【正文】 事創(chuàng)造性的理論研究工作，撰寫了《論反對日本帝國主義的策略》、《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《實踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》、《（共產(chǎn)黨人）發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》等著作，體現(xiàn)了成熟時期毛澤東思想的內(nèi)容：一是新民主主義理論的完整體系；二是新民主主義革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論；三是中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)術(shù)原則；四是黨的建設(shè)的理論；五是哲學(xué)思想體系。1943年7月，劉少奇發(fā)表文章論述毛澤東及其思想在中國革命歷史中的地位和作用時，使用了“毛澤東同志的思想”、“毛澤東同志的思想體系”兩個概念。第五，關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論。（1）中國特色社會主義理論體系的提出和形成中國特色社會主義理論體系概念的提出，經(jīng)歷了一個過程。改革開放以來，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅持解放思想、實事求是，完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，科學(xué)評價毛澤東同志的歷史功績，開啟了全面改革開放的偉大歷史進程，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平根據(jù)馬克思主義的基本原理和社會主義的實踐經(jīng)驗，對這個問題進行了不懈的探索。鄧小平強調(diào)，改革也是一場革命，也是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是中國現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒有出路的。（3）“三個代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容“三個代表”重要思想緊密結(jié)合新的實踐，把治黨和治國、執(zhí)政和為民結(jié)合起來，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷?！叭齻€代表”是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系、相互促進。發(fā)展是馬克思主義的重要范疇之一，馬克思主義最注重發(fā)展社會生產(chǎn)力。我們黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。統(tǒng)籌兼顧是我們在中國這樣一個十幾億人口的發(fā)展中大國治國理政的重要歷史經(jīng)驗，也是我們處理各方面矛盾和問題必須堅持的重大戰(zhàn)略方針。1939年，又在《（共產(chǎn)黨人）發(fā)刊詞》一文中提出“馬克思主義的理論和中國革命實踐相結(jié)合”的論斷，標(biāo)志著實事求是思想路線已經(jīng)形成。（2）實事求是思想路線的基本內(nèi)容黨的十二大通過的黨章中明確指出：“黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。尊重群眾必須尊重群眾的利益和愿望，要以人民群眾擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)，作為黨的全部工作的出發(fā)點和歸宿。由于實事求是是黨的思想路線的實質(zhì)和核心，我們通常把黨的思想路線簡明概括為“實事求是”，把黨的思想路線稱作是“實事求是的思想路線”。在新時期，堅持實事求是的思想路線，必須解放思想。我們只有堅持解放思想，才能科學(xué)分析我國全面參與經(jīng)濟全球化的機遇和挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識工業(yè)化、信息化等深入發(fā)展的新形勢新任務(wù)，深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾，正確制定適應(yīng)時代要求和人民愿望的方針政策。一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。建設(shè)中國特色社會主義政治… …第七章時事政治國 內(nèi) 部 分。社會主義改革和對外開放… …第五章實踐證明，如果離開了馬克思主義中國化的不懈探索，離開了馬克思主義中國化理論成果的指引，我們的實踐就會陷入盲目性，我們的事業(yè)就會遭受挫折和失敗。解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的思想保證。（3）解放思想，實事求是，與時俱進馬克思主義中國化理論成果的精髓同黨的思想路線的核心是完全一致的，都是實事求是。要做到實事求是，必須解放思想；要做到實事求是，必須與時俱進；要做到實事求是，同時又必須求真務(wù)實。理論聯(lián)系實際，要求我們既重視用理論指導(dǎo)實踐，又重視實踐對理論的基礎(chǔ)作用。進人21世紀(jì)，江澤民對新形勢下堅持實事求是的思想路線又提出了新的要求，強調(diào)馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時俱進。1930年，他在《反對本本主義》一文中提出沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，初步界定了中國共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。要堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，大力建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展。以人為本，就是以最廣大人民的根本利益為本。科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。始終代表中國先進文化的前進方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須努力體現(xiàn)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化的發(fā)展要求，促進全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供精神動力和智力支持。在堅持公有制和按勞分配為主體、其他經(jīng)濟成分和分配方式為補充的基礎(chǔ)上，把市場經(jīng)濟配置資源的長處和社會主義制度的優(yōu)越性結(jié)合起來，建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，為我們堅持社會主義經(jīng)濟制度找到了一種新的實現(xiàn)形式，為促進我國的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步注入了強大而持久的活力。