專升本政治復(fù)習(xí)筆記-全文預(yù)覽
【正文】 辯證關(guān)系原理的意義 ?。?）幫助人們克服真理問(wèn)題上的絕對(duì)主義和相對(duì)主義錯(cuò)誤傾向?！ ≌胬淼目陀^內(nèi)容與主觀形式的關(guān)系——統(tǒng)一?！ 。?）認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律的意義 第一，要求自覺(jué)地在新的條件上把認(rèn)識(shí)推到新的高度?！ 。?）主體的實(shí)踐范圍實(shí)踐能力、認(rèn)識(shí)能力、知識(shí)水平的不斷提高，決定了認(rèn)識(shí)的無(wú)限發(fā)展性?！ 〉诙?，要用科學(xué)的抽象思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行正確的邏輯加工。（兩方面）感性認(rèn)識(shí)中包含著理性因素；理性認(rèn)識(shí)中也滲透著感性因素?！ ∷?、認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程 從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)——認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍?！ ?shí)踐不斷為人們的認(rèn)識(shí)提供出新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，推動(dòng)著人類認(rèn)識(shí)向深度和廣度拓展?！ ∪⒄J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)——實(shí)踐 ?。ㄒ唬?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 實(shí)踐使事物的特性充分顯露，為人們的認(rèn)識(shí)的發(fā)生提供可能性?！ 〉诙欢棉q證法，不能把辯證法應(yīng)用于反映論。 不可知論：主張人們不能或不能徹底認(rèn)識(shí)世界?！ ≈饕芘c次要矛盾，矛盾的主要方面與次要方面——兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論 矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系——共性和個(gè)性的關(guān)系 （1）普遍與特殊、共性與個(gè)性相互區(qū)別 ?。?）普遍和特殊、共性和個(gè)性相互統(tǒng)一 第一，相互依存、相互聯(lián)結(jié)，不可分割?！ 〉诙?，是一事物轉(zhuǎn)化為他事物、舊質(zhì)轉(zhuǎn)化為新質(zhì)的決定性力量?！ ∶艿亩窢?zhēng)性：矛盾雙方互相排斥、分離的趨勢(shì) 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證統(tǒng)一 （1）同一性不能離開(kāi)斗爭(zhēng)性獨(dú)立存在，斗爭(zhēng)性是同一性的基礎(chǔ)； ?。?）斗爭(zhēng)性不能離開(kāi)同一性獨(dú)立存在，同一性是斗爭(zhēng)性的前提； 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用 （1）同一性的作用 第一，相互依存是事物存在和發(fā)展的前提?！ ∷摹⑹澜缏?lián)系和發(fā)展的規(guī)律性 ?。ㄒ唬┮?guī)律及其特點(diǎn)（本質(zhì)必然穩(wěn)定的聯(lián)系） 客觀性：規(guī)律是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！ 《⑹澜绲钠毡槁?lián)系 ?。ㄒ唬┞?lián)系： 聯(lián)系的客觀性 聯(lián)系的普遍性 聯(lián)系的多樣性 ?。ǘ┫到y(tǒng)的特征：整體性；結(jié)構(gòu)性；層次性；開(kāi)放性 三、世界的永恒發(fā)展 ?。ㄒ唬┌l(fā)展及其一般進(jìn)程和道路 發(fā)展的實(shí)質(zhì) 第一，從形式和方向上看，發(fā)展是前進(jìn)性運(yùn)動(dòng)，是上升性變化?！ ∥?、解放思想、實(shí)事求是的含義與重要意義第三講事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律 一、在世界狀態(tài)問(wèn)題上的理論分歧——唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 唯物辯證法：關(guān)于自然、人類社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)?！ 。ǘ┪ㄎ镏髁x一元論和唯心主義一元論的對(duì)立 唯物主義一元論：認(rèn)為世界的唯一本原是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)?！ ∫庾R(shí)能動(dòng)作用的實(shí)現(xiàn)條件與途徑：意識(shí)對(duì)客觀世界的反映、利用、控制和改造的程度，受客觀事物及其發(fā)展規(guī)律以及人們的實(shí)踐程度制約。 ?。ǘ┮庾R(shí)的本質(zhì) 意識(shí)是人腦的機(jī)能：意識(shí)的存在依賴于人的大腦這種高度完善的物質(zhì)器官?！ ∑涠鄬?duì)主義和詭辯論?！ 〉诙挛锏牧孔儬顟B(tài)。 運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的，而靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。哲學(xué)物質(zhì)范疇揭示的是世界萬(wàn)物的共同本質(zhì)和共同特性?！ 〗沂玖宋镔|(zhì)可以被人的意識(shí)所把握，堅(jiān)持了唯物主義可知論，反對(duì)了唯心主義先驗(yàn)論、不可知論。第二講物質(zhì)和意識(shí) 一、物質(zhì) （一）舊唯物主義對(duì)物質(zhì)的理解 古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀——物質(zhì)＝某種具體的物質(zhì)實(shí)體?！ 「锩浴哂凶顝氐椎呐芯窈蛣?chuàng)新精神的理論體系?！ 〉诙?、是自覺(jué)地與實(shí)踐保持密切聯(lián)系的理論體系?！ 。▽?duì)世界的狀態(tài)是什么樣的回答：辯證法和形而上學(xué)） 二、馬克思主義哲學(xué) （一）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件。 ?。ǘ┱軐W(xué)的基本問(wèn)題——思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。.. . . ..專升本政治復(fù)習(xí)筆記第一講馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 一、哲學(xué) ?。ㄒ唬┱軐W(xué)的本質(zhì) 哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀——哲學(xué)與自發(fā)世界觀的關(guān)系?！ ●R克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1