【正文】 天下和國(guó)家的方法準(zhǔn)則有九條，但歸結(jié)起來(lái)還是一個(gè)‘誠(chéng)’字。繼絕世 ，舉廢國(guó)，治亂持危，朝聘以時(shí)，厚往而薄來(lái)，所以懷諸候也。對(duì)人忠誠(chéng)有信，俸祿優(yōu)厚，這是勉勵(lì)士人的方法 。時(shí)使薄斂，所以勸百姓也。這就是勉勵(lì)賢人的方法。原文：“齊明盛服，非禮不動(dòng)，所以修身也。原文：“凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來(lái)百工也，柔遠(yuǎn)人也 ，懷諸候也?！痹模鹤釉唬骸昂脤W(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！　∮械娜松聛?lái)就知道天下通行的道理，有的人通過(guò)學(xué)習(xí)然后才知道，有的人經(jīng)過(guò)困惑和探索才能知道。原文：智、仁、勇三者，天下之達(dá)德也，所以行之者一也 。原文：“天下之達(dá)道五，所以行之者三，曰：“君臣也，父子也 ，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。義就是合適待人的意思，尊敬賢德就是最大的義。親親之殺，尊賢之等，禮所生也?！　∷灾卫碚氯Q于得人；能否選用賢才，取決于掌政人的自身。他們死了，政令就沒(méi)人執(zhí)行了。　　故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。其人存，則其政舉。這就是最大的孝。晚輩給長(zhǎng)輩敬酒，是為了把恩榮賜予幼年的。明乎郊社之禮，禘（di第四音，”帝”音）嘗之義，治國(guó)其如示諸掌乎！”譯文：宗廟祭祀的禮，是為了明確‘昭’和‘穆’ 的長(zhǎng)幼、親疏的次序的。燕毛，所以序齒也?！　≡模鹤趶R之禮，所以序昭穆也?！钡谑耪略模鹤釉唬骸拔渫?、周公，其達(dá)孝矣乎！　　夫孝者，善繼人之志 ，善述人之事者也。如果父親是大夫 ，兒子是士，可以用大夫的禮來(lái)安葬父親，用士的禮來(lái)祭祀父親?！　∥渫趵^續(xù)太王、王季、文王的功業(yè)，一穿上戰(zhàn)袍就取得了天下。三年之喪，達(dá)乎天子?！　∥渫跄┦苊?，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮?！杂写蟮碌娜?，必然受天命做天子。所以該裁培的就栽培，該毀壞的就毀壞?！蚀蟮抡弑厥苊?。故栽者培之，傾者覆之。　　《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘神的降臨，不可揣測(cè)?！薄　】鬃诱f(shuō)： “這樣，父母就遂心如意了吧！”第十六章原文：子曰：“鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見(jiàn)，聽(tīng)之而弗聞，體物而不可遺。”　　子曰：“父母其順矣乎！”譯文：君子推行中庸之道就從自身做起，就像走遠(yuǎn)路一定要從近處出發(fā)，登高山一定由低處開(kāi)始?！钡谑逭略模壕又?，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。對(duì)上不抱怨老天不公，對(duì)下不責(zé)怪別人不對(duì)。譯文：現(xiàn)在富貴了，按富貴身份應(yīng)做的去做；現(xiàn)在處于貧賤地位，就做貧賤人該做的事；現(xiàn)在居住在夷狄地區(qū)，就按夷人或狄人的習(xí)慣去行事；現(xiàn)在處于憂患災(zāi)難的境遇，就做這種境遇中可能做到的事。上不怨天，下不尤人。君子無(wú)入而不自得焉。素富貴，行乎富貴。用要求兒子應(yīng)該做的事去侍奉父親，我沒(méi)能做到 ；用要求臣下應(yīng)該做的事去侍奉君王，我沒(méi)能做到；用要求弟弟應(yīng)該做的事去對(duì)待兄長(zhǎng)，我沒(méi)能做到；用要求朋友應(yīng)該的事首先與朋友交往，我沒(méi)能做到。所求乎朋友，先施之未能也。原文：“君子之道四，丘未能一焉?！治罩撤ツ静膩?lái)做柄 ，其實(shí)樣板就在你手中，你還斜著眼看，以為差得很遠(yuǎn)。故君子以人治人，改而止。　　君子所行的道，開(kāi)始于普通男女，但推展到了極點(diǎn)，就能披露天地間一切事物之理。譯文：天地太大了，人類還因?yàn)闊o(wú)法掌握它而感到遺憾。故君子語(yǔ)大，天下莫能載焉；語(yǔ)小，天下莫能破焉。譯文：君子所行的“道”，廣大而細(xì)微?！　【幼裱杏怪?，即使避世隱居，終身不為人知、不被重用而不后悔，只有圣人才能這樣做 。　　君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣?？