要素”的基礎(chǔ)上，會逐漸加入某些新的生產(chǎn)要素，像技術(shù)、管理、知識等。在生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)構(gòu)體系中，生產(chǎn)資料的所有制形式，即生產(chǎn)資料歸誰所有的問題決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，決定著生產(chǎn)的性質(zhì)。階級就其實質(zhì)而言是一個經(jīng)濟范疇。上層建筑是指建立在一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會政治法律思想和與之相適應的制度、設(shè)施的總和。國家本質(zhì)上是階級統(tǒng)治和壓迫的工具，是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的暴力機關(guān)。國家的形式叫政體，指國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式來實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。國家的對內(nèi)職能：政治職能、經(jīng)濟職能和社會管理職能。狹義文化專指精神文化，指人類所創(chuàng)造的精神產(chǎn)品的總和?！魃鐣庾R是指社會生活的精神方面，是人們在社會實踐中所形成的對社會存在的反映。還有一部分社會意識形式不具有階級性，如自然科學、邏輯學、語言學、心理學等。③社會意識發(fā)展的歷史繼承性。第六章：社會發(fā)展的動力系統(tǒng)和歷史進程△★⒈社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力馬克思主義認為，社會基本矛盾是推動人類社會變化和發(fā)展的根本動力。在社會的生產(chǎn)方式內(nèi)部，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體被稱為社會形態(tài)。在社會基本矛盾運動的體系中，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素。我國政治體制改革的實質(zhì)也是社會主義制度的自我完善和自我發(fā)展，是要改革不適合于我國生產(chǎn)力發(fā)展、不適合我國經(jīng)濟體制改革深入進行的那一部分上層建筑，特別是政治上層建筑，從而推動我國經(jīng)濟、政治和思想文化的全面進步。階級斗爭的基本形式，一般采取經(jīng)濟斗爭、政治斗爭和思想斗爭的形式，其中政治斗爭是階級斗爭的最高形式。△社會革命是指在社會發(fā)展的質(zhì)變階段，被壓迫的革命階級推翻反動的統(tǒng)治階級，以新的社會形態(tài)取代舊的社會形態(tài)的階級斗爭?！鞲母锸侵冈谏鐣l(fā)展的量變階段，統(tǒng)治階級為了鞏固和完善當前的社會制度，在社會各領(lǐng)域中開展的改造和調(diào)整?！鳌铮靠茖W是理論化的知識，它從不同方面（如自然、社會和思維方面）反映客觀世界的發(fā)展規(guī)律；技術(shù)則是自然科學知識在生產(chǎn)過程中的應用，是物化的科學。生產(chǎn)力=科學技術(shù)（勞動者+勞動資料+勞動對象）。③在今天，知識經(jīng)濟初現(xiàn)端倪，就是“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的有力明證。但是人民群眾創(chuàng)造歷史的活動還是要受一定社會歷史條件如經(jīng)濟條件、政治條件和文化條件的制約。杰出人物是指代表先進的生產(chǎn)方式，反映先進的階級、階層和人民群眾的要求，對社會發(fā)展起促進作用的歷史人物。時勢造英雄：因為時勢召喚英雄；時勢鍛煉英雄；時勢篩選英雄。無產(chǎn)階級領(lǐng)袖是社會主義、共產(chǎn)主義事業(yè)的領(lǐng)導者和組織者，其作用是任何階級的領(lǐng)袖都不能比擬的。歷史人物按他們在歷史中影響的性質(zhì)不同，又可分為杰出人物、反動人物和無產(chǎn)階級領(lǐng)袖等。②堅持群眾的觀點。在階級社會中，要把歷史人物同他們所代表的階級聯(lián)系起來，根據(jù)歷史人物所屬的階級的地位和特點進行評價。在新的歷史時期，“三個代表”重要思想與上述理論和方法是完全一致的。③人類社會的發(fā)展是有規(guī)律可循的。社會形態(tài)的更替次序是多樣的；社會形態(tài)的具體運行模式是多樣的；社會形態(tài)更替的手段和方式是多樣的。人的全面自由地發(fā)展，也是一個高度發(fā)展生產(chǎn)力、消滅階級和三大差別的過程。概括地說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時又使中國豐富的實踐經(jīng)驗上升為理論，并且同中國的優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國特色、中國風格和中國氣派的馬克思主義理論。