【正文】 命，也是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是中國現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒有出路的。鄧小平指出，我國還處在社會主義初級階段，這是一個至少上百年的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個基本國情為依據(jù)，不能脫離實際，超越階段。鄧小平根據(jù)馬克思主義的基本原理和社會主義的實踐經(jīng)驗，對這個問題進行了不懈的探索。（2）鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容鄧小平理論是中國特色社會主義理論的主干，它的內(nèi)容極為豐富。改革開放以來，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅持解放思想、實事求是，完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，科學(xué)評價毛澤東同志的歷史功績，開啟了全面改革開放的偉大歷史進程，創(chuàng)立了鄧小平理論。1997年，黨的十五大確立了鄧小平理論的指導(dǎo)地位，強調(diào)高舉鄧小平理論偉大旗幟，把中國特色社會主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)。（1）中國特色社會主義理論體系的提出和形成中國特色社會主義理論體系概念的提出，經(jīng)歷了一個過程。它們有三個基本方面，既實事求是、群眾路線和獨立自主。第五，關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論。第一，關(guān)于新民主主義革命的理論。1943年7月，劉少奇發(fā)表文章論述毛澤東及其思想在中國革命歷史中的地位和作用時，使用了“毛澤東同志的思想”、“毛澤東同志的思想體系”兩個概念。這主要表現(xiàn)在：提出了針鋒相對、以革命的兩手對付反革命的兩手的無產(chǎn)階級革命策略；帝國主義和一切反動派都是紙老虎的論斷，以及在戰(zhàn)略上藐視敵人、在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人的理論；集中優(yōu)勢兵力，各個殲滅敵人等人民軍隊的十大軍事原則和戰(zhàn)略進攻學(xué)說；政策和策略的理論；對敵斗爭和統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論；黨的紀(jì)律和黨的作風(fēng)建設(shè)的新思想；革命轉(zhuǎn)變論、不斷革命論和人民民主專政理論等。這個時期，毛澤東率先垂范，從事創(chuàng)造性的理論研究工作，撰寫了《論反對日本帝國主義的策略》、《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《實踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》、《（共產(chǎn)黨人）發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》等著作，體現(xiàn)了成熟時期毛澤東思想的內(nèi)容：一是新民主主義理論的完整體系；二是新民主主義革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論；三是中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)術(shù)原則；四是黨的建設(shè)的理論；五是哲學(xué)思想體系。1930年初的《星星之火，可以燎原》，實際上確立了“要以鄉(xiāng)村為中心”的觀念，初步形成了農(nóng)村包圍城市、奪取全國勝利的革命道路理論。毛澤東思想的形成，是指毛澤東思想已經(jīng)具有基本的形態(tài)。第一，毛澤東思想的萌芽。馬克思主義中國化的理論成果，既一脈相承，又與時俱進，是一個統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，它們辯證統(tǒng)一于中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。馬克思主義中國化是一個歷史過程，即馬克思主義基本原理同中國具體實際日益結(jié)合的過程。馬克思主義作為一種外來文化傳入中國，要使它能為中國人民廣泛接受，并在實踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用，必須尋找到一種為中國人民所能理解和接受的民族形式。發(fā)展馬克思主義，也就是毛澤東強調(diào)的“使中國革命豐富的實際馬克思主義化”。使馬克思主義在中國具體化，從而用“具體的馬克思主義”來指導(dǎo)中國的具體行動。馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵可歸納為三個方面：第一，馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題。經(jīng)過延安整風(fēng)，馬克思主義中國化的思想成為全黨的共識。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上所作的題為《論新階段》的政治報告中第一次明確提出了“馬克思主義中國化”的命題，并初步闡述了這個命題的思想內(nèi)涵。社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)… …第六章第二章②馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀理論（1）馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級政黨制定戰(zhàn)略、策略的理論基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論指南。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)不僅把唯物主義和辯證法統(tǒng)一起來形成了辯證唯物主義，而且把唯物主義和辯證法的統(tǒng)一貫徹到社會歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了歷史唯物主義即唯物史觀，這是馬克思一生中最偉大的理論貢獻這一。馬克思主義哲學(xué)在實踐的基礎(chǔ)上以科學(xué)為依據(jù)把唯物主義和辯證法有機地結(jié)合在一起，結(jié)束了長期以來唯物主義和辯證法相分離的局面。③在各個時代里，哲學(xué)往往高出時代的思維水平，成為“時代精神的精華”。（1）馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)馬克思主義哲學(xué)明確規(guī)定自己的研究對象是自然、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。