這個科學(xué)判斷，使我們對社會主義建設(shè)的長期性、緊迫性、復(fù)雜性、艱巨性有了更加清醒的思想準(zhǔn)備，也使我們深化了對社會主義建設(shè)任務(wù)的認(rèn)識，使我們的方針政策建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，是鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，不斷提出和反復(fù)思考的首要的基本的理論問題。2007年，黨的十七大提出高舉中國特色社會主義偉大旗幟，第一次概括了中國特色社會主義理論體系，深刻闡述了科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)，總結(jié)了改革開放30年來的寶貴經(jīng)驗。群眾路線，就是把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運用在黨的全部活動中形成的黨的根本的政治路線和組織路線，也是黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。第三，關(guān)于革命軍隊建設(shè)、軍事戰(zhàn)略和國防建設(shè)的理論。（2）毛澤東思想的科學(xué)含義毛澤東思想概念的提出有個過程。第三，毛澤東思想的成熟。其中毛澤東的《國民黨右派分離的原因及其對于革命前途的影響》、《中國社會各階級的分析》、《國民革命與農(nóng)民運動》和《湖南農(nóng)民運動考察報告》等文章，集中代表了這一時期中國共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)造的成果，成為毛澤東思想萌芽的標(biāo)志。（2）馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍在經(jīng)濟、文化都十分落后的社會主義中國，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義同中國實際相結(jié)合找到了一條以改革開放為特征的，中國特色社會主義建設(shè)道路，形成了包括鄧小平理論、三個代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論，取得了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利。要實現(xiàn)馬克思主義中國化，應(yīng)該了解和懂得中國的歷史狀況和社會狀況、中國的特點、中國社會的發(fā)展規(guī)律，達到對于馬克思主義的理論和中國的實踐之完整的、統(tǒng)一的、深入的理解和把握。同樣，在中國進行社會主義建設(shè)和改革，也不能把馬克思主義當(dāng)作教條，更無法照抄別人的經(jīng)驗?！彼^具體的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應(yīng)用它，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性。事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律… …第四章其次，馬克思主義哲學(xué)的革命性突出地表現(xiàn)在它始終以革命地改造世界為已任。②馬克思主義哲學(xué)把唯物辯證的自然觀和唯物辯證的社會歷史觀統(tǒng)一起來，這是馬克思主義哲學(xué)的理論獨創(chuàng)。①二者的區(qū)別在于：具體科學(xué)研究的對象是物質(zhì)世界某一領(lǐng)域、方面或?qū)哟蔚奶厥獗举|(zhì)及共規(guī)律，哲學(xué)以整個世界的共同本質(zhì)及其規(guī)律為研究對象。（3）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的思想理論來源廣義地說，馬克思主義哲學(xué)是對人類歷史上優(yōu)秀思想成果的繼承和發(fā)展；狹義地說，德國古典哲學(xué)，特別是黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費馬哈唯物主義的“基本內(nèi)核”，①19世紀(jì)40年代，歐洲資本主義的發(fā)展和社會矛盾的激化，是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會條件。在唯物主義和唯心主義的斗爭中，始終貫穿著辯證法與形而上學(xué)的斗爭。（2）辯證法與形而上學(xué)辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都是運動、變化、發(fā)展的，沒有絕對靜止和永恒不變的東西；事物的運動和發(fā)展不只是量的變化，而且有質(zhì)變和飛躍；事物運動變化的根源主要不在于事物的外部，而在于事物自身所包含的矛盾性。不可知論是違背客觀事實的，世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物，實踐是駁斥不可知論最有力的武器。主觀唯心主義把個人的精神當(dāng)作世界的本原，認(rèn)為世界上的一切事物或現(xiàn)象，是感覺或意識的產(chǎn)物。古代樸素唯物主義堅持世界物質(zhì)性的正確立場，但缺乏科學(xué)的論證，具有直觀性、猜測性的樸素性質(zhì)。是劃分哲學(xué)上可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。③世界觀人人皆有，人人都可以學(xué)習(xí)和掌握它，但哲學(xué)具有嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)的理論體系，必須具有一定的科學(xué)文化和社會實踐經(jīng)驗，通過認(rèn)真、刻苦學(xué)習(xí)，才能真正掌握。注意：、基本觀點和基本原理以及意義。（1）馬克思主義哲學(xué)原理，內(nèi)容主要為馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論、物質(zhì)和意識、實踐和認(rèn)識、人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)等。2013年成人高考（專升本）政治正文專升本政治考試大綱說明考試內(nèi)容（概述）:今年的大綱由原來三部分的內(nèi)容變成了兩部分，實際上第二部分就是把原來的毛澤東思想和鄧小平理論兩部分合二為一，所以從文字上看變化較大。每年考試較難題比較少約占20％，中等難度題占50％，容易題占30％。哲學(xué)不同于一般的人們在生活實踐中自發(fā)形成的不系統(tǒng)的樸素的世界觀，而是人們用哲學(xué)的術(shù)語，按照一定的邏輯結(jié)構(gòu)，采取概念體系的形式予以表達的理論形態(tài)的世界觀。人的思維能否反映以及怎樣正確反映現(xiàn)實的問題。其基本特