鬃诱f(shuō)：“你問(wèn)的是南方的強(qiáng)呢 ？北方的強(qiáng)呢？還是你認(rèn)為的強(qiáng)呢？　　用寬大柔和去感化教誨別人，即使別人用不合理的作法來(lái)對(duì)待自己，也不施報(bào)復(fù)，這是南方的強(qiáng)啊！君子信守這種強(qiáng)?！弊g文：孔子說(shuō)：“天下、國(guó)家可以治理好，爵位俸祿可以推辭掉 ，雪亮的刀刃也可以赤著腳踩著走過(guò)，中庸之道可是難以實(shí)行起來(lái)的呀！”第十章原文：子路問(wèn)強(qiáng)?！弊g文：孔子說(shuō)：“人人都說(shuō)自己聰明，然而把他驅(qū)趕并使他落入捕獸的網(wǎng)籠和陷阱里，卻不知道躲避?！钡谖逭略模鹤釉唬骸暗榔洳恍幸臃?。聰明的人做得太“過(guò)”，往往超過(guò)中庸的標(biāo)準(zhǔn)；愚鈍的人卻常常達(dá)不到中庸的標(biāo)準(zhǔn)。道之不明也，我知之矣。”第三章原文：子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣。第二章原文：仲尼日：“君子中庸，小人反中庸。致中和 ，天地位焉，萬(wàn)物育焉。因此，當(dāng)君子一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候他是特別謹(jǐn)慎的。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也 。遵循本性自然的規(guī)律，叫做“道” 。譯文：上天賦予人和物的根本，叫做“性”；在人即人性 ，在物即物性。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。看不見(jiàn)、耳朵聽(tīng)不見(jiàn)的東西 “道” ；遏制住欲念，即使是在隱晦或細(xì)微的地方，也不讓它顯現(xiàn)出來(lái)。和也者，天下之達(dá)道也。能達(dá)到中和的境界，天地就會(huì)各安其位、正常運(yùn)行，萬(wàn)物就會(huì)正常地生長(zhǎng)、發(fā)育?！　【幽茏龅街杏梗且?yàn)榫訒r(shí)刻都能做得恰如其分 ，既‘不超過(guò)’又不‘不足’；小人則相反 ，做不到中庸，是因?yàn)樾∪俗鍪聼o(wú)所顧忌。知者過(guò)之，愚者不及也?！弊g文：孔子說(shuō)：“中庸之道實(shí)行不起來(lái)的原因，我知道了 ?！　∵@如同飲食一樣，人沒(méi)有不進(jìn)飲食的，但很少有人能品準(zhǔn)飲食的味道的。人皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也 ?！钡诰耪略模鹤尤眨骸疤煜聡?guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也 ，中庸不可能也。譯文：子路問(wèn)什么是強(qiáng)?！弊g文：所以君子和順而不隨波逐流，這才是最強(qiáng)啊！立定中正而不偏倚，這才是最強(qiáng)??！　　國(guó)家政治清平，自己卻官路不順，但也不改變自己的操守，這才是最強(qiáng)?。　　?guó)家政局混亂，腐敗不堪，至死也不改變自己操守 ，這才是最強(qiáng)?。〉谑徽略模鹤釉唬骸八仉[行怪后世有述焉，吾弗為之矣。　　君子遵循正道行事，但半途而廢，我是不會(huì)去做的 。夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖圣人亦有所不能焉。原文：天地之大也，人擾有所憾?！　【又?，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地?！边@是說(shuō) ：“道”從天上到水底，無(wú)處不在，無(wú)處不顯。　　《詩(shī) 》云：‘伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)’，執(zhí)柯以伐柯，睨而視之 ，猶以為遠(yuǎn)?！　　对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘伐木做斧柄，伐木做斧柄，做柄的方法并不遠(yuǎn)。不愿意加到自己身上的事，也就不要強(qiáng)加到別人身上。所求乎弟，以事兄未能也?！弊g文：“君子所行的道有四項(xiàng)，孔丘我一項(xiàng)也沒(méi)有做到。語(yǔ)言要顧全行動(dòng)，行動(dòng)要顧全語(yǔ)言，君子的言行能做到這樣，難道還不算忠厚老實(shí)嗎？”第十四章原文：“君子素其位而行”不愿乎其外。素患難，行乎患難 。正已而不求于人，則無(wú)怨?！薄　【幽馨灿谧约含F(xiàn)在的身份和地位去做應(yīng)做的事 ，不奢望超出自己身份和地位以