這三大科學(xué)的發(fā)現(xiàn)為馬克思主義哲學(xué)徹底克服唯心主義和形而上學(xué)的自然觀，全面深刻地揭示自然界唯物辯證的性質(zhì)，提供了自然科學(xué)的前提與條件。1831—1834年，法國里昂工人發(fā)動了兩次大規(guī)模的武裝起義；從1836年開始，英國工人發(fā)動了聲勢浩大的“人民憲章”運動；1844年6月，德國西里西亞工人舉行起義，提出了“反對私有制社會”的戰(zhàn)斗口號。哲學(xué)發(fā)展的趨向必然是唯物論與辯證法的統(tǒng)一。這是因為，人們在認(rèn)識世界的過程中，一般說來總是先解決世界的本原“是什么”的問題，然后才能進一步解決世界的狀態(tài)是“怎么樣”的問題。形而上學(xué)的歷史演變：古代形而上學(xué)籠統(tǒng)地否認(rèn)事物的變化，否認(rèn)事物的內(nèi)在矛盾；中世紀(jì)的形而上學(xué)，無論在中國或歐洲，在一個很長的歷史時期內(nèi)，屬于唯心主義的世界觀；在近代，歐洲的形而上學(xué)成為系統(tǒng)的思維方法，這是同資產(chǎn)階級的局限性和自然科學(xué)發(fā)展的程度相聯(lián)系的；19世紀(jì)末20世紀(jì)初出現(xiàn)了庸俗進化論的形而上學(xué)，同馬克思主義唯物辯證法相對抗。形而上學(xué)是與辯證法相對立的觀點，它認(rèn)為世界是靜止不變的，事物是孤立存在的，所以形而上學(xué)主張用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。但它否認(rèn)了物質(zhì)決定意識而必然陷入唯心主義泥潭，所以它并未超越唯物主義和唯心主義兩大基本派別。不可知論只是表現(xiàn)了哲學(xué)路線上的某種不徹底性，它否認(rèn)物質(zhì)決定意識，本質(zhì)上也是唯心主義的一種表現(xiàn)。絕大多數(shù)哲學(xué)家，包括所有的唯物主義者和比較徹底的唯心主義者都主張世界是可以認(rèn)識的，都是可知論者。客觀唯心主義認(rèn)為，在萬事萬物之前，存在一種神秘的“客觀精神”。它把唯物主義與辯證法有機地結(jié)合起來，把唯物辯證的自然觀和社會歷史觀有機地結(jié)合起來，克服了舊唯物主義的局限性，是唯一科學(xué)地完備的唯物主義形態(tài)。這種唯物主義繼承了古代樸素唯物論的優(yōu)良傳統(tǒng)，高舉無神論的旗幟，在反對封建主義、經(jīng)院哲學(xué)的斗爭中，起過積極的進步作用。唯物主義發(fā)展的第一個歷史形態(tài)是古代的樸素唯物主義。我們之所以要弄清思維和存在何者為本原的問題，正是為了能夠在一個正確的基礎(chǔ)上把思維與存在統(tǒng)一起來。第二，思維和存在有無同一性的問題，即思維能否反映存在或正確認(rèn)識存在的問題。②有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，世界觀的差異會導(dǎo)致方法論的不同，方法論的不同又體現(xiàn)了世界觀的差異。②哲學(xué)同世界觀又有重要區(qū)別。從這些可以看出，每年的客觀題占的比例非常大，對于我們廣大考生來說是件好事，但大家也不容忽視，因為考的范圍廣，所以只要跟著老師聽一遍課，掌握了老師講授的重點內(nèi)容，考一個好的分?jǐn)?shù)還是比較容易的。（3）時事，要求考生了解去年7月1日至今年6月30日國際、國內(nèi)發(fā)生的重大事件。依據(jù)目錄第一部分　馬克思主義哲學(xué)原理一、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論（一）哲學(xué)及其基本問題（二）馬克思主義哲學(xué)及其基本特征二、物質(zhì)和意識（一）辯證唯物主義的物質(zhì)觀（二）意識的起源、本質(zhì)和作用（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性三、事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律（一）唯物辯證法的總特征（二）唯物辯證法的基本規(guī)律（三）唯物辯證法的基本范疇四、實踐和認(rèn)識（一）認(rèn)識的本質(zhì)（二）認(rèn)識的辯證發(fā)展過程（三）真理及其檢驗標(biāo)準(zhǔn)五、社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)（一）唯物史觀的創(chuàng)立及其意義（二）社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)（三）人類社會的基本結(jié)構(gòu)六、社會發(fā)展的動力系統(tǒng)和歷史進程（一）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力（二）階級斗爭、社會革命和改革在社會發(fā)展中的作用（三）科學(xué)及其在社會發(fā)展中的作用（四）人民群眾和歷史人物在社會發(fā)展中的作用（五）社會發(fā)展的歷史過程第二部分毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論嚴(yán)格依據(jù)大綱編寫：《2013年成人高考專升本政治考試大綱》一國兩制構(gòu)想的偉大實踐十一、中國特色社會主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心（一）中國特色社會主義事業(yè)是全國各族人民共同的事業(yè)（二）中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心（三）以改革創(chuàng)新的精神推進黨的建設(shè)新的偉大工程第三部分　時事了解2012年7月1日至2013年6月30日的國際、國內(nèi)重大事件。（2）毛澤東思想概論和中國特色社會主義理論體系概論。題型有選擇題、辨析題、簡答題、論述題，其中選擇題占53％，辨析題13％，簡答題20％，論述題14％。二者都是人們對于整個世界的總的看法和根本觀點。（2）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一①哲學(xué)是世界觀的系統(tǒng)化理論，用這種理論去觀察、分析、思考和解決各種問題，就是方法論。內(nèi)容包括兩個方面：第一方面是思維與存在何者為本原的問題，即精神與物質(zhì)何者為第一性的問題。哲學(xué)基本問題兩個方面的內(nèi)容是相互制約并緊密地聯(lián)系在一起的。唯物主義的發(fā)展有三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義（機械唯物主義）、馬克思辯證唯物主義。唯物主義發(fā)展的第二個歷史形態(tài)是近代形而上學(xué)唯物主義。唯物主義發(fā)展的第三個歷史形態(tài)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。如中國古代的孟子主張“萬物皆備于我”，英國的貝克萊