帝國主義戰(zhàn)爭引發(fā)十月革命成功，開創(chuàng)了世界無產(chǎn)階級革命的新時代；中國革命由舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變。毛澤東思想①萌芽于國民革命時期；②初步形成于土地革命戰(zhàn)爭時期；③在土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達到成熟；④在解放戰(zhàn)爭時期和新中國成立以后得到繼續(xù)發(fā)展；⑤在社會主義建設(shè)時期，在曲折中得到發(fā)展。第三，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。②群眾路線是黨的根本的政治路線和組織路線，也是黨的根本的領(lǐng)導方法和工作方法。鄧小平理論的形成過程包括①理論命題的提出，從1978年黨的十一屆三中全會到1982年黨的十二大。③理論體系的形成，從黨的十三大到1992年的南巡講話。②鄧小平理論堅持科學社會主義理論和實踐的基本成果，抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)，把對社會主義的認識提高到新的科學水平?！叭齻€代表”重要思想的主要內(nèi)容：黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。堅持與時俱進的政黨，才能永葆青春。③本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民，揭示了“三個代表”重要思想的出發(fā)點和歸宿。②以人為本是科學發(fā)展觀的核心（或出發(fā)點）?！皡f(xié)調(diào)”指的是要促進現(xiàn)代化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)，促進生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。鄧小平理論回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的問題，“三個代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題，科學發(fā)展觀則回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等重大問題。求真務(wù)實是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進行的根本保證。解放思想是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。求真是探求真理或真相的科學認識，屬于認識范疇；務(wù)實是堅持實事求是態(tài)度的科學實踐，屬于實踐范疇?！鲗W習馬克思主義中國化的意義①馬克思主義中國化的理論成果指引黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。⒈近代中國半殖民地半封建化的歷史過程——鴉片戰(zhàn)爭、甲午海戰(zhàn)和《辛丑條約》鴉片戰(zhàn)爭是中國半殖民地化的開始?！鳍步袊胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣奶攸c(1)帝國主義操縱控制了中國的財政和經(jīng)濟命脈、政治和軍事力量，成為近代中國一切災難、禍害和貧窮落后的總根源，也是阻礙中國社會發(fā)展的根本原因。 (5)在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民群眾，日益貧困化甚至破產(chǎn)，過著饑寒交迫和毫無政治權(quán)利的生活，中國人民在經(jīng)濟上的貧困和政治上的不自由程度，在世界上是罕見的。而帝國主義和中華民族的矛盾，則是最主要的矛盾。③資產(chǎn)階級維新運動。①舊民主主義革命屢遭失敗，歷史反復證明資本主義道路在中國是走不通的。③中國工人階級的成長和工人運動的發(fā)展，這是轉(zhuǎn)變的階級條件?！鳌镄旅裰髦髁x革命與舊民主主義革命的聯(lián)系：①革命的對象與任務(wù)相同，都是進行反帝反封建的民族民主革命，爭取民族獨立和人民解放；②革命的基本動力相同，參加革命的基本隊伍是由工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級聯(lián)合組成的統(tǒng)一戰(zhàn)線；③革命的根本性質(zhì)相同，二者都屬于資產(chǎn)階級民主主義革命。③是革命指導思想不同；舊民主主義革命以資產(chǎn)階級民主主義思想為指導；新民主主義革命以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導。前者是后者的必要準備，后者是前者的必然趨勢。其國體是人民民主專政，其政體是建立在民主集中制基礎(chǔ)上的人民代表大會制度。其理論內(nèi)容是：。②中國的反動統(tǒng)治階級異常殘酷，面對龐大的反革命武裝，中國革命只能是以武裝的革命反對武裝的反革命。因為農(nóng)民是中國民主革命的主力軍，是革命軍隊的主體。？因為①中國是一個政治經(jīng)濟發(fā)展極不平衡的半封建半殖民地大國。⑤中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導及其各級黨組織的堅強有力，是紅色政權(quán)能夠長期存在和發(fā)展的前提和根本保證。②這條道路的理論，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持實事求是，堅持一切從中國實際出發(fā)，堅持把馬列主義原理同中國實際相結(jié)合的結(jié)果，是馬克思列寧主義中國化的重要成果，是對馬列主義的貢獻。（見上頁）△人民軍隊建設(shè)的基本原則①領(lǐng)導力量：堅持中國共產(chǎn)黨對軍隊的絕對領(lǐng)導。④任務(wù)：不僅要擔負打仗的任務(wù)，是一只戰(zhàn)斗隊；同時還要擔負做群眾工作，是一支工作隊；還要擔負開展生產(chǎn)建設(shè)的任務(wù)，是一支生產(chǎn)隊。防御中的進攻，持久中的速決，內(nèi)線中的外線。執(zhí)行有利決戰(zhàn)，避免不利決戰(zhàn)。第二、從中國革命敵我雙方力量對比看，半殖民地半封建的中國長期處于敵強我弱的狀況，帝國主義、封建軍閥、地主豪紳、官僚買辦勾結(jié)在一起，掌握著國家政權(quán)，操縱著全國的經(jīng)濟命脈，又擁有相當數(shù)量的武裝，力量異常強大。△★新民主主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史經(jīng)驗（1）堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級的領(lǐng)導權(quán)。（3）又聯(lián)合又斗爭是堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線策略的總方針?！保?）統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以武裝斗爭為支柱。第三，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人十分重視黨的自身建設(shè)，并把馬克思主義的建黨學說同中國共產(chǎn)黨的實際結(jié)合起來，形成了具有中國共產(chǎn)黨人自己特色的建黨理論。第四，中國共產(chǎn)黨需要處理各種復雜的階級關(guān)系和社會關(guān)系。只有這樣，才能更好地完成改造客觀世界的任務(wù)。（3）黨的思想建設(shè)是黨的各方面建設(shè)的基礎(chǔ)。②黨的思想建設(shè)的基本內(nèi)容主要包括三個方面：一是加強黨的馬克思列寧主義的思想教育，亦即加強黨的理論建設(shè)；二是以黨章為主要內(nèi)容對黨員進行黨的基本知識的教育，提高全體黨員的素質(zhì)。整風的宗旨是：“懲前毖后，治病救人”。強調(diào)極端民主化，強調(diào)集中反對民主都是錯誤的。△★——統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)的相互關(guān)系怎樣？統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。這就是三者的相互關(guān)系。新民主主義社會是帶有過渡性質(zhì)的社會，而不是獨立的社會形態(tài)，它屬于社會主義體系，是近代中國由半殖民地半封建社會走向社會主義社會的中介和橋梁。當時我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)楣と穗A級同資產(chǎn)階級、社會主義道路和資本主義道路之間的矛盾。中國社會由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的各方面條件以已經(jīng)具備：①在全國范圍內(nèi)建立了以工人階級為領(lǐng)導，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家政權(quán)，為社會主義改造提供了政治保證；②以國營經(jīng)濟為主導力量為社會主義改造提供了重要的經(jīng)濟基礎(chǔ)；③蘇聯(lián)所取得的社會主義建設(shè)的成就以及對中國的支援，是我國社會主義改造順利進行的國際條件?！鳌?4．我國對個體農(nóng)業(yè)的社會主義改造的成功經(jīng)驗和教訓農(nóng)業(yè)社會主義改造的